Cum stiu daca este voia mea sau este voia lui Dumnezeu?

 

Se zice că, dacă vă întrebați dacă ceea ce sunteți pe cale să faceți sau să spuneți este voința proprie sau voia lui Dumnezeu, atunci probabil este voință proprie. Nu este neapărat adevărat și aș zice chiar că această întrebare este primul pas către a afla care este voia lui Dumnezeu pentru noi.

Atunci cum stabilesc „care este intenția lui Dumnezeu pentru noi”? Mai mult, cum ne descurcăm să disciplinăm „dialogul interior pedepsitor” și țipetele zgomotoase ale „sinelui nostru” separat – micul nostru ego îngrozitor de prețios, judecător și defensiv – fluxul aparent nesfârșit de gânduri care ne tulbură atât de mult starea noastră? 

În ultimul său discurs public, care este prezentat în pamfletul Co-fondatorii AA, dr. Bob a spus că ori de câte ori se confrunta cu luarea unei decizii (adică necesitatea exercițiului voinței sale proprii) și nu era sigur care este cursul de acțiune pe care Dumnezeu l-ar fi pus să ia, el va examina acea decizie aplicând cele Patru Absolute la aceasta.

Procesul de utilizare a celor Patru Absolute pentru a verifica dacă suntem pe cale să bombardăm „problemele” noastre aparente cu un exercițiu al voinței noastre proprii, sau dacă în realitate predăm exercițiul puterilor noastre în grija și protecția lui Dumnezeu, este destul de simplu. După cum se arată într-un pamflet intitulat „Cele patru absolute”, pus la dispoziție prin intermediul Biroului de Serviciu al Districtului Cleveland al AA, tot ceea ce este necesar pentru a determina dacă luăm decizii și  acțiuni pe voința noastră „de sine” sau pe voia lui Dumnezeu, este să examinăm acțiunea sau inacțiunea propusă în lumina celor patru absolute punând urmatoarele intrebari:

Onestitate absolută - Întrebați-vă „sinele”: Este această acțiune/inacțiune adevărată sau falsă?

Puritate absolută - Întrebați-vă „sinele: această acțiune/inacțiune este bună sau rea?

Absolut altruism – Îndepărtând „tu” și „tău” interes personal din ecuație, întreabă-ți „sinele”: Cum îi va afecta această acțiune/inacțiune pe ceilalți

Puritate absolută - Întrebați-vă „sinele”: Această acțiune/inacțiune frumoasă sau urâtă?

Doctorul Bob a spus că atunci când a trecut prin acest proces în momente de dificultăți sau când se confrunta cu decizii dificile pe care trebuia să le ia, răspunsurile și îndrumările interne de care avea nevoie pentru a merge mai departe cu asigurarea că își exercită voința sub protecția și grija lui Dumnezeu ar ieși în evidență clar în majoritatea cazurilor când au fost aplicate cele Patru Absolute. Dacă propria sa aplicare a celor Patru Absolute nu i-a oferit o îndrumare clară, astfel încât să poată acționa sau să renunțe la acțiune cu certitudine, el s-ar consulta apoi cu doi sau trei indivizi despre care știa că trăiesc viața clară, simplă și spirituală pe care o îmbrățișase. Când trebuia să facă acest lucru, Dr. Bob știa că îndrumarea, protecția și grija de care avea nevoie de la Dumnezeu pentru bunăstarea lui continuă ar veni întotdeauna dacă Absolutele ar fi aplicate cu o inimă deschisă,

Cele Patru Absolute sunt astfel instrumente puternice (prea des nemenționate) le punem împreună în trusa de instrumente spirituale din Recuperarea noastră. 

Când a fost întrebat de ce nu a menționat „Cele patru absolute” în „Cartea Mare” a Alcoolicilor Anonimi  , Bill W. a spus acest lucru ar fi identificat prea strâns AA cu Grupul Oxford. 

Bill a mai spus că „Cele Patru Absolute” sunt inerente în lucrul celor 12 Pași ai noștri. Broșura „Patru Absolute” care descrie cum să folosim Absolutele pentru a determina voia noastră sau voia lui Dumnezeu este încă disponibilă de la Biroul Districtual din Cleveland.

Când mă confrunt cu o decizie dificilă de luat și mă gândesc dacă a face sau a spune ceea ce mi se pare „drept” ar fi o expresie a voinței mele sau a Dumnezeului înțelegerii mele - adică, să mă întreb dacă sunt condus de conștiința ego-ului sau Conștiința lui Dumnezeu – este momentul în care un inventar rapid cu „Patru Absolute” s-a dovedit a fi neprețuit.

