SMERENIA

 Umilința este subiectul principal al discuției în Pasul 7 din 12&12. Acest lucru i-ar face pe unii să creadă că este singurul principiu pe care îl reprezintă Pasul 7. Apare în AA o corelare între Paşi şi câte un principiu reprezentativ, de genul:

1. Onestitate
2. Speranță
3. Acțiune
4. Curaj
5. Integritate
6. Disponibilitate
7. Umilință
8. Dragoste frățească
9. Disciplină
10. Perseverență
11. Conștientizare spirituală
12. Service 

Din această perspectivă, există 12 pași și 12 principii, fiecare pas având un singur principiu și fiecare principiu aparținând unui singur pas.

Cu toate acestea, fiecare pas reprezintă de fapt o varietate de principii spirituale. Unele sunt practicate ca activități sistematice (cum ar fi rugăciunea și meditația), iar altele ca trăsături personale de caracter (cum ar fi onestitatea și recunoștința). Mai mult decât atât, unele principii sunt practicate în mai multe Paşi, deși în moduri diferite în funcție de pasul particular.

Astfel, în timp ce umilința ocupă un loc central în Pasul 7, nu este exclusiv acelui Pas. Dintre toate principiile care reprezintă trăsături personale de caracter, smerenia este singurul principiu care subliniază fiecare dintre cei 12 pași.

Pasul 7 în sine arată clar acest lucru: „Realizarea unei mai mari smerenii este principiul de bază al fiecăruia dintre cei Doisprezece Pași ai AA” (12&12, p. 70).

Umilința este un principiu atât de fundamental, încât stă la baza tuturor celor 12 tradiții. În Tradiția 12 ni se spune că „Anonimatul este fundamentul spiritual al tuturor Tradițiilor noastre” (p. 184) și, în același timp, că „anonimatul este smerenia reală în acţiune” (p.187).

De ce este umilința atât de esențială pentru Pașii de recuperare? Pentru că „fără un anumit grad de umilință, nici un alcoolic nu poate rămâne abstinent”. Mai mult, pentru că „Aproape toți AA au descoperit, de asemenea, că dacă nu dezvoltă mult mai mult din această calitate prețioasă decât ar putea fi necesară doar pentru sobrietate, nu au șanse prea mari să devină cu adevărat fericiți. Fără aceasta, ei nu pot trăi cu un scop prea util sau, în necazuri, nu pot fi capabili să activeze credința cu care ar putea face faţă oricărei situații de urgență ”(p. 70).

De ce este umilința atât de importantă pentru tradiții? Pentru că este „o calitate spirituală atotpătrunzătoare” care ne permite să țesem „o manta de protecție care acoperă întreaga noastră comunitate și sub care putem crește și lucra în unitate”. Prin urmare, „smerenia, exprimată prin anonimat, este cea mai mare protecție pe care o pot avea alcoolicii anonimi” (p. 187).

În Pași, smerenia este prezentată ca răspuns al înțelepciunii la problema neputinței: limitarea noastră, imperfecțiunea, deficiența, insuficiența, dependența, ca ființe umane în general și ca alcoolici în special. Fără smerenie suntem conduși la disperare sau la mândria supracompensatoare, ambele distructive. O practicăm prin predarea diferitelor defecte ale mândriei care ne împiedică să vedem și să acceptăm realitatea stării noastre.

Astfel, la Pasul 1 ne predăm mândria și recunoaștem că ne lipsește puterea asupra alcoolului și asupra vieții noastre pe care ne-am prefăcut că le avem. „Până să se smerească așa”, explică 12&12, „sobrietatea sa - dacă există - va fi precară. Fericire reală, nu va găsi deloc ”(pp. 21-22).

În Pasul 2 ne umilim și acceptăm că nu ne putem rezolva, deschizând calea către o credință într-o Putere care este mai mare decât noi înșine și ne poate readuce la sănătate. „Adevărata smerenie și o minte deschisă ne pot conduce la credință”, afirmă 12&12 (p. 33) pe baza experienței AA.

În Pasul 3 ajungem la o umilă recunoaștere a dependenței noastre totale de această Putere și luăm o decizie de a ne preda complet voința și viața.

În pașii 4 până la 10 realizăm această predare și creștem în umilință pe măsură ce facem un bilanț al defectelor specifice ale caracterului și emoției, le recunoaștem, devenim cu totul gata să le dăm drumul, să le cerem înlăturarea și să reparăm.

În Pasul 11 ​​ne apropiem de cea mai înaltă formă de smerenie pe măsură ce dezvoltăm „o bunăvoință deplină, în toate timpurile și locurile, de a găsi și de a face voia lui Dumnezeu.” În Pasul 12 căutăm să „mergem cu umilință sub harul lui Dumnezeu” cu fiecare pas pe care îl facem.

În Tradiții, smerenia este asociată cu problema importanței de sine: dorința noastră de a ieși în evidență, de a lua lumina reflectoarelor, de a ne ridica, de a domina, de a conduce, de a controla și, în general, de a exercita puterea ca membri ai AA , toate care împiedică practicarea principiilor spirituale în comunitate și amenință să o sfâșie.

Procesul de predare a acestei nevoi distorsionate de importanță de sine este explicat cel mai clar în Tradiția 12, care leagă smerenia de anonimat. „Anonimatul este fundamentul spiritual al tuturor tradițiilor noastre”, adăugând de data aceasta restul propoziției: „amintindu-ne să punem întotdeauna principiile înaintea personalităților” (p. 184).

Legătura dintre smerenie și lipsa unei preocupări cu importanța de sine este reafirmată atunci când citim că „Mişcaţi de spiritul anonimatului, încercăm să renunțăm la dorințele noastre naturale de distincție personală ca membri AA atât în ​​rândul colegilor alcoolici, cât și în fața publicului larg ”. Aceeași legătură este făcută în Pasul 12, unde citim că, ca urmare a trezirii noastre spirituale continue, „părţile noastre distorsionate au fost readuse la ceva asemănător cu scopul și direcția lor adevărată. Nu ne mai străduim să-i dominăm sau să-i conducem pe cei din jurul nostru pentru a câștiga importanță de sine ” (p. 124).

Am fost eliberați de mândria care este „blocul principal al progresului adevărat” (12&12, Pasul 4, p. 49). Fiind chiar în centrul Pașilor și al Tradițiilor, smerenia se află prin urmare și în centrul trezirii noastre spirituale, care este scopul lor transcendent, căci printr-o astfel de trezire suntem transformați.

Umilinţă