principii

 Gândurile lui Bill despre principii versus defectele de caracter:

Am vorbit odată la întâlnirea aniversară a unui grup AA din St. Paul, Minnesota, și a lăsat membrii cu o ghicitoare: „Dacă principiile recuperării celor Doisprezece Pași nu sunt cei Doisprezece Pași, atunci care sunt principiile?”

M-am întors la aceeași întâlnire aproximativ un an mai târziu pentru a prezenta unui sponsor cu un medalion de sobrietate și câțiva oameni m-au abordat cu următoarele comentarii ment: „Am căutat tot anul, de la discursul tău, în literatura de specialitate și nu le găsesc!” Răspunsul meu la acești membri ai grupului a fost același pe care îl ofer sponsorizaţilor mei: „Principiile recuperării în doisprezece pași sunt opusul de defectele noastre de caracter.”

În recuperare, încercăm să luăm opusul defectelor noastre de caracter și să le transformam in principii. De exemplu, lucrăm pentru a schimba frica în credința, ura în dragoste, egoismul în smerenie, anxietatea și îngrijorarea în seninătate, compasiunea în acțiune, negare în acceptare, gelozie în încredere, fantezia în realitate. egoismul în altruism, resentimentele în iertare, judecata în toleranța, disperarea în speranță, ura de sine în respect de sine și singurătatea în fellowship. Prin această muncă, învățăm să înțelegem principiile programului.

O astfel de muncă poate părea un scop copleșitor pentru un străin, dar pentru noi în recuperare, știm că adevăratul nostru scop este „progresul, nu perfecțiunea”. Ca Marea Carte ne spune că nu suntem destinați sfințeniei și nu trebuie să fim descurajați când nu putem „menţine nimic de genul aderării perfecte la aceste principii.

Ideea este că suntem dispuși să creștem pe linii spirituale. Principiile sunt ghiduri pentru progres.” De asemenea, cei Doisprezece și Doisprezece afirmă: „Cei Doisprezece Pași ai AA sunt un grup de principii, spirituale prin natura lor, care, dacă sunt practicate ca mod de viață, poate alunga obsesia de a bea şi îi permite suferindului să devină fericit şi util pe de-a-ntregul.”

6 - sa nu mai fac ce faceam; 7 - sa fac ce nu faceam

Primii cinci pași au furnizat fundaţia pentru recuperare. Următorii doi pași încep soluția activă, de zi cu zi, înlăturând ceea ce ne blochează de la utilitatea noastră pentru alți oameni și Puterea noastră superioara mai ales și în cele din urmă, ceea ce ne blochează pe noi înșine.

Există patru bariere / motive de bază pentru care nu vom fi „pe deplin pregătiți” să lucrăm Paşii 6 şi 7. 

Prima este o decizie conștientă că nu vom renunța niciodată la un anume defect de caracter. 

Apoi, dăm vina pe alții pentru defectele noastre: oameni, situații sau instituţii. 

În al treilea rând, raționalizăm. Capacitatea noastră de a raționaliza este nelimitată. Inainte de recuperare am petrecut ani de zile pe aceasta - ridicând bariere împotriva realității neplăcute.

În cele din urmă, este negarea: suntem total inconștienți de propria noastră contribuție la problema noastră.

Ordinea celor Doisprezece Pași este aşa pentru un motiv. Nu prea folosește să facem reparaţii în pașii opt și nouă, dacă nu există niciun semn de bunăvoinţă din partea noastră de schimbare făcând pașii șase și șapte. De câte ori în alcoolismul activ nu am spus că ne pare rău fără nici cea mai mică intenție de a ne schimba comportamentul, astfel încât să nu mai trebuiască să spunem că ne pare rău din nou? Pașii Opt și Nouă de lucru sunt lipsiţi de conţinut dacă nu am început să lucrăm Pasul 6 cu umilința ca ghid. „Promisiunile” din Cartea Mare (paginile 83 și 84) vin după discuția Pașilor Opt și Nouă.

Să ne uităm la cuvintele lui Sam Shoemaker pentru a obține o oarecare claritate asupra a ceea ce Paşii 6 şi 7 ne cer. Sam era duhovnicul episcopal care a condus Calvary Church and Mission unde mai întâi Ebby T. și apoi Bill W. (cofondatorul și autorul principal al Cărții Mari) și-au început recuperarea. Bill W. l-a creditat pe Shoemaker, cu transmiterea către el şi primilor AA „cheile spirituale” care fac programul și cei doisprezece pași.