În cartea lui Wally P. „ Înapoi la principii”, citim cum primii cei mai vechi practicau ceea ce ei numeau „rugăciune în două sensuri”; adică cerând îndrumare și apoi stând în meditație sau contemplare pentru gândul sau gândurile care au răspuns la întrebările lor.

Nevoia de meditație pare să fie subliniată în aceste zile și cu siguranță, sunt foarte puțini vechi sau nou-veniți care discută despre „rugăciunea în două sensuri”. Cu toate acestea, este „vital”, în toate sensurile cuvântului, și este deosebit de important dacă cineva dorește să obțină „experiența spirituală vitală” pe care Carl Jung a identificat-o ca o soluție pentru dependența de alcool.

Discutând „rugăciunea în două sensuri”, Wally P. scrie:

„... (Nu) toate gândurile noastre vin de la Dumnezeu. Cu toate acestea, cu timpul și cu practica vom începe să avem încredere în „al șaselea nostru simț vital.” 

Începând cu prima propoziție de la pagina 87, autorii „Cartea Mare” explică :

„Ceea ce a fost bănuiala sau inspirația ocazională devine treptat o parte activă a minții. Fiind încă fără experiență și tocmai am luat contact conștient cu Dumnezeu, nu este probabil să fim inspirați în orice moment. S-ar putea să plătim pentru aceasta în tot felul de acțiuni și idei absurde. Cu toate acestea, descoperim că gândirea noastră va fi, pe măsură ce timpul trece, din ce în ce mai mult pe planul inspirației. Ajungem să ne bazăm pe ea.
( AA , p. 87, rândurile 1 -9)

De asemenea, ne testăm gândurile în timpul meditației de dimineață. Iată cum funcționează. Când ne terminăm „timpul de liniște”, verificăm ce am pus pe hârtie. Dacă ceea ce am scris este cinstit, pur, altruist și iubitor, putem fi siguri că aceste gânduri sunt îndreptate de Dumnezeu. În schimb, dacă ceea ce am scris este necinstit, resentimentar, egoist sau plin de frică, putem fi la fel de siguri că aceste gânduri sunt auto-dirijate.

În acest fel, putem distinge dacă acționăm după voia noastră sau a lui Dumnezeu. În acest fel, putem verifica cine „dirijează emisiunea”.

***

 „Cele patru absolute” au fost considerate „puncte de referință” în primele zile ale programului de recuperare – standarde pentru determinarea comportamentului adecvat, măsurat prin ochii lui Dumnezeu. Cele patru absolute sunt onestitatea, puritatea, altruismul și iubirea. Acestea sunt ghiduri pentru a ne menține în ton cu voința lui Dumnezeu în viața noastră.

Cele patru absolute au fost scrise inițial în 1904 de autorul creștin Robert Speer, iar mai târziu aveau să devină parte din învățăturile grupului Oxford. Principiile din spatele celor patru absolute provin din învățătura lui Isus din Biblie.

Grupul Oxford a folosit cele patru absolute în trei moduri specifice:

1 – Ca o modalitate de a face un inventar al trecutului nostru pentru a vedea unde și cum ne-au lipsit, astfel încât să putem învăța în ce domenii ale vieții noastre trebuie să fie lucrate.

2 – În timpul meditației sau în timp ce suntem inspirați sau ghidați de Vocea noastră interioară, ca o modalitate de a face diferența între gândurile „Dumnezeu” și gândurile umane.

3 – Ca standard pentru o viață trăită cu Voia lui Dumnezeu, clipă de clipă.

Cele Patru Absolute sunt puse în practică punând 4 întrebări. Trebuie să ne amintim nouă înșine dimineața și, pe măsură ce ne parcurgem ziua, următoarele întrebări înainte de a acționa sau de a vorbi:

· Este adevărat sau este fals? — Onestitate

· Este corect sau este greșit? – Puritate

· Cum va afecta acest lucru pe alt om? – Absența egoismului

· Este urât sau frumos? – Iubire

Onestitate - Este adevărat sau este fals?

Onestitatea se referă la o fațetă a caracterului moral și conotă atribute pozitive și virtuoase precum integritatea, veridicitatea, sinceritatea (atât verbal, cât și prin acțiunile noastre), împreună cu absența minciunii, a înșelarii, a furtului etc.

