Experiențe spirituale

  

     „Marele fapt este doar acesta și nimic mai puțin: am avut experiențe spirituale profunde și eficiente (Complet explicat-Anexa II)...” Aici apare un axterics în carte care nu trebuie neglijat pentru înţelegerea a ceea ce este o experientă spirituală.
     În cele din urmă, se ajunge la soluția comună a alcoolicului: o experiență spirituală profundă și eficientă. Acum, ce face asta?
      (p. 25, par. 3) „...care au revoluționat întreaga noastră atitudine față de viață, față de semeni și față de universul lui Dumnezeu. Faptul central al vieții noastre de astăzi este certitudinea absolută că Creatorul nostru a intrat în inimile noastre și trăiește într-un mod care este într-adevăr miraculos. El a început să realizeze acele lucruri pentru noi pe care nu le-am putea face niciodată singuri.

     El spune că această experiență spirituală - și observăm că produce o atitudine - ne revoluționează întreaga atitudine față de semeni și față de universul lui Dumnezeu. Aceasta pare ceea ce căuta Dr. Silkworth când a spus, dacă nu putem avea o schimbare psihică (există foarte puține speranțe de recuperare.) (p. xxvii, par. 1) Noi spunem că această experiență spirituală va produce acea experiență psihică. Schimbare. Acestea sunt lucruri ale minții, atitudini, nu ale corpului. Acestea sunt schimbarea, în interiorul minții. 
    
     Ar fi foarte greu să continuăm dacă am avea o concepție greșită a termenului, experiență spirituală. 
     Să mergem la pagina 569 și să aruncăm o privire la ce se înţelege prin experiență spirituală.
Există  doi termeni, „experiență spirituală” și „trezire spirituală”. Deci imediat vedem că există două moduri prin care putem face acest lucru. ?"
     (p. 569, par. 1) „Termenii „experiență spirituală” și „trezire spirituală” sunt folosiți de multe ori în această carte, care, la o lectură atentă, arată că schimbarea personalității suficientă pentru a duce la recuperarea după alcoolism s-a manifestat printre noi în multe forme diferite.' ?"
     Spune citirea atentă. Noi, bețivii, nu facem prea multă lectură atentă. Dar dacă citim cu atenție, putem vedea că spune că această experiență spirituală aduce schimbări de personalitate suficient de bune, pentru a ne recupera din alcoolism. Deci asta face,
      (p. 569, par. 2) „Totuși, este adevărat că prima noastră tipărire a dat multor cititori impresia că aceste schimbări de personalitate, sau experiențe religioase, trebuie să fie în natura unor răsturnări bruște și spectaculoase-. Din fericire pentru toată lumea, această concluzie este eronată. ?"

 (Anexa II, p. 569, par. 2) „În primele câteva capitole sunt descrise o serie de schimbări revoluţionare bruşte. Deși nu era intenția noastră să creăm o astfel de impresie, mulți alcoolici au ajuns totuși la concluzia că, pentru a se recupera, trebuie să dobândească o „conștiință a lui Dumnezeu” imediată și copleșitoare, urmată imediat de o schimbare vastă a sentimentelor și perspectivei.
     Cititorii care citesc cartea și mulți oameni care încă nu citesc Anexa II au impresia cărții, din cauza schimbării bruște a lui Bill în viața lui Bill. Există o serie de experiențe spirituale bruște menționate în carte. Cititorul care citește asta fără să citească apendicele, îi vine ideea că singurul mod în care mă voi recupera este să am același lucru brusc pe care l-a avut Bill. El a spus, încearcă să scoată scutece. Nu este adevarat.
      Se spune: (p. 569, par. 4) „Printre membrii noștri în creștere rapidă de mii de alcoolici, astfel de transformări, deși frecvente, nu sunt în niciun caz regula”.
     Oamenii, încă astăzi, au experiențe spirituale bruște în AA. Dar acest lucru este foarte rar. Și aceasta nu este în niciun caz regula.
      (p. 569, par. 4) „Majoritatea experiențelor noastre sunt ceea ce le numește psihologul William James. „varietatea educațională”...”
     Majoritatea oamenilor din AA au astăzi o experiență spirituală a varietății educaționale. În varietatea educațională putem vedea că te vei schimba pe măsură ce înveți, educațional. Pe măsură ce învățați și aplicați, va avea loc o schimbare treptată.
     În varietatea educațională a experienței spirituale, se spune: (p. 569, par. 4) „...se dezvoltă lent pe o perioadă de timp. Destul de des, prietenii noului venit sunt conștienți de diferență cu mult înainte ca el să fie el însuși.
     Bill a spus la începuturile sale în discuția cu Dr. Tiebout că aproximativ zece la sută din primii o sută de oameni au avut experiențe spirituale bruște. Restul au avut o schimbare treptată. A avut loc pe o perioadă de timp. 
     Pe măsură ce lucrează programul, se schimbă treptat pe o perioadă de timp. Când în sfârșit își dă seama... persoana care trece prin varietatea educațională: (p. 569, par. 4) „În sfârșit își dă seama că a suferit o modificare profundă în reacția sa față de viață că o astfel de schimbare cu greu ar fi putut fi făcută de el însuși.

     În varietatea educațională, am lucrat programul, am lucrat pașii și facem ceea ce ni se spune. În sfârșit ne dăm seama că ceva s-a întâmplat în viața noastră. Aceasta este o trezire spirituală. Tipul brusc este o experiență spirituală. 

În varietatea educațională, devenim conștienți de schimbare - este o trezire spirituală. Ambele sunt la fel de eficiente. Oricare dintre ele va avea loc ca rezultat al Pașilor. Și ambele vor produce o schimbare de personalitate suficientă pentru a se recupera de alcoolism.
    
     În trezirea spirituală: (p. 569, par. 4 p. 570, par. 1-2) „au exploatat o resursă interioară nebănuită (în partea de sus a p. 570) pe care o identifică în prezent cu propria lor concepție despre o Putere mai mare. decât ei înșiși.
     „Cei mai mulți dintre noi cred că această conștientizare a unei Puteri mai mari decât noi înșine este esența experienței spirituale”.
     Când avem conștientizarea că ne-am schimbat, este același lucru care se întâmplă într-o experiență spirituală.
      (p. 570, par. 2-4) „Membrii noștri mai religioși o numesc „conștiința lui Dumnezeu”.
     „Cel mai ferm dorim să spunem că orice alcoolic capabil să-și confrunte cu onestitate problemele în lumina experienței noastre se poate recupera, cu condiția să nu-și închidă mintea la toate conceptele spirituale. El poate fi învins doar printr-o atitudine de intoleranță sau de negare beligerantă.
     „Considerăm că nimeni nu trebuie să aibă dificultăți cu spiritualitatea programului. Voința, onestitatea și deschiderea la minte sunt elementele esențiale ale recuperării. Dar acestea sunt indispensabile.
     Fie că este vorba de o experiență spirituală, fie de o trezire spirituală care va avea loc (încet) pe o perioadă de câteva luni. Unul este brusc, unul este alături, amândoi produc același lucru, o schimbare de personalitate suficientă pentru se recupera din alcoolism. Și fie - de fiecare dată când cineva a lucrat vreodată pașii, cei Doisprezece Pași, el este garantat - asta este ceea ce garantează cei Doisprezece Pași, singurul lucru pe care cei Doisprezece Pași îl produc este o trezire spirituală sau o experiență spirituală. Oricare dintre ele va fi produsă ca rezultat al acestor Pași.
 (p. 570, par. 5) „Există un principiu care este un obstacol împotriva oricărei informații, care este o dovadă împotriva tuturor argumentelor și care nu poate să nu țină un om în veșnică ignoranță - acel principiu este anterior disprețului. la investigație."
     Vezi tu, neînțelegând ce înțeleg ei prin experiență spirituală, am disprețuit acest termen în absolut, pe baza a ceea ce văzusem că se întâmplă cu ani în urmă, când eram un copil mic. Când o ținem cu dispreț, atunci nimic nu se va întâmpla. Dar acum că mi-au explicat sensul cuvântului experiență spirituală, atunci am o atitudine complet diferită față de el. Aceasta nu este deloc o afacere atât de rea. O experiență spirituală nu este altceva decât o schimbare de personalitate suficientă pentru a ne recupera din boala alcoolismului.
   

