SCRISORILE WILSON-JUNG, 1961

 Bill W. - Scrisori Carl Jung

Acest schimb extraordinar de scrisori a dezvăluit pentru prima dată nu numai strămoșii istorici direcți ai AA, ci și situația bizară în care-în Jung, profund implicat în oamenii de știință și cu o reputație științifică în joc, a simțit că trebuie să fie precaut în ceea ce privește dezvăluirea profundei sale și credință de durată că sursele finale de recuperare sunt surse spirituale. 

 

23 ianuarie 1961 Profesor, dr. CG Jung Kusnacht-Zurich Seestrasse 228 Elveția Draga mea dr. Jung: Această scrisoare de mare apreciere a fost mult timp întârziată. Mai întâi să mă prezint ca Bill W., cofondator al Societății Alcoolicilor Anonimi. Deși ați auzit cu siguranță de noi, mă îndoiesc dacă sunteți conștienți de faptul că o anumită conversație pe care ați avut-o odată cu unul dintre pacienții dvs., un domn Roland H., la începutul anilor 1930, a jucat un rol critic în fondarea Frăția. Deși Roland H. a murit de mult, amintirea experienței sale remarcabile în timp ce era sub tratament de dvs. a devenit cu siguranță o parte a istoriei AA. Amintirea noastră a declarațiilor lui Roland H. despre experiența sa cu tine este după cum urmează: După ce a epuizat alte mijloace de recuperare din alcoolismul său, în 1931 a devenit pacientul tău. Cred că a rămas sub grija ta timp de un an. Admirația lui pentru tine era nemărginită și te-a lăsat cu un sentiment de multă încredere. Spre marea lui consternare, a recidivat curând în stare de ebrietate. Sigur că ați fost „curtea sa de ultimă instanță”, el s-a întors din nou în grija voastră. Apoi a urmat conversația dintre voi care urma să devină prima verigă din lanțul evenimentelor care au dus la fondarea Alcoolicilor Anonimi. Amintirea mea despre relatarea sa despre acea conversație este următoarea: În primul rând, i-ai spus sincer despre deznădejdea lui, în ceea ce privește orice tratament medical sau psihiatric suplimentar. Această afirmație sinceră și umilă a dvs. a fost fără îndoială prima piatră de temelie pe care a fost construită Societatea noastră de atunci. Venind de la tine, unul în care atât de încrezut și de admirat, impactul asupra lui a fost imens. Când te-a întrebat dacă există vreo altă speranță, i-ai spus că ar putea exista, cu condiția să poată deveni subiectul unei experiențe spirituale sau religioase - pe scurt, o autentică convertire. Ai subliniat cum o astfel de experiență, dacă ar fi avut loc, l-ar putea remotiva atunci când nimic altceva nu ar putea. Dar ați făcut totuși atenție că, deși astfel de experiențe au adus uneori recuperarea alcoolicilor, acestea erau, totuși, relativ rare. I-ai recomandat să se plaseze într-o atmosferă religioasă și să spere la cele mai bune. Cred că acesta a fost esența sfaturilor tale. La scurt timp după aceea, domnul H. s-a alăturat grupului Oxford, o mișcare evanghelică aflată atunci la apogeul succesului său în Europa și cu care, fără îndoială, sunteți familiarizați. Vă veți aminti accentul lor mare pe principiile auto-cercetării, mărturisirii, restituirii și dăruirii de sine în serviciul altora. Au subliniat puternic meditația și rugăciunea. În aceste împrejurimi, Roland H. a găsit o experiență de conversie care l-a eliberat deocamdată de constrângerea sa de a bea. Întorcându-se la New York, a devenit foarte activ cu „OG” aici, condus apoi de un duhovnic episcopal, dr. Samuel Shoemaker. Dr. Shoemaker fusese unul dintre fondatorii acelei mișcări, iar a lui era o personalitate puternică, care avea o sinceritate și o convingere imense. În acest moment (1932-34), Oxford Group deja sobrase o serie de alcoolici, iar Roland, simțind că se poate identifica în mod special cu acești suferinzi, s-a adresat în sprijinul altora. Unul dintre aceștia a fost probabil un vechi coleg de școală al meu, pe nume Edwin T. [Ebby]. Fusese amenințat cu angajamentul față de o instituție, dar domnul H. și un alt fost membru alcoolic „OG” și-au procurat condiționarea și au contribuit la obținerea sobrietății sale. Între timp, am urmat cursul alcoolismului și am fost amenințat cu angajament. Din fericire, căzusem în grija unui medic - un doctor William D. Silkworth - care era minunat de capabil să înțeleagă alcoolicii. Dar la fel cum ai renunțat la Roland, la fel a renunțat și la mine. Teoria sa a fost că alcoolismul avea două componente - o obsesie care îl obliga pe bolnav să bea împotriva voinței și interesului său și un fel de dificultate de metabolism pe care apoi îl numea alergie. Obligația alcoolicului a garantat că alcoolicul va continua, iar alergia s-a asigurat că suferința se va deteriora în cele din urmă, va înnebuni sau va muri. Deși fusesem unul dintre puținii pe care îi considerase posibil să-l ajute, în cele din urmă a fost obligat să-mi spună despre deznădejdea mea; Și eu ar trebui să fiu închis. Pentru mine, aceasta a fost o lovitură zdrobitoare. Așa cum Roland fusese pregătit de experiența sa de conversie de către dvs., la fel și