Când suntem în dependență activă, acest lucru ne poate părea un concept străin; acum, în recuperare, ni se spune că onestitatea deplină este o necesitate! Este o mare schimbare pentru cei mai mulți dintre noi să o acceptăm deodată. Adevărata virtute a onestității constă în dăruirea persistentă de a lupta pentru aceasta.

Trebuie să ne lăsăm raționalizările pe marginea drumului și să oprim auto-amăgirea care este în natura noastră și să ne întrebăm „este adevărat sau fals?”

Căutarea neîncetată a adevărului ne va elibera.

Puritate – Este corect sau este greșit?

Puritatea este definită ca condiția sau calitatea de a fi pur; libertate față de orice înjosește, contaminează sau poluează. Puritatea este o calitate fără cusur. Întrebarea pusă „este corect sau greșit?” nu este un concept greu de înțeles pentru noi. Adesea, chiar și în strânsoarea dependenței noastre, eram conștienți de diferența dintre bine și rău. Ne confruntăm adesea cu decizii care sunt grele pentru noi. De multe ori știm ce este ceea ce trebuie să facem, dar ne străduim să facem asta. Practicând acest absolut, suntem mai capabili să luăm alegeri și decizii bazate pe gândirea corectă, care ne va ajuta să ne aliniem viețile cu voința lui Dumnezeu.

Dacă în onestitate virtutea constă în străduința pentru ea, pentru puritate vom fi de asemenea în urmărire constantă. Aceasta este o modalitate excelentă de a ne verifica motivele și de a afla dacă avem planuri ascunse.

Altruism (absența egoismului) – Cum îl va afecta acest lucru pe alt om?

Altruismul este definit ca calitatea de a nu te pune pe primul loc, ci de a fi dispus să-ți oferi timpul, banii sau efortul etc. În recuperare, aceasta este adesea o schimbare de paradigmă pentru noi. Ne-am petrecut cea mai mare parte a vieții gândindu-ne mai întâi la noi înșine, chiar dacă nu eram conștienți că o facem.

Ceea ce câștigăm în sobrietate este direct proporțional cu ceea ce dăm. Odată ce am realizat acest lucru și dedicăm timp pentru a-i ajuta pe alții, ne dăm seama că aceasta este piatra de temelie a programului de recuperare.

Când analizăm ceea ce suntem pe cale să facem, să spunem sau să decidem, trebuie mai întâi să ne uităm la modul în care acest lucru îi va afecta pe cei din jurul nostru. Trebuie să aflăm ce ne controlează acțiunile – interesul personal sau interesul lui Dumnezeu? Acest lucru ne va ajuta să aflăm dacă suntem direcționați de voința proprie sau dirijați de Dumnezeu.

Iubire - Este urât sau este frumos?

Iubirea este frumusețe, este și un cuvânt de acțiune. Când suntem în dependență activă, suntem în adâncurile fricii, agoniei fizice, torturii mentale și înfometării spirituale. Avem nevoie de o schimbare completă. Constatăm că în iubire, dăruind iubire o primim. Dacă nu dăm iubire, progresul nostru va fi pierdut.

Dacă ceva este cu adevărat frumos, atunci este iubire. Iubirea nu este un sentiment, este o decizie.

De ce este important acest lucru pentru recuperare?

Când lucrăm la programul de recuperare, știm că inventarierea este vitală pentru sobrietatea noastră. Iată câteva dintre întrebările care sunt puse în Marea Carte a Alcoolicilor Anonimi care sunt în conformitate cu Cele patru absolute

Pasul 4 – BB pag. 67

Unde am fost noi egoiști, necinstiți, egocentrici și înfricoșați

Pasul 10 BB pag. 84

Continuăm să urmărim egoismul, necinstea, resentimentele și frica.

Pasul 11 BB pag. 86

Unde eram supărați, egoiști, necinstiți și speriați.

Cele Patru Absolute și întrebările asociate cu acestea sunt o modalitate utilă de a face ceea ce trebuie atunci când răspunsul nu este evident.

Răspunsul la aceste întrebări în fiecare zi cu integritate absolută și respectarea direcțiilor acestor răspunsuri, o zi la rând, ne va conduce cu siguranță bine în călătoria noastră către aplicarea Absolutelor.

***

O întrebare foarte frecventă este: „Cum pot să știu diferența dintre voința lui Dumnezeu și voința proprie?” Chiar și oamenii care au fost pe o cale spirituală de ceva vreme se poticnesc de această întrebare.

