CURAJUL

 „Când frica a persistat, am știut de ce și am devenit capabili să o rezolvăm. Am început să vedem fiecare adversitate ca pe o ocazie dată de Dumnezeu de a dezvolta genul de curaj care se naște din smerenie, mai degrabă decât din bravură. ” - Bill W., În viziunea lui Bill

Când rostim Rugăciunea Serenității la fiecare întâlnire, cerem curajul de a schimba lucrurile pe care le putem schimba. Ne rugăm pentru curaj pentru că schimbarea este grea. Există posibilitatea eșecului și a pierderii. Ne temem și o evităm. Cu toate acestea, trăim în timp, deci schimbarea este inevitabilă. De aici și nevoia de curaj.

Curajul este antidotul natural al fricii. Principiul ne permite să ne confruntăm bine cu dificultățile în conservarea sau urmărirea binelui. Astfel de dificultăți constituie amenințări percepute la lucrurile care ne interesează, trezind ceea ce 12/12 descrie ca frica noastră de a le pierde sau de a nu le obține. Amenințarea poate fi vătămarea fizică sau pierderea vieții. Înfruntarea unei astfel de amenințări necesită curaj fizic. Sau amenințarea poate implica și alte circumstanțe adverse: provocări, obstacole, opoziție, riscuri, greutăți, durere, suferință. A acționa în fața acestora necesită un alt tip de curaj. Acesta este curajul moral.

Al nostru este un program de schimbare. Pentru că implică schimbare, toți cei 12 pași implica dificultăți. Într-adevăr, acestea implică schimbarea a ceea ce este probabil cel mai greu de schimbat: noi înșine. Toate acestea fac astfel apel la curaj și mai ales la curaj moral, pentru a schimba cine suntem și felul în care trăim. Dar, din cauza efortului necesar și a provocărilor pe care le prezintă, probabil că niciunul nu necesită mai mult din acest tip de curaj decât pașii 4, 5, 9 și 10.

Faptul că lucrul la Pasul 4 necesită curaj moral este explicat chiar în formularea sa. Acesta solicită un inventar moral, fără teamă. Să ne uităm la întreaga noastră viață și să examinăm ce este în neregulă cu noi, greșelile pe care le-am făcut și oamenii pe care i-am rănit, nu este cu siguranță o sarcină ușoară. Ne prezintă o serie de provocări practice, emoționale și psihologice. Poate fi înfricoșător, descurajant și copleșitor. Dacă nu altceva, ne temem de munca grea pe care o necesită. Unii dintre noi o evităm de ani de zile. Unii dintre noi o fac pe jumătate și superficial, ocolind partea „căutării” și cea „morală”.

Evitarea, atât prin amânare, cât și prin sustragere, este un comportament care definește frica. Aceasta duce cu ușurință la lipsă de onestitate, unul dintre numeroasele defecte ale caracterului de care 12/12 ne spune că frica este „activatorul principal”. Lipsa de onestitate, subliniem adesea, este cel mai mare obstacol în calea inventarierii. Dar ea este adesea înrădăcinată în frică. „Nu îndrăznim să privim”, temându-ne de ceea ce am putea găsi, temându-ne să știm adevărul despre noi înșine.

Frica poate apare în Pasul 5, astfel încât să nu fim total sinceri cu persoana care ascultă recunoașterea greșelilor noastre în Pasul respectiv. Poate continua până la Pasul 9, astfel încât să ne temem să ne întoarcem și să ne confruntăm cu cei pe care i-am rănit. Înșelându-ne pe noi înșine cu tot felul de raționalizări, amânăm să facem modificări rapide sau directe la toată lista; nici nu suntem pe deplin sinceri cu cei pentru care le facem. Dacă frica a afectat acești pași, va continua să ne distrugă munca cu Pasul 10, care este extinderea lor în viața noastră de zi cu zi. Va continua să ne distrugă recuperarea, care este un proces continuu de schimbare și creștere.