minunatul meu prieten Dr. Silkworth mă pregătise. în cele din urmă a fost obligat să-mi spună despre deznădejdea mea; Și eu ar trebui să fiu închis. Pentru mine, aceasta a fost o lovitură zdrobitoare. Așa cum Roland fusese pregătit de experiența sa de conversie de către dvs., la fel și minunatul meu prieten Dr. Silkworth mă pregătise. în cele din urmă a fost obligat să-mi spună despre deznădejdea mea; Și eu ar trebui să fiu închis. Pentru mine, aceasta a fost o lovitură zdrobitoare. Așa cum Roland fusese pregătit de experiența sa de conversie de către dvs., la fel și minunatul meu prieten Dr. Silkworth mă pregătise. Auzind de situația mea, prietenul meu Edwin T. a venit să mă vadă acasă, unde beau. Până atunci, era noiembrie 1934. Îl marcasem de mult pe prietenul meu Edwin pentru un caz fără speranță. Cu toate acestea, el se afla într-o stare foarte evidentă de „eliberare”, care nu putea fi în niciun caz explicată de simpla sa asociere pentru o perioadă foarte scurtă de timp cu Oxford Group. Cu toate acestea, această stare evidentă de eliberare, diferențiată de depresia obișnuită, a fost extrem de convingătoare. Pentru că era un suferinț înrudit, putea, fără îndoială, să comunice cu mine în profunzime. M-am întors din nou la îngrijirea doctorului Silkworth, unde aș putea fi din nou sobru și aș putea obține o viziune mai clară despre experiența de eliberare a prietenului meu și despre abordarea lui Roland H. față de el. Eliminat încă o dată de alcool, m-am trezit teribil de deprimat. Acest lucru părea să fie cauzat de incapacitatea mea de a câștiga cea mai mică credință. Edwin T. m-a vizitat din nou și a repetat formulele simple ale Oxford Group. La scurt timp după ce m-a părăsit, am devenit și mai deprimat. În totală disperare, am strigat: „Dacă există un Dumnezeu, se va arăta el însuși”. Imediat a venit la mine o iluminare de impact și dimensiune enormă, ceva pe care am încercat să-l descriu de atunci în cartea Alcoolici anonimi și, de asemenea, în AA Comes of Age, texte de bază pe care vi le trimit. Eliberarea mea de obsesia alcoolului a fost imediată. Deodată, am știut că sunt un om liber. La scurt timp după experiența mea, prietenul meu Edwin a venit la spital, aducându-mi o copie a varietății de experiență religioasă a lui William James.. Această carte mi-a dat seama că majoritatea experiențelor de conversie, indiferent de varietatea lor, au un numitor comun al prăbușirii ego-ului la adâncime. Individul se confruntă cu o dilemă imposibilă. În cazul meu, dilema a fost creată de băutura mea compulsivă, iar sentimentul profund de lipsă de speranță fusese adâncit și mai mult de prietenul meu alcoolic când m-a familiarizat cu verdictul tău de deznădejde cu privire la Roland H. În urma experienței mele spirituale, a apărut o viziune a unei societăți a alcoolicilor, fiecare identificându-se cu și transmite experiența sa către următorul - în stilul lanțului. Dacă fiecare suferind ar trebui să ducă vestea despre lipsa de speranță științifică a alcoolismului către fiecare perspectivă nouă, el ar putea fi capabil să pună pe fiecare nou venit larg deschis unei experiențe spirituale transformatoare. Acest concept s-a dovedit a fi fundamentul unui astfel de succes pe care l-a obținut Alcoolicii Anonimi de atunci. Acest lucru a făcut ca experiența de conversie - aproape fiecare varietate raportată de James - să fie disponibilă aproape în gros. Recuperările noastre susținute în ultimul sfert de secol s-au ridicat la aproximativ 300.000. În America și în întreaga lume, există astăzi 8.000 de grupuri AA. [În 1994, calitatea de membru mondial este estimată la peste 2.000.000; număr de grupuri, peste 87.300.] Deci vouă, doctorului Shoemaker din Oxford Group, lui William James și propriului meu doctor, Dr. Silkworth, noi din AA le datorăm această benefică extraordinară. După cum veți vedea în mod clar, acest lanț uimitor de evenimente a început de fapt cu mult timp în urmă în camera dvs. de consultanță și a fost direct bazat pe propria voastră umilință și percepție profundă. Foarte mulți AA gânditori sunt studenți ai scrierilor tale. Datorită convingerii tale că omul este ceva mai mult decât intelectul, emoția și substanțele chimice în valoare de doi dolari, te-ai îndrăgit în mod special pentru noi. Modul în care Societatea noastră a crescut, și-a dezvoltat tradițiile pentru unitate și și-a structurat funcționarea, va fi văzut în textele și materialele pamfletale pe care vi le trimit. Veți fi, de asemenea, interesat să aflați că, pe lângă „experiența spirituală”, mulți AA raportează o mare varietate de fenomene psihice, a căror pondere cumulativă este foarte considerabilă. Alți membri - după recuperarea lor în AA - au fost mult ajutați de practicienii voștri. Câțiva au fost interesați de I Ching și de remarcabila dvs. introducere în acea lucrare. Vă rugăm să fiți siguri că locul dvs. în afecțiunea și în istoria părtășiei noastre este ca nimeni altul. Cu mulțumire, William G. W--.