SOLUTIA! sau RASPUNSUL LA CE ÎNSEAMNĂ SPIRITUAL

INTRODUCERE:

SOLUȚIA SPIRITUALĂ = TRANSCEDEREA EGOULUI

SOLUȚIA AA PENTRU ALCOOLISM = “Am ajuns la credinţa că o Putere superioară nouă înşine ne-ar putea reda sănătatea mintală.” = SOLUȚIE SPIRITUALĂ

Dr. Jung a folosit expresia latină, „Spiritus contra spiritum”, pentru a explica că cu mintea mea alcoolică nu pot obține o experiență spirituală. La pagina 27 din Big Book, dr. Jung a dezvăluit soluția pentru alcoolismul lui Rowland H.: „Ici și acolo, din când în când, alcoolicii au avut ceea ce se numesc experiențe spirituale vitale”. Această afirmație s-a dovedit a fi soluția AA pentru alcoolism!

Soluția spiritulă este pusă în practică prin PROGRAMUL DE ACȚIUNE al AA.

PROGRAMUL DE ACȚIUNE produce TRANSCEDEREA EGOULUI.

„Egoism – egocentrism!  - credem noi că este rădăcina necazurilor noastre.” (Cartea Mare, pagina 62, paragraful 1)

***

CUPRINS:

SOLUȚIA SPIRITUALĂ = TRANSCEDEREA EGOULUI

Ego-ul este punctul esențial în cresterea spirituală. obiectul creșterii spirituale este să ne transcedem ego-ul și să ne trăim experiența noastră ca ființe spirituale. fiind prins în capcana trupului și minții, sufletul își pierde conștiența perfecțiunii sale. El începe să se identifice cu trupul - considerând că el este doar trupul fizic care are o minte. această ignoranță esențială creează drama unei căutări a fericirii în afara noastră.

Dacă ne examinăm cu atenție viața vedem cum, cu toții, căutăm un anumit gen de fericire în afara noastră, în plăcerile lumești. cel care ne determină să facem aceasta este ego-ul care ne conduce să credem că noi nu suntem deja fericiți și că trebuie să ne căutăm fericirea. prin urmare, noi o căutăm în plăcerile și în acțiunile lumești. Atunci când nu o putem găsi acolo - ceea ce se întâmplă în mod invariabil - devenim furioși, deprimați și nerealizați (iritabili, nemulțumiți neliniștiți scrie in Big Book).

Trebuie să ne spunem nouă înșine că suntem deja fericiți și trebuie să ne căutăm fericirea în noi. Meditația și rugăciunea, ca o practică zilnică, fac în cele din urmă să simțim că fericirea este în noi, o fericire care nu depinde de cele lumești. Acesta este modul de a transcede ego-ul. atunci când suntem fericiți în noi înșine, această fericire se revarsă în tot ceea ce facem. nu începem ziua până când nu putem simți fericirea lăuntrică. Abia atunci râsul nostru va fi un râs adevarat (onest). Zâmbetul nostru va radia de bucurie. cuvintele noastre vor inspira iubire și bucurie în ceilalți. Acțiunile noastre vor înălța lumea.  Trăind în Spirit, ego-ul devine servitorul cel mai plin de bucurie și prietenul perfect.

Când ego-ul este prins în invidie, mânie, mândrie, urî, desfrâu, lăcomie (defectele de caracter), el aduce neliniște și nemulțumire. atunci nu suntem niciodată cu adevărat fericiți. uneori, atunci când totul se desfășoară cum vrem noi, putem părea a fi ferciți, dar aceasta nu durează niciodată prea mult.

Țelul nostru de fiecare zi ar trebui să devină a trăi în Spirit, într-o permanentă stare de pace, bucurie, iubire și mulțumire lăuntrică. Acest lucru este posibil dacă facem din rugăciune și meditație o disciplină zilnică. prin aceste activități, ego-ul este pus într-o stare de capitulare și noi renunțăm la toate (ne predăm) și îl lăsăm pe Dumnezeu să facă ce are de făcut. Dacă Îl lăsăm, cu adevărat pe Dumnezeu să intre în noi în fiecare moment, renunțând la toate celelalte, vom începe să simțim conștiința spirituală lăuntrică.

Avem nevoie de atenție în permanență. Nu ne lăsăm ego-ul să domine ce este mai bun în noi. calea ego-ului este calea plăcerii și a durerii. calea spiritului este calea adevăratei bucurii. În momentul în care vedem ego-ul în oricare din aceste forme negative ale sale, ne rugăm să ne putem detașa și încercăm să ne abandonăm spiritului, astfel încât Grația Divină să poată intra în viața noastră.

CONCLUZIE:

Să trăim întotdeauna în conștiența spiritului nostru, făcând din ego-ul nostru un prieten perfect și un servitor credincios.

REZULTATUL DECURGE DIN PRACTICA

Conceptul unei treziri spirituale a dus la întemeierea Alcoolicilor Anonimi.

„Ca urmare a experienței mele spirituale”, i-a scris Bill doctorului Jung mulți ani mai târziu, „a apărut o viziune a unei societăți a alcoolicilor, fiecare identificându-se și transmitându-și experiența către următorul, în stilul de lanț. Dacă fiecare suferind avea să transmită vestea despre lipsa de speranță științifică a alcoolismului către fiecare nou prospect, ar putea fi capabil să pună pe fiecare nou venit în faţa deschiderii către o experiență spirituală transformatoare. Acest concept s-a dovedit a fi fundamentul succesului pe care l-a obținut de atunci Alcoolicii Anonimi "(Limbajul Inimii, p. 279).

„Există o soluție”, declară Cartea Mare în capitolul cu acest nume (p. 25), iar această soluție este experiența spirituală transformatoare despre care Bill îi scrie Dr.-ului Jung. Acesta este principiul fundamental și piatra de temelie a programului AA și a celor 12 pași ai săi. Admiterea noastră de neputință față de alcool este primul dintr-o serie de Pași care, după cum declară Pasul 12, duc la o astfel de experiență sau trezire: „După ce am avut o trezire spirituală ca urmare a acestor Pași. . . ”

De ce lucrarea pașilor are ca rezultat o trezire spirituală? Datorită naturii principiilor încorporate în ele: „Cei Doisprezece Pași ai AA sunt un grup de principii, de natură spirituală, care, dacă sunt practicate ca mod de viață, pot expulza obsesia de a bea și îi pot permite celui care suferă să devină fericit și util” (12&12, p. 15). Rezultatul decurge din practică.

O CONSTIINTA IMPACATA

 Abordăm Pasul 10, începem să punem în practică modul AA de viaţă, o zi după alta. 

Ne întrebăm: putem oare să ne păstrăm echilibrul emoţional, indiferent de condiţiile exterioare?

Trebuie să fim cu ochii pe calităţile şi defectele noastre, în permanenţă, punând în practică auto-examinarea şi auto-evaluarea. 

Ne formăm un obicei din cercetarea cu regularitate a sinelui, admitem şi acceptăm ceea ce descoperim şi încercăm să îndreptăm, cu răbdare şi perseverenţă, ceea ce este strâmb.

Dacă vrem într-adevăr să trăim senin avem nevoie de eliminarea mahmurelii sufletești, rezultatul suitei de emoţii negative - mînia, teama, gelozia şi celelalte ca ele. 

Inventarul 

Există inventarul-fulger, făcut oricând în parcursul zilei, dacă ne vedem copleşiţi de evenimente. 

Există inventarul pe care ni-l facem la capătul zilei, cînd trecem în revistă întîmplările din orele care tocmai s-au încheiat. Tragem linia şi facem bilanţul.

Mai există şi acele ocazii în care, fie singuri, fie în compania naşului AA ori a ghidului spiritual, facem o revizuire a progresului nostru de la ultima întîlnire. Mulţi membri AA recurg la asemenea curăţenii generale o dată sau de două ori pe an. 

Înainte de a ne întreba ce este un inventar-fulger, să vedem în ce fel de împrejurări poate funcţiona el eficient.