Shoemaker a scris despre necesitatea de a ne preda zilnic. Da, Pasul 6 este, de asemenea, despre predare, la fel ca al treilea. Dar Shoemaker a făcut un punct foarte clar: predăm atât de mult din noi înșine cât Dumnezeu este în înţelegerea noastră. 

Cu alte cuvinte, progresul nostru spiritual se bazează direct proporțional pe renunţarea noastră la defecte şi comportamente vechi. Suntem foarte norocoși că toate defectele noastre nu ne sunt dezvăluite dintr-o dată. Recuperarea funcționează oferindu-ne o perspectivă zilnică asupra a ceea ce putem face pentru a elimina ceea ce ne blochează. Avem nevoie de conștientizarea zilnică că defectele noastre de caracter sunt opusul principiilor Programului nostru.

Lucrând Paşii 6 şi 7 este mai puțin probabil să rămânem în recuperare blocaţi în modele de comportament vechi, neproductive, negative. Câștigăm mai mult dacă înţelegem că toți pașii, deși ordonați dintr-un motiv, trebuie să fie lucrați împreună. Acest lucru ne împiedică să cădem în capcana înțelegerii doar atât din Program cât să nu ne mai simţim mizerabil și nu suficient pentru a ne face fericiți.

De exemplu, unii dintre noi ar putea cădea în capcana de a gândi că întrajutorarea din Comunitate (întâlnirile) este întregul Program de acțiune.

Acțiunea paşilor 6 şi 7 culminează cu renunţarea la bagajul negativ — toate tiparele care ne ţin în vechile modele de comportament, de gândire și sentimente care sunt dăunătoare pentru progresul nostru în recuperare.

Pentru o altă perspectivă, să revenim la Shoemaker, care credea progresul spiritual se bazează pe faptul că trebuie să privim în interior și în sus, nu în exterior și în jos.

Pasii 6 si 7: Lucrurile pe care le facem si nu ar trebui facute (Mințim, înșelăm, furăm sau devenim necinstiți, dacă asta am descoperit lista de la pasul 4) (vechile comportamente) și cele pe care nu le facem, dar trebuie făcute (comportamente noi).

Împărtăşirea lui Charlie:

Când am venit în AA, îmi doream toate lucrurile bune pe care le au oamenii de acolo, dar nu am vrut să lucrez pentru ele. Oh, am lucrat Pașii - cel puțin cei de care credeam că am nevoie. Și când am ajuns la Pașii Șase și Șapte, eram pregătit și dispus să-mi îndepărteze Puterea Superioară defectele mele - dacă aveam vreunul, desigur. Habar n-aveam dacă aveam pentru că nu credeam că am nevoie de Pasul Patru și am crezut că pot sări vitalul Pas Cinci. Dar m-am rugat, vag, ca El să vadă ce defecte am şi să le înlăture. Principiul pasului șapte este smerenia. N-am avut.

Pe măsură ce făceam progrese în recuperare, am devenit conștient de multe defecte de caracter și cât de orb fusesem față de ele. Milostiv, puterea mea superioară mi-a arătat doar ceea ce eram pregătit să văd.

Am devenit deprimat și m-am gândit că nu pot fi niciodată iertat sau eliberat de aceste neajunsuri. Am descoperit că această depresie nu era umilință, ci o altă formă de a „juca rolul lui Dumnezeu”, crezând că defectele mele de caracter sunt mai puternice decât iertarea Puterii mele Superioare.

Apoi, când am recunoscut cine avea puterea și cine a fost neputincios, a trebuit să decid dacă sunt „complet pregătit” să îl rog să înlăture neajunsurile mele. A trebuit să mă las de jocul de-a Dumnezeu. La urma urmei, defectele mele de caracter erau ceea ce credeam că îmi alcătuieşte personalitatea și eram destul de îndrăgostit de ceea ce credeam că sunt. Voința proprie fusese Puterea mea superioară pentru perioada aceea din viață. Mi-a fost frică, neștiind că ceva mai bun va lua locul defectelor mele de caracter.