 

---

 

30 ianuarie 1961 Kusnacht-Zurich Seestrasse 228 Domnul William G. W--. Alcoolici anonimi Box 459 Grand Central Station New York 17, New York Stimate domn W .: Scrisoarea dumneavoastră a fost într-adevăr foarte binevenită. Nu mai aveam noutăți de la Roland H. și mă întrebam care a fost soarta lui. Conversația noastră pe care ți-a raportat-o ​​în mod adecvat a avut un aspect pe care nu l-a cunoscut. Motivul pentru care nu i-am putut spune totul a fost că în acele zile trebuia să fiu extrem de atent la ceea ce spuneam. Aflasem că eram înțeles greșit în toate modurile posibile. Astfel am fost foarte atent când am vorbit cu Roland H. Dar la ceea ce m-am gândit cu adevărat a fost rezultatul multor experiențe cu bărbați de genul său. Pofta sa de alcool era echivalentul, la un nivel scăzut, al setii spirituale a ființei noastre de integritate, exprimată în limbajul medieval: unirea cu Dumnezeu. * Cum se poate formula o astfel de perspectivă într-un limbaj care nu este neînțeles în zilele noastre? Singura cale corectă și legitimă către o astfel de experiență este că ți se întâmplă ție în realitate și ți se poate întâmpla numai atunci când mergi pe o cale care te conduce spre o înțelegere superioară. S-ar putea fi condus la acest scop printr-un act de grație sau printr-un contact personal și onest cu prietenii sau printr-o educație superioară a minții dincolo de limitele simplului raționalism. Din scrisoarea dvs. văd că Roland H. a ales a doua cale, care a fost, în aceste condiții, evident cea mai bună. Sunt ferm convins că principiul malefic care predomină în această lume duce nevoia spirituală nerecunoscută în pierzare dacă nu este contracarată nici de o adevărată perspectivă religioasă, nici de zidul protector al comunității umane. Un om obișnuit, neprotejat de o acțiune de sus și izolat în societate, nu poate rezista puterii răului, care se numește foarte potrivit Diavolul. Dar folosirea unor astfel de cuvinte stârnește atât de multe greșeli încât nu putem decât să ne ferim de ele cât mai mult posibil. Acestea sunt motivele pentru care nu i-am putut oferi o explicație completă și suficientă lui Roland H., dar risc cu ea pentru că concluzionez din scrisoarea voastră foarte decentă și cinstită că ați dobândit un punct de vedere deasupra platitudinilor înșelătoare, de obicei aude despre alcoolism. Vedeți, alcoolul în latină este „spiritus” și folosiți același cuvânt pentru cea mai înaltă experiență religioasă, precum și pentru cea mai depravatoare otravă. Formula utilă este deci: spiritus contra spiritum . Vă mulțumesc din nou pentru scrisoarea voastră bună. Rămân al tău sincer CG Jung * „Cum cerbul gâfâie după pârâia apei, așa mă gâfâie sufletul după tine, Doamne”. (Psalmul 42.1)

TRADUCERE AUTOMATA. Pentru textul original clic AICI