Faptul că ceva nu e în regulă cu noi - ori de cîte ori sîntem tulburaţi, din indiferent ce cauza - este o axiomă spirituală. Dacă cineva ne răneşte şi ne doare, greşeala este şi a noastră. 

mînia justificată

resentimentele noastre erau legitime sau nu.

 pe noi ne putea menţine într-o interminabilă criză emoţională. Aceste "beţii pe nebăute" ne-au dus adesea drept la sticlă Alte tipuri de tulburări - gelozia, invidia, auto-compătimirea şi orgoliul rănit - ne-au dus tot acolo.

Un inventar-fulger, făcut în toiul unor asemenea tulburări, poate fi de mare ajutor în direcţia potolirii furtunii interioare. Inventarul-ful­ger îşi găseşte aplicarea în situaţii care apar în tot cursul zilei. 

 Noi vom căuta progresul, nu perfecţiunea.

Cel dintîi obiectiv al nostru va fi dezvoltarea stăpînirii de sine. 

Aceasta este de prima importanţă. Cînd vorbim sau acţionăm pripit, capacitatea de a judeca cinstit şi de a fi toleranţi ni se evaporă într-o clipă. O singură tiradă răutăcioasă, un singur raţionament arţăgos ne-ar putea distruge o relaţie cu cineva, pentru o zi sau chiar pentru un an întreg. Nimic nu aduce mai mult folos decît abţinerea de la a spune sau a scrie ceva regretabil. Trebuie să evităm criticile pripite şi discuţiile pătimaşe şi furtunoase; la fel şi cu tăcerea dispreţuitoare şi cu îmbufnările. Acestea sînt capcane cu momeli puse de trufie şi de dorinţa de răzbunare. Prima noastră sarcină este să evităm aceste capcane. Cînd momeala este ispititoare, va trebui să facem un pas înapoi şi să reflectăm. Pentru că noi nu putem nici gîndi, nici acţiona în direcţia unui obiectiv pozitiv, pînă cînd stăpînirea de sine nu funcţionează automat.

Problemele dezagreabile sau neaşteptate nu sînt singurele lucruri care cer auto-control. Trebuie să fim la fel de prudenţi şi cînd începem să acumulăm o anumită doză de importanţă şi de succes material. Căci nu există alţi oameni care să-şi iubească triumfurile personale mai mult decît ni le iubim noi; am băut din cupa succesului ca dintr-un vin care reuşea întotdeauna să ne aducă exaltarea. Cînd norocul momentului ne surîdea, plonjam în fantezii despre victorii şi mai măreţe asupra oamenilor şi situaţiilor. Orbiţi astfel de încrederea trufaşă în forţele proprii, eram predispuşi la a face pe grozavii. Desigur, plictisiţi sau răniţi, oamenii s-au îndepărtat de noi.

Fiind acum abstinenţi în AA şi pentru că ne recîştigăm stima prietenilor şi asociaţilor, descoperim că încă avem nevoie de o atitudine vigilentă. Ca o asigurare împotriva pornirii de a "ne da mari", ne putem verifica mereu, amintindu-ne că astăzi sîntem abstinenţi numai prin îndurarea lui Dumnezeu şi că orice succes am înregistra noi, este mai mult succesul Lui, decît al nostru.

În fine, începem să vedem că oamenii, inclusiv noi-înşine, sînt într-o anumită măsură bolnavi spiritual şi se înşeală adesea; atunci, abordăm toleranţa adevărată şi înţelegem ce înseamnă, de fapt, reala iubire de semeni. Va deveni din ce în ce mai evident, pe măsură ce vom avansa, că nu are nici un rost să ne enervăm ori să ne simţim răniţi de oameni care, ca şi noi, suferă durerile creşterii.

O asemenea schimbare radicală a unghiului nostru de vedere va cere timp, poate chiar timp îndelungat. Nu mulţi oameni pot afirma că iubesc pe toată lumea. Majoritatea dintre noi trebuie să admită că n-am iubit decît puţini oameni; dar şi că am fost destul de indiferenţi faţă de mulţi, cîtă vreme nu ne-au făcut necazuri; iar pe ceilalţi - ei bine-nu i-am putut suferi sau i-am urît. Deşi aceste atitudini sînt destul de obişnuite, noi, cei din AA, descoperim că avem nevoie de ceva mult mai bun, ca să ne păstrăm echilibrul. Noi nu putem trăi cu sentimente de ură profundă. Trebuie chiar dacă numai puţin cîte puţin, să abandonăm ideea că am putea iubi posesiv pe cineva, că i-am putea ignora pe cei mai mulţi şi că am putea continua să nutrim frică sau ură faţă de orişicine se nimereşte.

Putem încerca să încetăm cu pretenţiile nerezonabile faţă de cei pe care îi iubim. Putem arăta blîndeţe, acolo unde n-am arătat-o în trecut. Cu cei antipatici putem începe să fim drepţi şi politicoşi, ba chiar ne putem da silinţa să-i înţelegem şi să-i ajutăm.

Ori de cîte ori greşim faţă de astfel de oameni, putem recunoaşte fără întîrziere - nouă înşine întotdeauna şi lor, atunci cînd recunoaşterea ar ajuta la ceva. Politeţea, blîndeţea, dreptatea şi iubirea sînt notele de baza ale intrării în relaţii armonioase cu practic oricine. Cînd avem vreo îndoială ne putem opri întotdeauna, spunînd: "Nu voia mea, ci a Ta să se facă." Şi ne putem întreba adesea: "Dacă fac eu altora ce aş dori să mi se facă mie - astăzi?"

Seara, poate chiar înainte de culcare, mulţi dintre noi îşi fac bilanţul zilei în scris. Acum este un moment prielnic să ne amintim că a ne face inventarul nu înseamnă doar să ne căutăm defectele. Ziua a fost săracă dacă nu am făcut cel puţin un lucru corect. De fapt, clipele dimineţii sînt, de obicei, bine umplute cu lucruri constructive. Intenţii bune, gînduri bune şi acţiuni bune sînt mereu la vedere, la îndemîna noastră. Chiar şi atunci cînd, deşi ne-am străduit din răsputeri, am eşuat, putem scoate în relief acel eşec din bilanţul nostru, ca pe unul dintre cele mai mari bunuri ale noastre. În astfel de condiţii, durerea eşecului este transformată în ceva pozitiv. Din asemenea dureri primim imboldul necesar pentru a progresa. Cineva, care ştia ce vorbeşte, remarca odată faptul că "durerea este punctul de plecare al oricărui progres spiritual." Noi, cei din AA, sîntem din tot sufletul de aceeaşi părere, căci noi ştim că durerile băutului trebuiau să vină înaintea abstinenţei, iar frămîntările sufleteşti - înaintea seninătăţii.

Parcurgînd coloana bilanţului zilei, este necesar să examinăm cu grijă motivaţiile fiecărui gînd, fiecărei fapte care n-au fost cum trebuie. În majoritatea cazurilor, aceste motivaţii nu vor fi greu de văzut şi înţeles. Cînd am fost orgolioşi, furioşi, geloşi, neliniştiţi sau speriaţi, am acţionat ca stare - şi asta-i tot. Aici nu este nevoie decît să recunoaştem că am gîndit sau acţionat greşit, să încercăm să vedem, cu ochii minţii, cum am fi putut proceda mai bine şi să luăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, hotărîrea de a transmite învăţămintele lecţiilor de azi, în ziua de mîine, prin repararea - desigur - a ceea ce a fost neglijat.

Însă, în unele situaţii ne vom descoperi adevăratele motivaţii numai printr-o cercetare amănunţită. Există cazuri în care vechiul nostru duşman, arta de a găsi pretexte, s-a strecurat în spiritul nostru şi ne-a servit justificări pentru comportarea noastră cu adevărat rătăcită. Aici apare ispita de a ne imagina că am avut motive întemeiate, cînd în realitate, ele nu existau.