Voința lui Dumnezeu și voința proprie pot fi una dintre aceleași uneori, deși alinierea celor două este o provocare. Înainte ca cele două să fie reunite, ele sunt definite după cum urmează:
--Voința lui Dumnezeu este acțiunea întreprinsă sau cuvinte rostite cu iubire.
--Voința proprie este acțiunea întreprinsă sau cuvintele rostite cu ego-ul.

Cu cât reducem mai mult importanța acțiunii pentru a ne împlini ego-urile și acordăm o importanță mai mare acționării cu iubire, cu atât ne apropiem de alinierea voinței noastre cu cea a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, a face acest lucru în mod regulat este o sarcină dificilă pentru noi toți. Luarea unor acțiuni bazate pe ego creează impresia că ne avansăm statutul și nivelul de prestigiu. Și hrănirea egoului nostru vine, de obicei, destul de natural, în timp ce ne face să ne simțim bine. Problema este că sentimentul bun este de scurtă durată, așa că trebuie din nou să ne hrănim ego-ul pentru a recupera același sentiment pozitiv. Până la urmă, nu suntem niciodată mulțumiți, nu suntem niciodată împliniți.

Bazarea unei vieți pe voia lui Dumnezeu ne permite să atingem obiectivele pe care ego-ul nostru le dorește, dar cu o fundație care este mult mai puțin precară. Calea către realizare este mai plăcută și mai puțin epuizantă, deoarece acțiunea iubitoare are ca rezultat produse secundare neintenționate care ne mențin succesul și ne oferă recompense neașteptate. Voința lui Dumnezeu este o fundație care începe puternică și se întărește cu fiecare acțiune iubitoare, permițându-ne să realizăm vise despre care nici măcar nu știam că sunt în noi.

***

Sitele lui Socrate si Cele Patru Absolute

Cele Patru Absolute AA:

onestitate, altruism, iubire, puritate.

Onestitate: față de noi insine si de ceilalti.

Intreaba-te: este acest lucru adevarat sau fals?

Altruism: a fi dispus sa-i ajuti pe altii

Intreaba-te: cum afecteaza asta pe ceilalti?

Iubire: pentru Dumnezeu si pentru ceilalti

Intreaba-te: este frumos sau urat?

Puritate: a mintii, a corpului si a sufletului

Intreaba-te: este bine sau rau?

<< În Grecia antică Socrate (469-399 î.Hr.), era foarte mult lăudat pentru înțelepciunea lui.
Într-o zi,  marele filozof s-a întalnit întâmplător cu o cunoștință care alerga spre el agitat și care i-a spus: 
„Socrate, stii ce-am auzit tocmai acum, despre unul dintre studenții tăi?”
„Stai o clipă,” îi replică Socrate. „Înainte să-mi spui, aș vrea să treci printr-un mic test. Se numește Testul celor Trei.”
„Trei?”
„Așa este,” a continuat Socrate. „Înainte să-mi vorbești despre studentul meu, să stăm puțin și să testăm ce ai de gând să-mi spui.
Primul test este cel al Adevărului. Ești absolut sigur că ceea ce vrei să-mi spui este adevărat?”
„Nu,” spuse omul. „De fapt doar am auzit despre el.”
„E-n regula,” zise Socrate. „Așadar, în realitate, tu nu știi dacă este adevărat sau nu.
Acum să încercăm testul al doilea, testul Binelui.
Ceea ce vrei să-mi spui despre studentul meu este ceva de bine?”
„Nu, dimpotrivă…”
„Deci,” a continuat Socrate, „vrei să-mi spui ceva rău despre el, cu toate că nu ești sigur că este adevărat?”
Omul a dat din umeri, puțin stânjenit.
Socrate a continuat. „Totuși mai poți trece testul, pentru că există a treia probă – filtrul Folosintei. 
Ceea ce vrei să-mi spui despre studentul meu îmi este  de folos?”
„Nu, nu chiar…”
„Ei bine,” a conchis Socrate, „dacă ceea ce vrei să-mi spui nu este nici Adevărat, nici de Bine, nici  măcar de Folos, atunci de ce să-mi mai spui?”
Omul era învins și s-a rușinat. >>

Cele trei 'site' ale lui Socrate:
inainte de a primi cu bratele deschise o informatie sau inainte de a da o informatie mai  departe sa o trecem prin Sita Adevarului, cea a Binelui si cea a Utilitatii, punandu-ne urmatoarele 3 intrebari:

- Este adevarat?

- Este de bine?

- Este folositor?