Curajul, cum am spus, este antidotul fricii. Nu este absența sa. Curajul presupune prezența fricii. Dacă nu e nimic de temut, nu trebuie să fii curajos. Deși curajul se opune fricii, de aceea nu este opusul ei. Este măsura sa corectivă. Opusul curajului este lașitatea și nepăsarea. În lașitate, ne temem prea mult; în nepăsare, nu suficient. Ambele rezultă dintr-o interpretare greșită a pericolului sau dificultății și a bunurilor aflate în joc.

Curajul necesită o percepție corectă a acestora. În curajul moral, depășim o dificultate percepută pe bună dreptate și, în ciuda ei, facem ceea ce este corect din punct de vedere moral. În lașitate, în schimb, nu depășim dificultatea. În schimb, ne sperie departe de o conduită moral corectă sau de o conduită moral greșită. În nepăsare, depășim dificultatea și acționăm, dar acțiunea noastră este de obicei pripită, prost considerată sau excesivă. Acționăm fără luarea în considerare a riscurilor, punând astfel în pericol binele moral.

Curajul moral necesită, așadar, o percepție morală corectă, motivație și acțiune. Faptul că putem depăși o dificultate și să acționăm în ciuda fricii nu ne face neapărat acțiunea noastră curajoasă din punct de vedere moral. Oamenii depășesc frica și își asumă tot felul de riscuri din tot felul de motive, inclusiv furia, mândria, invidia, lăcomia, pofta și alte motive egoiste și egocentrice. Majoritatea dintre noi am făcut când am băut, așa cum va arăta un inventar cu adevărat neînfricat și moral. Alcoolul ne-a amortit frica și ne-a dat curajul fals de care aveam nevoie. 

În AA, morala se bazează pe spiritual. O înțelegere corectă a dimensiunilor morale ale curajului este ancorată într-o înțelegere spirituală a acestei trăsături de caracter. Aceasta este ceea ce distinge viziunea curajului pe care o găsim în program de viziunea seculară pe care o găsim în cultura în general, unde, ar trebui remarcat, curajul este foarte popular. Tot felul de oameni sunt susținuți zilnic ca exemple ale acestei virtuți, concepute secular.

Viziunea seculară a curajului subliniază depășirea cotelor. A fi curajos înseamnă a fi îndrăzneț, a acționa cu îndrăzneală în ciuda obstacolelor sau a opoziției. Se subliniază în special depășirea șanselor care împiedică împlinirea de sine. A face ceea ce ne va face fericiți - orice ar fi asta - devine cel mai înalt bine. Din această perspectivă, nu există curaj mai mare decât curajul de a fi „tu însuți”. Acest lucru face din curaj o chestiune de voință proprie, o funcție a voinței în slujba eului. Atitudinea sa de bază este adesea una de sfidare. 

Curajul pe care încercăm să îl practicăm prin intermediul Pașilor este un alt tip de curaj. Nu este nici voluntar, nici auto-servit. Când ne rugăm pentru curaj în Rugăciunea Serenității, recunoaștem în Dumnezeu sursa și natura sa spirituală. Când ne rugăm pentru curaj pentru a schimba lucrurile pe care le putem, o facem într-un context specific spiritual: în contextul deciziei noastre de a ne încredința voința și viața în grija lui Dumnezeu la Pasul 3, unde apare Rugăciunea pentru prima dată. Ceea ce rugăm este de fapt curajul de a lua acea decizie, indiferent de circumstanțe - în toate aspectele vieţii noastre. 

Realizarea acestuia începe cu următorul pas. Voia lui Dumnezeu pentru noi începe cu Pasul 4. Un inventar moral neînfricat este începutul practicii noastre de curaj moral. Continuă cu pașii 5 și 9 și devine o parte a vieții noastre de zi cu zi cu Pasul 10. Împreună, acești pași reprezintă terenul de antrenament al programului în curaj, un curaj născut din credință.

Curajul pe care îl cerem și curajul pe care îl practicăm este curajul de a trăi așa cum vrea Dumnezeu să trăim și să devenim persoana pe care dorește să fim. În măsura în care voia Lui devine voința noastră și binele nostru cel mai înalt și în măsura în care ne bazăm pe puterea harului Său de a o îndeplini, în această măsură curajul devine o virtute spirituală, bazată în întregime pe harul lui Dumnezeu.  

Courage