Am "criticat constructiv" pe cineva care merita să fie criticat, cînd, de fapt, motivul nostru fusese să ieşim cîştigători într-o inutilă discuţie în contradictoriu. Sau, dacă persoana criticată nu a fost de faţă, ne-am gîndit că i-am ajuta pe alţii s-o înţeleagă mai bine, cînd, în realitate, motivul nostru era să ne simţim superiori prin denigrarea celui absent. Uneori îi rănim pe cei dragi, pentru că trebuie "să-i punem la punct", cînd, de fapt, vrem să-i pedepsim. Eram deprimaţi şi ne plîngeam de starea noastră proastă, cînd, în realitate, cerşeam pentru milă şi atenţie deosebită. Această trăsătură stranie a minţii şi a sufletului, această dorinţă perversă de a ascunde un motiv nesănătos în dosul unuia bun, pătrunde în problemele umane, de sus pînă jos. Acest subtil şi înşelător "dar-eu-am-dreptate", poate fi dedesubtul celui mai mic gînd, al celei mai mici acţiuni. Esenţa modelării caracterului şi a traiului bun constă din a învăţa să localizăm, să recunoaştem şi să corectăm aceste slăbiciuni. Un regret onest pentru răul făcut, o recunoştinţă curată pentru cele primite şi dorinţa de a încerca să facem mai multe lucruri corecte mîine, vor fi bunurile pe care vom căuta să le acumulăm în permanenţă.

După ce am examinat ziua care se încheie, neomiţînd să luăm ­cum se cuvine - nota de cele făcute bine şi după ce ne-am cercetat inima, fără spaimă dar şi fără menajamente, Îi putem mulţumi, cu adevărat, lui Dumnezeu pentru binecuvîntarea primită şi putem adormi cu conştiinţa împăcată.

... dar acestea sunt indispensabile

 MOTTO:

Cum procedez în recuperare? Iată CUM (here's HOW)!

Honesty (onestitate) - Open mind (minte deschisă) - Willingness (bunăvoinţă)

***

Nou venitule, am să fiu dur cu tine!

Vii la AA de 3 sau 6 luni, poate chiar un an și nu ai înțeles nimic.

Ai auzit la întâlniri că sunt esențiale bunăvoința, onestitatea și mintea deschisă. Ți-a trecut pe la ureche, dar nu ai dat importanță că acestea sunt indispensabile. Dacă ai fi ascultat cu adevătat (nu să îți intre pe o ureche și să îți iasă pe cealaltă) ți-ai fi pus întrebări ce înseamna acestea.

Mintea deschisă înseamnă să admiți ce auzi la întâlniri chiar dacă tu nu crezi că ar putea să îți fie de folos.

Bunăvoința înseamnă să fii dispus să aplici ce auzi în viața ta.

Onestitatea înseamnă ... dar n-are rost să îți spun ce înseamnă onestitatea. Am să îți spun în schimb ce înseamnă lipsa de onestitate. Înseamnă că în cel mai profund sine al tău te minți singur și tu nici măcar nu îți dai seama că te minți.

Vii poate dintr-un centru de reabilitare sau din altă parte unde ai intrat în abstinență, ai aflat câteva lucruri (în special cum să te ferești de primul pahar), te-ai pus pe picioare, lucrurile merg bine (este și normal față de viața mizerabilă pe care o aveai înainte), urmezi sfatul de a continua cu AA și te minți singur că ai o stare de bine pe care poți să ți-o păstrezi cu ce ai aflat și făcut până acum ... și că o să poți să faci față vieții așa cum e ea. Nu îți dai seama că o să vină momente când vei fi fără apărare în fața alcoolului.

Te minți singur că grupurile AA sunt grupuri de terapie unde te simți bine pentru că poți să îți verși amarul și să te liniștești pentru că ești înțeles, să vorbești despre cum ceilalți „îți apasă butoanele” si te fac să te simți rău ... vorbești despre PROBLEMĂ pentru că nu ai înțeles SOLUȚIA (sau poate că te minți singur că ai înțeles-o).

Te minți singur că ai credință pentru că mergi la biserică și zici că crezi în Dumnezeu, dar îți lipsește total conectarea cu El. Nu faci diferența între voința proprie și voia Lui pentru tine, nu crezi că tocmai voința proprie a fost cea care a creat problemele și continui să mergi pe ea.

Te minți singur că te-ai blocat la Pasul 4 pentru că ai luat-o prea repede și nu ar trebui să pui presiune pe tine. Nu pune presiune pe tine , dar nu renunța să depui munca la Pași. Te-ai blocat nu din cauza presiunii, ci pentru că nu ai lucrat Pasul 3 ca lumea. Și nu ai făcut 3 pentru că nu ai înțeles ce înseamnă 2. Și n-ai înțeles ce înseamnă 2 pentru că ți-a scăpat ceva la 1 și anume că nu îți poți controla viața așa cum vrei tu. Ai renunțat la ceea ce credeai că ți-a adus toate problemele, la alcool, și acum te minți singur că viața ta va fi ușor de gestionat.

Hai că devin plictisitor!

TREZEȘTE-TE!

Ești la AA. La AA se învață și se pun în aplicare pașii, nu se stă de vorbă terapeutic. AA este grup de sprijin reciproc și noi ne împărtășim experiența, puterea și speranța. AA este despre ACȚIUNE, nu vorbe. Programul este unul de acțiune. Degeaba știi dacă nu faci. Soluția este o trezire spirituală  care va produce o schimbare psihică suficientă să scapi de obsesia mentală. Nu ai cum să ai o trezire spirituală fără acțiune. Credința fără fapte este moartă.

Ai bunăvoința să îți pui întrebări și caută răspunsuri oneste care să-ți deschidă mintea.

Până când crezi că o să reziști să faci față vieții fără alcool cu ce știi și faci acum?

STUDIAZĂ BIG BOOK, IA-ȚI UN SPONSOR, LUCREAZĂ PAȘII!

Cu bunavoință, onestitate și minte deschisă.

CÂT TIMP?!

 

CÂT TIMP?!

Abstinenta inseamna recuperare, in primul rand. Altfel, se numeste abtinere. Iar la abtinere, intrebarea este: CAT TIMP?!

La un anumit moment se intampla sa incepi sa nu mai lucrezi programul de recuperare: nu mai ajungi la intalniri, uiti sa te rogi sau sa fi recunoscator, incepi sa faci voia ta si nu mai cauti ghidarea Puterii Superioare, cu alte cuvinte incepi sa nu mai pui abstinenta ta pe primul loc.

NU TOŢI CARE RECAD ÎNCEP AŞA,

DAR CEI CARE ÎNCEP AŞA, RECAD!

Cea mai sigura modalitate de a evita recăderile este practicarea programului in 12 pasi!

PRIMII NOUĂ PAŞI

 Aș vrea să citesc din nou promisiunile. În primul rând pentru că cred că sunt frumoase. În al doilea rând, pentru că îmi place felul în care le citesc. 😂 Dar în al treilea rând, pentru că vreau să le adaug câteva cuvinte. Cuvintele pe care vreau să le adaug sunt: ​​ori de câte ori am băut alcool.

La început, când alcoolul, era prietenul meu, când m-a făcut mult mai înalt decât sunt astăzi, când mi-a schimbat trăsăturile feței și m-a făcut Fred Astaire pe ringul de dans, acesta era felul în care mă simțeam de fiecare dată când beam alcool.

Ori de câte ori am băut alcool, am cunoscut o nouă libertate și o nouă fericire. 

Ori de câte ori am băut alcool, nu am regretat trecutul și nici am închis ușa către el. Ori de câte ori am băut alcool, am înțeles cuvântul seninătate și am cunoscut pacea.

Ori de câte ori beam un pahar de alcool, indiferent cât de jos eram, vedeam cum experiența mea i-ar putea ajuta pe alții.😂

Ori de câte ori beam alcool, acel sentiment de inutilitate și autocompătimire dispărea. 

Ori de câte ori beam un pahar de alcool, îmi pierdeam interesul pentru lucrurile egoiste și câștigam interes pentru semenii mei. 

Ori de câte ori beam alcool, căutarea de sine scădea. 

Ori de câte ori beam alcool, întreaga mea atitudine și viziunea asupra vieții se schimbau. 

Ori de câte ori am băut alcool, frica de oameni și nesiguranța economică erau ale mele. 

Ori de câte ori am băut alcool, știam intuitiv cum să gestionez situațiile care înainte mă derutau.

Ori de câte ori beam alcool, îmi dădeam deodată seama că alcoolul face pentru mine ceea ce nu puteam face pentru mine.