Cu toată onestitatea de care eram capabil la acea vreme, am lucrat pașii în ordine, de la unu la șase, apoi șapte, cerând cât de smerit am putut ca Puterea mea Superioară să înlăture neajunsurile mele. Nu au dispărut. N-a fost un eveniment pur şi simplu.

Apoi am conștientizat că defectele de caracter sunt asemănătoare dependenţei active. Nu puteam continua să consum și să mă aștept ca Dumnezeu să-mi amelioreze boala. Nici nu puteam continua să-mi practic defectele de caracter și să mă aștept ca Dumnezeu să le înlăture.

Trebuia să dezvolt un nou set de obiceiuri și pe măsură ce practicam aceste noi obiceiuri, vechile obiceiuri / defecte ale caracterului ar începe să fie înlocuite. Acest lucru creează o perioadă de durere, ceea ce nu are sens la început. De ce să îmi provoc o durere şi mai mare prin renunţarea la comportamentele care doar mă răneau?

Așa că am început să trăiesc cu adevărat principiile programului, folosind sprijinul comunităţii, să fac eforturi zilnice de a mă schimba, de a da drumul și de a primi mai mult. Nu s-a întâmplat peste noapte. Este nevoie de ani de practică, toată viața. Nu sunt un sfânt. Dar cer, accept și sunt recunoscător pentru progresul meu spiritual şi sănătos emoțional.

Adnotare:

Charlie a făcut câteva descoperiri foarte importante în călătoria sa. 

În contextul predării, despre care discutăm la pasul 6, primul lucru pe care l-a descoperit a fost că trebuie să fie dispus să facă o alegere. Depindea de Charlie să aleagă să lucreze Pașii și să exerseze să fie dispus până când el a fost pe deplin dispus. 

Următorul lucru pe care l-a descoperit a fost că propria rezistență la predare se datora faptului că conceptul său de sine era că personalitatea lui era defectele sale de caracter. Dacă ar renunța la defectele sale ar deveni „gaura de la covrig”. 

A crede (believe) că există ceva mai mult și mai bun este esența credinței (faith); este a avea încredere că Dumnezeu mă va remodela în ceea ce am fost menit să fiu de la bun început - o ființă umană decentă.

Povestea lui Pat:

Când aveam vreo trei ani de recuperare, am avut o reală criză a credinței. Nu am simțit că cresc și mă schimb suficient în Program și nu eram încrezătoare că oamenii care spuneau să nu ne facem griji că vom deveni „Gaura de la covrig”*** aveau suficient din ceea ce m-ar fi făcut să îi consider demni de incredere. Am ieșit în afara programului pentru ajutor făcând terapie și am ajuns față în față cu un consilier care a spus că trebuia să-mi refac al treilea pas. Acesta era ultimul lucru pe care voiam să-l aud.

De asemenea, m-a făcut să mă gândesc la pașii șase și șapte. Mi-a fost frică să nu pierd acele lucruri care m-au făcut să fiu eu însămi. Să renunț la intensitatea și agresivitatea mea? Să pierd avantajele? Să devin „spirituală” și asemănătoare călugărilor? Cum să-mi duc viața fără unele dintre cele mai importante pieseale sale? Mi-a cauzat un mare disconfort și, ocazional, o anumită teamă.

Lucrând câteva dintre aceste probleme cu sponsorul meu și vorbind despre ele în cadrul întâlnirilor, am început să realizez că lucrurile care mă fac cine sunt nu sunt definite de acțiunile mele. Nu mai participam la întâlniri ca să evit să fac ceea ce trebuia să fac în afara întâlnirilor. Toate defectele mele devin evidente prin intermediul acțiunilor mele . . . dar asta nu mă definește ca persoană. Pot acționa prost ocazional. Asta nu mă face o persoană rea.

Am început să lucrez la renunțarea și eliberarea acelor părți din mine - acele obiceiuri de acțiune - care erau defecte și distrugătoare. În cele din urmă, am lucrat la Pașii în afara întâlnirilor în loc doar să vorbesc despre ei la întâlniri. Am văzut defectele mele de caracter ca erori care trebuie corectate mai degrabă decât laturi ale personalităţii mele. Pe măsură ce am învățat să mă predau și să mă eliberez, cum mă defineam pe mine început să se schimbe de asemenea. Acum, caut ocazii de a privi defectele și de a le da drumul. Ceva nou și mai bun pare întotdeauna disponibil pentru a le lua locul. De-a lungul anilor în recuperare, am dezvoltat încet-încet o profundă credință că pot rezolva problema și pot găsi bunăvoinţa de a face acest lucru.