Și mi-a plăcut ce a făcut pentru mine, de aceea am băut. Alcoolul mi-a dat acel sentiment de ușurință și confort la început. 

Primii Nouă Pașii AA îmi oferă același sentiment identic de ușurință și confort pe care obișnuiam să-l primesc din consumul de alcool.

Nu este grozav? Că pot lucra primii nouă pași și pot obține toate lucrurile bune pe care le-am primit de la alcool la început, totuși în același timp, nu primesc niciunul dintre lucrurile rele.

Nu am fost niciodată băgat în închisoare pentru că am lucrat în primii nouă pași din „Alcoolicii Anonimi”. 😂Nu m-am drogat niciodată și nu am ajuns în instanța de divorț pentru primii nouă pași din „Alcoolicii Anonimi”. N-am vărsat niciodată - la naiba am făcut-o o dată sau de două ori. 😂 Dar nu am vomitat niciodată de la primii nouă pași din „Alcoolicii Anonimi”. Acesta este adevăratul miracol al „Alcoolicilor Anonimi”.

Acesta este miracolul, că putem obține același lucru din primii nouă pași pe care i-am folosit pentru a scăpa de alcool. Ne simțim bine și prin urmare, nu mai trebuie să bem alcool pentru a obține acele lucruri. Aceasta este ceea ce înseamnă Pașii în viața noastră. Aceasta este schimbarea personalității suficientă pentru a ne recupera. Astăzi, putem fi abstinenți. Putem fi fericiți. Putem fi pașnici. Putem fi liberi. Putem fi senini. Nu trebuie să ne mai facem griji. Asta îmi dădea alcoolul înainte să se întoarcă împotriva mea și să mă omoare. Până acum în șaptesprezece ani, primii nouă Pași nu s-au întors niciodată împotriva mea. Nu văd unde m-au rănit vreodată în vreun fel. Singurul lucru pe care l-au făcut vreodată a fost să-mi dea beneficii în viața mea.

Am sentimentul de ușurință și confort (p. xxvii, par. 1) pe care l-am căutat mereu toată viața din primii nouă Pași. Asta am folosit pentru a scăpa de alcool. 

Asta obțin unii oameni din mâncare. Asta obțin unii oameni din alte tipuri de droguri. Asta e ceea ce unii oameni ies din sex. Nu trebuie să ne complacem în acele lucruri pentru a obține acel sentiment de ușurință și confort. Putem obține asta din primii nouă pași. Acesta este mesajul real al „Alcoolicilor Anonimi”. 

Cele trei dimensiuni ale vieții

 Cele trei dimensiuni ale vieții

Marea Carte vorbește despre cele trei dimensiuni ale vieții: 1) spiritualul, 2) mental și 3) fizic. Marea carte ne oferă un design pentru viață; un design pentru a trăi. Majoritatea oamenilor nu înțeleg că viața, chiar are un design pentru a trăi. Când trăim un mod de viață cu principii, experimentăm fericirea, bucuria și seninătatea și avem mai puține probleme de la zi cu zi.

1) În primul rând, avem o „dimensiune spirituală” - o viață spirituală, și ne putem trăi viața în armonie sau în dizarmonie. Este trist, dar cei mai mulți oameni o trăiesc în dezarmonie; trăind o viață condusă doar de voință de sine. Mulți oameni fac ceea ce vor să facă, conduși de Voința Proprie, iar apoi, își ascultă direcția interioară - decât să o asculte în primul rând și să fie îndrumați, fiind ghidați pe ce să facă.

2) Toți avem o "minte", indiferent dacă ne purtăm mereu ca atare sau nu. Această "dimensiune mentală" este a doua dimensiune a vieții noastre. Realizăm astăzi că sănătatea mintală se bazează pe „sănătatea noastră spirituală. '

3) Viața noastră fizică emană din minte. Când spunem aici „vieți fizice”, nu ne gândim doar la corpul nostru fizic, ci și la tot ceea ce este în lumea fizică – „dimensiunea noastră fizică” este tot ceea ce putem vedea și tot ceea ce societatea vede ca fiind viața noastră.

Viața emană din interior spre exterior, de la „dimensiunea spirituală”, la „dimensiunea mentală”, la „dimensiunea fizică”. Aceste trei dimensiuni ale vieții sunt Spiritul, Mintea și Trupul.

Cele trei dimensiuni ale vieții noastre sunt îndreptate, pe măsură ce lucrăm pașii recuperării:

* Pașii 1, 2, și 3 se ocupă de împăcarea cu Dumnezeu, „Dimensiunea noastră spirituală. "

* Pașii 4, 5, 6 și 7 se ocupă de „Dimensiunea mentală”, îndreptându-ne cu noi înșine.

* Pașii 8 și 9, tratați cu „îndepărtarea cu semenii noștri”, relațiile noastre cu ceilalți, „Dimensiunea fizică. ”

Pașii noștri lucrează de-a lungul acestui design al vieții. Puterea ei constă în faptul că prin primii nouă pași ne-am pus viața înapoi în ordine. În acțiune Pașii 4 până la 9, curățăm acele lucruri care ne-au „blocat” de lumina soarelui a Spiritului. Miracolul programului Alcoolicilor Anonimi, este că a fiert toate principiile de viață, până la acești 12 pași. Acești Pași corectează tot ce este greșit în traiul nostru, iar pe măsură ce Promisiunile din Marea Carte se împlinesc pentru noi, (rezultatele), aceste trei Dimensiuni ale Vieții sunt acum în ordine destinate nouă.

"Când maladia spirituală este învinsă, ne îndreptăm psihic și fizic." ” (Cum funcționează, p.64:3). Ne vindecăm din interior, din exterior.

Urmează pașii 10, 11 și 12. Sunt diferiţi. Marea Carte vorbește despre o „a patra dimensiune a existenței”, pe care mulți dintre noi nu o înțelegem cu adevărat. Unii dintre noi am găsit un mod de viață despre care nu credeam că există. "Am găsit o mare parte din rai și am fost zguduiți într-o a patra dimensiune a existenței la care nici nu visasem vreodată." ”(Cartea Mare, p. 25:1).

Majoritatea dintre noi am fost destul de conștienți de a treia dimensiune, dimensiunea fizică, chiar dacă uneori, a fost distrusă total. Majoritatea alcoolicilor îți vor spune că îndreptarea acestor lucruri a treia dimensiune, le ia atât de mult timp, încât nu au timp să lucreze la a patra dimensiune a existenței. Dar fiți siguri, că nu sunteți în stare să faceți nimic în legătură cu a treia dimensiune, Dimensiunea Fizică (lumea exterioară) până când nu ați făcut ceva cu prima dimensiune (miezul vostru interior), dimensiunea spirituală. Nu te poți concentra cu adevărat pe a patra dimensiune; pur și simplu lucrezi pe primele trei dimensiuni - 1) Spiritualul, 2) Mental, 3) Fizic - și pe măsură ce crești, vei crește automat în a patra dimensiune.

Dacă putem crește mai întâi spiritual și apoi mental, și în relația corectă cu lumea fizică, (toate cele 3 dimensiuni), ne vom extinde în a patra dimensiune a existenței. Pe măsură ce creștem, vom începe să ocupăm acea a patra dimensiune despre care vorbește Marea Carte, când toate cele 3 dimensiuni sunt aliniate.

„Mulți dintre noi, cei din AA, ne întrebăm ce înseamnă o trezire spirituală. Eu aveam tendința să caut un miracol, ceva dramatic și uluitor. Dar ceea ce se întâmplă de obicei este că un sentiment de bunăstare, un sentiment de pace, ne transformă într-un nou nivel de conștientizare. Asta mi s-a întâmplat mie. Nebunia și tulburarea mea interioară au dispărut și am intrat într-o nouă dimensiune a speranței, iubirii și păcii. Cred că gradul în care continui să experimentez această nouă dimensiune este direct proporțional cu sinceritatea, profunzimea și devotamentul cu care practic Cei Doisprezece Pași ai AA..“ (Reflecții zilnice. 5 decembrie).

O noua perspectiva

 PASUL 6  - să NU mai fac ce am vrut să fac până acum

Am devenit convinși că suntem neputincioși față de dependența noastră de gândurile și comportamentele alcoolice și că viața și mintea noastră sunt imposibil de gestionat. 

Când încercăm să controlăm viața, viața devine imposibil de controlat. 

Poftele noastre fizice compulsive, obsesiile noastre  emoționale și golul nostru spiritual ne conduc la a fi agitați, iritabili și nemulțumiţi. Toate acestea ne motivează să reacționăm la evenimente din viață cu egoism, necinste, interesaţi doar de propria persoană și frică.

Suntem obosiți.

Suntem lipsiţi de onestitate când nu vedem realitatea a ceea ce se desfășoară în fața noastră cu o adevărată perspectivă și proporție. Suntem egoiști și interesaţi doar de sine, astfel încât centrarea pe voia proprie, dezinteres sau dezgust reprezintă criteriile după care judecăm și reacționăm la viață. [12&12, 92: 3 - 93: 0] Ne temem, deoarece anticipăm sentimentul de pierdere care se va întâmpla dacă nu obținem ceea ce dorim sau pierdem ceea ce avem sau să descoperim cine suntem și ceea ce am făcut. [12&12, 76: 2]

Suntem epuizați.

Și bem. Sau acționăm și gândim ca și cum am fi băut. Acum suntem epuizați de calea noastră, suntem epuizați de alegerile noastre obișnuite; suntem bolnavi și obosiți de consecințele faptului că facem lucrurile în felul nostru. Calea noastră nu a funcționat. (52:3) La Pasul 6, când aceste lucruri devin inacceptabile pentru noi, suntem pregătiţi să renunțăm la ele. Acesta este un dar al disperării. Atâta timp cât nu am putut observa sau identifica obiceiurile și comportamentele noastre în modul de gândire, nu am putut scăpa de ele. Astăzi, când le putem vedea și denumi,  putem renunța la ele, le putem întoarce către unele noi, sănătoase și ne putem schimba.

PASUL 7  - să fac ce NU am vrut să fac până acum

S-ar putea să ne gândim la un defect de caracter ca la un nivel inferior al potențialului nostru. La Pasul 7 vom practica lucruri noi în viața noastră și o schimbare de personalitate suficientă pentru recuperare, o conversie, începe să aibă loc. (567: 1) Cerem ajutor și tăria din puterea pe care o descoperim în noi, prin disciplina practicii de a lucra la acest program, așa cum este înțeles de Alcoolicii Anonimi.

Deși nu putem - și nici nu ar trebui - să ne negăm instinctele, cerem puterii noastre superioare aşa cum o înțelegem să ne îndepărteze de acea cerere obișnuită și nesățioasă pentru satisfacerea instinctelor noastre dincolo de adevăratele noastre nevoi. [12&12, 71: 1]

Efortul sau acţiunea de a lucra acest Pas, stă în a cere. Cerem ajutor în a avea înțelepciune și claritate. Cum cerem - prin rugăciune, prin meditație sau alte practici spirituale sau punând mintea la contribuţie - depinde de noi.

Nu vom cere o singură dată, vom cere din nou și din nou pe tot parcursul vieții noastre până când într-un moment de grație găsim puterea de a continua fără a bea. Avem nevoie de putere spirituală pentru a merge mai departe în lume și a lua măsurile care sunt în concordanță cu, și chiar cerut de, înțelegerea pe care am dobândit-o prin timpul nostru, liniștit şi singur, petrecut cu puterea noastră superioară. Ne refugiem și cooperăm cu această „cunoaștere interioară” în acest proces de a da drumul, de a ne deschide spre schimbare. Am ajuns să vedem că facem parte din, această familie universală, mai degrabă decât în ​​afara ei. Această perspectivă adevărată a smereniei ne oferă liniste sufleteasca. [12&12, 48: 0; 58: 1; 72: 2]

Pentru noi procesul obţinerii unei noi perspective a fost incredibil de greu. ...

Aceasta percepţie îmbunătăţită a ideii de umilinţă este începutul unei schimbări radicale a unghiului din care privim realitatea. ...

Pasul 7 este acţiunea prin care producem o schimbare de atitudine. ...

Recidiva face parte din experiența pasului doi

Un vechi membru a spus: „Deseori auzim că recidiva face parte din recuperare. De fapt, face parte din experiența pasului doi în care descoperim profunzimea nebuniei noastre. Constatăm că, în ciuda dorinței noastre puternice de a renunța la băutură, predarea în termenii noștri nu oferă puterea necesară pentru a depăși obsesia mentală care ne condamnă să bem împotriva voinței noastre. În schimb, ilustrează viu strâmtoarea groaznică în care ne regăsim.

Nu avem nicio apărare mentală eficientă împotriva primei băuturi. Încercarea de a rămâne treaz în termenii noștri este un act de nebunie care evidențiază lipsa noastră de putere și dovedește că suntem cu adevărat dincolo de ajutorul uman. Nici o putere umană nu poate expulza obsesia noastră de a consuma ceea ce ne consumă viețile - alcoolul.

Recuperarea începe atunci când căutăm ajutorul unei Puteri mai mari decât puterea umană care ne va elibera de alcoolism. Recuperarea este centrată pe Dumnezeu. Prin urmare, recuperarea va continua să ne ocolească până când ne vom întoarce voința și viața în grija Lui. Până când nu acceptăm „Cele trei idei pertinente”, încercăm să rămânem treji pe propria putere, iar revenirea la băut este o certitudine.

Prima idee pertinentă subliniază fatalitatea stării noastre. Ne omorâm cu alcoolul, și nu știm cum să trăim fără ceea ce ne omoară. Am experimentat nenumărate încercări zadarnice de a ne controla băutura, doar pentru a găsi eșecul la fiecare încercare.

A doua idee pertinentă subliniază inutilitatea stării noastre. Nimic de valoare pământească nu ne poate elibera de obsesia psihică care ne condamnă să bem împotriva voinței noastre. Printre acestea se numără sponsorul nostru, întâlnirile Alcoolicilor Anonimi și alcoolicii din camere care ne iubesc și ne acceptă necondiționat, căci ei sunt la fel de neputincioși asupra alcoolismului nostru ca și noi.

A treia idee pertinentă este o declarație de speranță. Dumnezeu poate și ne va elibera de alcoolism dacă El ar fi căutat. Acesta este un fapt dovedit de milioane de ori de către alcoolicii care s-au predat de la modul de moarte al alcoolului și s-au dăruit complet modului său de viață.

Pașii unu și doi sunt doar concluzii mentale care ne duc la decizia Pasului al treilea. Aici începe recuperarea. Pasul trei este un angajament de a trăi modul de viață al lui Dumnezeu care ne cheamă să practicăm principiile spirituale în toate treburile noastre. O recidivă este un semnal că ceea ce am crezut noi că este o decizie de a ne preda voii lui Dumnezeu nu este mult mai mare decât umilința necesară pentru a ne dărui complet modului Său de viață și a evita umilința pe care o aduce următoarea recidivă.

Nu e nicio rușine când vine vorba de recidivă. Mulți alcoolici au avut parte de această experiență umilitoare și au constatat că cheia dorinței poate fi aplicată oricând programului de recuperare care încă oferă rezultate miraculoase.

Înainte de a putea merge pe calea recuperării, trebuie să ajungem să credem în lipsa de speranță și inutilitatea vieții așa cum am trăit-o. Asta înseamnă că trebuie să fim îngenuncheați de alcool. Și în timp ce suntem în genunchi târându-ne, ne rugăm la Dumnezeu să ne așeze drept ca să putem merge alături de oamenii liberi în această viață și alături de El pentru totdeauna în viața următoare. "

un exercitiu

 Trebuie să învățăm cum să renunțăm la lucrurile negative și să mergem mai departe cu lucrurile pozitive din viață. În jungla din America Centrală, nativii aveau un mod special de a captura maimuțe. Se urcau într-un copac și făceau o mică gaură în copac de mărimea unei mingi de golf. Aşezau un băț și puneau niște mâncare în interiorul copacului și plecau. Când veneau maimuțele, băgau mâna acolo, apucau fructele și rămâneau cu mâna prinsă în copac. Nativii se întorceau și aruncau o plasă peste ele.