*** Ce înseamnă „Gaura de la covrig” (hole in the donut) în AA:

Dacă continui să-mi întorc viața și voința spre grija a Ceva sau Altcuiva, ce voi deveni? Voi arăta ca „Gaura de la covrig”. Acesta este, desigur, procesul prin care instinctul și logica caută întotdeauna să susțină egoismul și astfel frustrează dezvoltarea spirituală.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------

Devine evident în povestea lui Pat, și multora asemeni ei, că frica numită „gaura de la covrig” este un boxer din umbră. Ne poate provoca alarmă, dar dacă facem munca și mergem înainte, ea dispare treptat. Dispare proporțional cu înțelegerea despre cine este puterea noastră superioară și cum Dumnezeu, aşa cum îl înţelegem, lucrează în viața noastră. 

o ființă umană decentă

Rezistența la predare se poate datora faptului că conceptul despre sine este că personalitatea este defectele de caracter. 

A crede (believe) că există ceva mai mult și mai bun este esența credinței (faith); este a avea încredere că Dumnezeu mă va remodela în ceea ce am fost menit să fiu de la bun început - o ființă umană decentă.

Trebuie să ne regândim natura eului nostru adevărat, autentic și cine am deveni, bunăvoinţa noastră de a merge până în pânzele albe pentru recuperare. Este o alegere și trebuie să fim dispuţi să ne asumăm responsabilitatea pentru această alegere. Pașii șase şi şapte nu sunt despre ce devenim, ci despre ce nu vrem să fim. Este foarte amenințător pentru ideile pe care le-am avut despre noi înșine când trebuie să alegem cine vom deveni. Defectele noastre, de multe ori, sunt cei mai buni prieteni ai noștri. Dacă devin (aleg să fiu) „în întregime pregătit” și defectele mele de caracter se diminuează sau dispar, cine voi fi?

Așa cum se spune în 12&12, nu defectele de caracter în mod flagrant evidente sunt  cele cu care avem probleme să renunțăm, ci cele pe care le practicăm „cu măsură” sau doar ocazional sunt cel mai dificil de renunţat. Ceea ce par a fi impulsuri instinctuale naturale devin dușmanii noștri când începem să contemplăm și ne pregătim să lucrăm Pasul șase. În a deveni complet pregătiţi - în a decide să să fim dispuși să ne predăm - trebuie să ne examinăm inimile și să lucrăm cu rugăciune și meditație pentru a lăsa deoparte imaginea de sine și a ne muta în constiinta de sine.

predarea de la pasul 6

La începutul discuției despre Pasul 6 din 12&12, se spune că este Pasul care desparte bărbații de băieți. A deveni în întregime pregătit - a trece la bunăvoinţa totală - este greu. Necesită mare efort și conștientizare.

Pasul șase ne cere să nu mai luptăm, să nu ne mai opunem. Este timpul să recunoaștem că avem nevoie de ajutor. Nu numai să oprim dependența noastră, ci şi pentru o viață mai bună. După ce am parcurs pașii patru și cinci, devenim conștienți de defectele noastre de caracter. Poate mândria, gândurile de superioritate blochează drumul spre seninătate. Sau poate fi obiceiul de a-i judeca pe ceilalți. Poate că este un resentiment profund, invidie sau autocompătimire care ne ține în frământări.

Este bine să citim pasul șase mereu. Este scurt și la obiect. Tot ce necesită este să devenim pregătiţi să devenim dispuşi. Nu trebuie să realizăm schimbarea imediat. Putem lucra la atitudinea noastră mentală și să ne rugăm pentru aceasta. Putem să ne gândim la asta și să vedem că viața noastră poate deveni mai lipsită de probleme atunci când ne scăpăm de obiceiurile distructive.

Vorbim la pasul 6 în termeni de predare. Predarea este menționată de multe ori în program, în multe contexte diferite, totuși poate fi confuză și, eventual, neînțeleasă. La Pasul 6 este necesară o predare spirituală. Nu este pasivitate, predare în așteptare, ci o utilizare activă a voinței corecte; o predare totală a minții (a gândi) și a corpului (a face).