Tot ce trebuiau să facă maimuțele pentru a se elibera era să lase mâncarea și mâna lor putea să iasă din gaură. Atâta timp cât țineau pumnul strâns ținând mâncarea, mâna lor nu putea ieşi din gaură.

Morala poveștii este simplă. Dacă ești blocat, dă drumul și ești liber...

Iată un exercițiu pe care îl folosesc pentru a-i ajuta pe oameni să exerseze pașii șase și șapte:

Faceți o listă cu defectele dvs., începând cu cele mai mari la cele mai mici. Lângă fiecare scrieți opusul. Fă un efort conștient să fii atent la toate, dar ia pe rând și începe de acolo. De exemplu, să presupunem că cel mai mare defect al tău de caracter este „lacom” (a lua), opusul ar fi „generozitate” (a dărui).

În meditația voastră de dimineață, în timp ce priviți ziua care urmează, cereți-i lui Dumnezeu să vă conștientizeze lăcomia voastră și să vă ajute să oferiţi pe tot parcursul zilei. În timp ce ești conștient de toate defectele tale astăzi, vei exersa „dăruirea” cu fiecare șansă pe care o vei avea. Faceți ca oportunitatea să se întâmple, nu așteptați ca aceasta să se întâmple de la sine.

Tu iti creezi lumea. Dacă misiunea ta astăzi este să dăruieşti trebuie să înțelegi că asta nu înseamnă doar lucruri materiale. Dăruirea poate fi un cuvânt bun sau un zâmbet. Un bufon care să ajute. Fii un dăruitor, nu un primitor. Este posibil să fii nevoit să faci asta zile în șir sau poți alege să alegi unul diferit în fiecare zi. Știi ce? Nu contează să  pentru că lucrezi la „a fi complet pregătit” și la „a cere cu umilință” făcând asta. Dacă vrei să fii diferit, acționează diferit. Dacă vrei o viață mai bună, trebuie să fii o persoană mai bună. Despre asta este cu adevărat acest pas. Este cu siguranță un pas de acțiune și suntem, fără îndoială, în curs de a-l face. Nu vă descurajaţi de balastul care încă mai este. Dumnezeu nu a terminat încă cu noi!

ISM

  Alcoolul este doar un simptom al bolii alcoolism. Puteți elimina alcoolul din alcoolism, dar ceea ce rămâne este partea „ism” a acestei boli. Ism este motivul pentru care am băut, ism este ceea ce ne-a condus în cartierele proaste din mintea noastră. Ismul te va îmbăta rapid din nou dacă nu este abordat în recuperare. Boala — „ismul” alcoolismului — implică mai mult decât actul de a bea. Este ceea ce se adresează zilnic alcoolicul în recuperare de succes în amânarea de la alcool în călătoria lor de sobrietate. Acest site web este dedicat ismului în alcoolism... o parte vitală a recuperării.

Ce este aceasta parte a alcoolismului? Acronime bune pentru ism sunt: ​​I, Self, Me sau I Sponsor Myself sau Internal Spiritual Malady (sau Neajustare), sau Incredibly Short Memory sau InSide Me sau I Sabotage Myself. Pe scurt, „ism” se referă la alcoolic și la modul în care aceștia se descurcă cu multe lucruri întâlnite în viață. Acest ism este unul de egocentrism dus la extrem. Ismul implică mai mult decât actul de a bea. Sentimente de inadecvare, izolare, neliniște, anxietate, depresie, frică și vinovăție sunt doar câteva dintre „ismele” cu care se luptă zilnic alcoolicul. Alte isme își ridică capul urât în ​​spectacole nemăgulitoare de reacție excesivă, dând vina pe ceilalți și apărându-se de amenințările și temerile percepute. Toate aceste sentimente sunt interiorizate și expuse în forme întortocheate de realitate alcoolică prietenilor și familiei și tratate cu alcool de către alcoolicul care suferă încă de boala alcoolismului.

Indiferent de ce se întâmplă atunci când iei alcoolul, încă mai ai trăsăturile și caracteristicile care merg cu el. Este motivul pentru care am băut. Isem trebuie abordat. Avem nevoie de un mod cu totul nou de viață.

 Fondatorii mișcării AA, Bill W. și Dr. Bob, au fost clari cu privire la problema supremă a alcoolismului. Bill și Dr. Bob au numit-o „faliment spiritual”, care este doar un alt mod de a spune că alcoolismul nostru este rezultatul unui ism (boală spirituală internă).

Majoritatea alcoolicilor, indiferent de motiv, nu pot face față drumului accidentat al vieții fără a consuma cantități considerabile de alcool. Această incapacitate de a face față vieții fără alcool este partea „ismului”. În general, cei mai mulți alcoolici sunt oameni egoști și egocenți. Unii sunt imaturi, cel puțin pentru vârsta lor. Practic, ei folosesc alcoolul, care este un drog, pentru a-i „automedica” ca o metodă încercată și adevărată de a se anestezia de durerile vieții.

Renunțarea la băutură nu este niciodată ușoară, dar dacă un alcoolic se va opri definitiv și va duce o viață relativ „normală”, trebuie să-și dea seama că este un proces de schimbare a modului în care se confruntă cu viața și cu multitudinea ei de probleme. De fapt, este mai dificil să vindeci partea „ism” a problemei alcoolismului, dar una care trebuie făcută cu succes dacă alcoolicul va trăi o existență bună, fără alcool.

Alcoolismul este considerat o boală fatală. Omoară sau rănește mii de oameni în fiecare an. Și ca și alte boli fatale, alcoolismul poate fi tratat și menținut în remisie dacă persoana identificată este dispusă să facă anumiți pași semnificativi. În primul rând, este să admit că au problema. În continuare, trece prin procesul de dezintoxicare și recuperare. Partea finală este abordarea părții „ism” a problemei lor de alcool, lucrând în cei 12 pași cât mai bine.

Alcoolismul este compus din două elemente de cuvânt.

Alcool – substanța pe care o consumă alcoolicii. Și sunt motivele sau nevoile de bază care pot fi abordate în recuperare. Acest articol va discuta despre ism și temerile asociate.

Iismului

Aceste ism fac parte din viața normală, toată lumea le are în diferite grade. Mai exact, ism-urile sunt o încercare de a face viața suportabilă, ca o modalitate de „control interpersonal și de a face față”. Aceasta este, desigur, ceea ce ne străduim cu toții să facem în fiecare zi, avem nevoie de aceste modele de gândire și comportamente pentru a face față, majoritatea oamenilor par să se descurce bine, în timp ce alcoolicul pare să se scufunde repede.

Unul dintre principalele ism ale alcoolismului este cel al fricii.

Temerile

Recuperarea se referă în principal la eliberarea fricii. De fapt, frica produce majoritatea momentelor mele de nebunie. De fiecare dată când am nevoie de o verificare a realității, încerc să mă opresc și să mă întreb dacă există o frică la baza a ceea ce fac.

Aceștia sunt demonii fricii pe care i-am identificat în mine – până acum.

Frica de eșec,
frica de singurătate,

Frica de intimitate,

Frica de risc,

Frica de durere,

Frica de abandon,

Frică de respingere,

Frica de a arăta/să pară prost,

Frica de ceea ce poate crede cineva,

Frica de pedeapsă,

Frica de sărăcie,

Frica de exploatare,

Frica de a rata marea șansă,

Frica de frică,

Frica de ….

Renunțând la frică

Cu conștientizarea de sine a ismelor mele și a fricilor asociate, acum pot să știu când acționez sau chiar gândesc din frică.

Dacă știu când acționez din frică sau când acționez din frică, atunci pot de obicei să renunț la frică și să rămân în centrul calmului. Pentru mine, recuperarea funcționează atunci când această „verificare” este primul meu răspuns la o situație care provoacă frică.

Dacă frica mă copleșește sau ratez indicația și acționez din frică, viața mea devine de necontrolat.

Alte emoții și frică

Ceea ce mă ajută uneori să identific frica sunt celelalte emoții pe care le produce în mine: furia și autocompătimirea (neputința). Dacă furia este emoția corespunzătoare, știu că trebuie să-mi detașez „eul” de cine sau ce provoacă frica și mânia. Mă întorc la Pasul Unu și recunosc neputința.

Dacă suferința sau îngrijorarea este emoția corespunzătoare, știu că trebuie să renunț la frică, să accept (care include uneori să mă confrunt cu frica) și să renunț să mă concentrez pe a-mi simți rău pentru mine sau să-mi doresc ca cineva sau ceva să mă salveze/să mă ajute. a situației înfricoșătoare. Mă întorc la Pasul Trei și mă bazez pe Puterea mea Superioară pentru a-mi arăta cum să am grijă de/a mă ajuta sau să recâștig încrederea că ceea ce mă îngrijorează va fi îngrijit de Puterea mea Superioară.

Frica v Încredere (Credință)

Frica, pentru mine, este întotdeauna opusul încrederii (credinței). Credința înseamnă că Puterea mea Superioară este suficient de mare și suficient de puternică pentru a mă vedea prin orice situație. Când mă îndoiesc că Puterea Superioară este suficient de mare, încerc să devin propria mea putere superioară și atunci zboară pe fereastră seninătatea și sănătatea mintală.

Pentru mine, seninătatea este realitatea că Puterea Superioară este mereu acolo pentru mine, mereu disponibilă. Este responsabilitatea mea să-mi amintesc că nu sunt singur; Sunt una cu Puterea Superioară, iar Puterea Superioară are un plan și o voință pentru viața mea, chiar și în momentele de frică.

De Anonim

„ism” (eu, eu, eu) este încă foarte viu și bine ținut la distanță zilnic prin lucrul celor 12 pași ai Alcoolicilor Anonimi.

Este ușor să renunți la programul nostru de acțiune și să ne odihnim și pe lauri... și înainte de a-ți da seama, ești în nebunie.
Dorința de a bea a fost înlăturată, iar dorința de a face bine este aici, dar uneori oleismul o ridică urât cu capul sus și urlă...

Abia când am învățat să mă descurc cu cei 4 Călăreți ai Apocalipsei (Teroare, frustrare, nedumerire și disperare) a meritat sobrietatea.

Adevărata sobrietate călătorește pe coada seninătății (ediția de lux a sobrietății).

Numele bolii este Alcool-ISM, alcoolul nu este decât un simptom, la care, așa cum a spus Dr. Silkworth în „The Doctors Opinion” p.xxv „Alcoolicii Anonimi” Ed. a 4-a.

Unii oameni au alcohol-issues probleme cu alcoolul și centrele de tratament funcționează pentru ei. Problema lor se concentrează în substanță.

Unii oameni au alcool-ism și au nevoie de un mod cu totul nou de viață. Problema lor se concentrează în minte.

„Ismele”

Te-ai întrebat vreodată de ce viața cu alcoolicul tău poate fi atât de provocatoare, chiar dacă a încetat să bea? Asta din cauza „ismelor”. Ismele sunt comportamentele și atitudinile tipice alcoolismului și care de obicei continuă, chiar și atunci când alcoolicul își găsește sobrietatea. Acestea pot include controlism, egoism, paranoia, manipulare, nerăbdare, reținere de informații, temperament iute, iute la defensivă etc.

Avem propriile noastre isme: sărim să luăm vina, să apărăm oamenii, să compensăm în exces slăbiciunea altora, să ne gestionăm micro, să trecem prea repede la gândirea catastrofală și multe altele.
Este greu de trăit cu aceste isme, de ambele părți. Iar când băutura sau alte dependențe încetează, ismele continuă, dacă nu lucrăm pentru a ne reprograma. Citind acest blog, luați măsuri pentru a vă ajuta să vă depășiți propriile isme. Cum trăiești cu cei ale alcoolicului tău? Iată câteva sugestii:

În primul rând, scoateți-vă (și copiii) imediat din orice situație periculoasă;

Îmbunătățește-ți radarul – învață să realizezi când se întâmplă un „ism” și decide în mod conștient cum să acționezi, în loc să reacționezi cu propriul tău contraism;

Aveți puțină compasiune: dacă nu are un program, probabil că alcoolicul nu știe să recunoască ismele în sine, darămite să le schimbe;

În același timp, stabiliți și mențineți limite pentru modul în care doriți să fiți tratat. Când au fost depășite, continuă cu consecințele (dacă ai de gând să țipi la mine va trebui să părăsesc camera până te vei calma);

Când am aflat despre isme, mi-am dat seama că îmi modificasem comportamentul în jurul alcoolicului meu pentru a evita declanșarea ismelor lui. Sponsorul meu a explicat că acesta a fost de fapt un comportament de control și de încurajare și că nici eu nu mă onorez. Nu ar trebui să fim cu vârful degetelor în jurul celor pe care îi iubim sau care ar trebui să ne iubească. Dar, cu compasiune, nici nu acționăm intenționat în moduri de a-i pune pe alcoolic în pericol, cum ar fi să-i indemnăm la luptă. Sponsorul meu m-a încurajat să recunosc și să cer ceea ce aveam nevoie în fiecare situație. În timp ce acest lucru ar putea schimba sau nu comportamentul alcoolicului meu față de mine, scopul era să-mi avansez propria creștere prin înțelegerea și apoi punându-mi nevoile pe masă. În felul acesta, spărgeam obiceiurile propriilor mele isme.

În timp și într-o relație sănătoasă, în refacere, alcoolicul și susținătorul ar trebui să poată avea conversații despre isme și chiar să se ajute reciproc să recunoască când apare un ism, astfel încât comportamentul să poată fi modificat de voința personală de a face acest lucru. Nu îi putem schimba pe alții, ne putem schimba doar pe noi înșine. Dar experiența mea a fost că, destul de des, atunci când fac o schimbare, cei din jurul meu tind să le facă și ei.

Umilința și „ismul” alcoolismului

„Umilința nu înseamnă să te gândești mai puțin la tine, ci să te gândești mai puțin la tine. „Ism” = Eu nesigur, egoist. „Ism” = Eu, Sine, Eu (Nu este un citat din Big Book sau 12 și 12, dar pare să reflecte spiritul celor doi)

Partea alcoolică a alcoolismului este o boală autoindusă, ceva ce alcoolicul îl provoacă de fiecare dată când ia o băutură. Partea alcoolismului este emoțională și cred genetică în origine. Istul este acel sentiment de neliniște, anxietate, depresie și vinovăție pe care o simte alcoolicul. Alcoolismul ne face să fim egocentri. Toate aceste sentimente fac parte din boala. Aceasta este boala de a nu fi în largul meu. Cancerul este o boală, dar alcoolismul este o boală. A avea boala este opusul liniștii.

Alcoolicii recuperatori spun mereu că sunt alcoolici, nu că ar fi fost, indiferent de cât timp au stat în recuperare și fără băutură. Credem că „ismul” alcoolismului este mereu cu noi și că automulțumirea în ceea ce privește recuperarea noastră este periculoasă. Ne „recuperăm” mereu, niciodată „recuperăm”.

„ismul” alcoolismului. Cu alte cuvinte, atunci când iei alcoolul, ai în continuare trăsăturile și caracteristicile care merg cu el.

Un lucru știm: boala — „ismul” alcoolismului — implică mai mult decât actul de a bea. Sentimente de inadecvare, izolare,...

Numele bolii este Alcool-ISM, alcoolul nu este decât un simptom, la care, așa cum a spus Dr. Silkworth în „The Doctors Opinion” p.xxv „Alcoolicii Anonimi” Ed. a 4-a.

În cartea sa I'll Quit Tomorrow (1973), Vernon Johnson a descris aceleași experiențe când a scris că alcoolismul este împărtășit de alți membri ai familiei. În cuvintele lui,

Fondatorii mișcării AA, Bill W. și Dr. Bob, au fost clari cu privire la problema supremă a alcoolismului. Pentru ei a fost „faliment spiritual”. Aceasta este ceea ce am descris ca fiind problema codependenței. Acest ism al alcoolismului sau al oricărei dependențe este auto-ruptura interioară numită, în mod diferit, rușine interiorizată, voința de sine sau codependență. Fiecare este o modalitate de a descrie falimentul spiritual.

Este boala spirituală Acest simptom poate continua să rămână cu noi sau chiar se pot dezvolta altele noi, chiar dacă nu consumăm alcool. Este ismul vieții care este tratat de puterea noastră superioară.