Predarea apare de obicei în contextul durerii. Cand viața noastră este greu de gestionat (și provoacă durere), trebuie „să o transformăm (turn it over)" Când ne hotărâm să ne lăsăm viața și voința în grija lui Dumnezeu, așa cum Îl înțelegem, am deschis ușa către predare. La Pasul 3 decizia este cheia - o utilizare activă a voinței corecte pe care o lăsăm în grija lui Dumnezeu pentru a ne alinia voia Lui. La Pasul 6 acționăm „ca și cum” ar fi avut loc deja. este nevoie de credință. Prea mulți dintre cei care fac pasul 5 își fac propriile lor mărturisiri și privesc în jur întrebându-te unde se află soluția.

În predare, spunem că drumul nostru nu a funcționat (ce ... surpriză!) Suntem dispuși să încercăm altfel. Dorim să fim în pace cu credințele noastre. Suntem oameni norocoși. Avem ocazia să ne confruntăm cu bătălia de a ne înțelege viața. Avem un alt ciclu de viață cândva abandonat. Vrem să fim câștigători, sigur și absolut. Bunăvoinţa poate fi o alegere sănătoasă sau o alegere reactivă provenită din durere. Cu toții avem de ales ... mai devreme sau mai târziu, vom alege. Când ne gândim la pasul 6, descoperim că această abordare separă câștigătorii de învinși. Câștigătorii caută și practică în mod activ un nou mod de viață. Un nou mod de a fi. Un nou mod de gândire. Un nou mod de comportament. Un nou mod de relaționare. învinşii așteaptă până când intră așa multă durere că alegerea devine evidentă și apoi aleg să participe doar atât cât să înceteze durerea.

frica de schimbare

Dumnezeu, nu eu, mă face diferit, oferindu-mi ce este nevoie pentru a mă schimba. Este treaba mea să acționez și să mă comport ca şi cum s-ar produce schimbarea. Făcând acest lucru, procesul de schimbare se întâmplă. Frecvent aceasta implică durere emoțională; durerea de a trăi așa cum am fost devine mai mare decât teama de schimbare. De asemenea, implică durerea de a atrage persoane aparent respingătoare. Acești oameni sunt oglinzi ale defectelor mele. Încep să experimentez cum se simte să ai pantoful pe celălalt picior.

Acesta este un Pas al predării și încrederii, nu al voinței proprii sau al autodeterminării. Ne predăm ideile care fac ca defectele să stea în calea utilității noastre pentru Dumnezeu, pentru noi înșine și pentru alții.

Billy O. mi-a dat odată acest exemplu: „La o convenție de recuperare, cineva pe care îl sponsorizez s-a apropiat de mine pentru a vorbi despre o problemă pe care o avea. Mama sa a fost la aceeași convenție și nu a putut să se ocupe de ea. Avea nevoie să vorbesc eu cu ea. lucram la vremea aceea la defectul meu privitor la pofta trupească şi plăcerea de a fi distras de căutarea de femei disponibile. L-am şutuit. A ajuns să vorbească el cu mama lui. Cred că Dumnezeu a folosit defectul meu chipurile că aş fi indisponibil doar pentru a nu face pe intermediarul şi în felul acesta să se transforme într-o acţiune pozitivă. Copilul a plecat direct la sursă și a folosit instrumentele cu care trebuia să vorbească cu mama lui cu succes. Acest lucru îmi amintește: De unde știu când sunt defect?" 

Dumnezeu folosește defectele și calităţile noastre în multe feluri pentru a-și împlini voia.

Programul îi ajută pe cei care se ajută singuri

După ce am făcut Pasul cinci, mulți dintre noi au fost îndrumați să plece acasă și să citească cele două paragrafe din Cartea Mare despre Pașii șase și șapte și apoi să facă pașii. Cine nu ar vrea să scape de acele defecte ale caracterului, mai ales după ce a vorbit despre ele în procesul de inventariere? Am descoperit o listă de durere și agonie care apoi a fost împărtășită cu o altă persoană și Dumnezeu. Desigur, am vrut să scăpăm de acele defecte de caracter și obiceiuri. Așa că ne-am rugat să ni se ia defectele și l-am rugat cu smerenie pe Dumnezeu pentru ajutor. 

Am crezut că am făcut pașii șase și șapte și asta a fost.

Apoi, pe drum, am început să avem aceleași dificultăți și probleme care decurg din aceleași defecte care ne-au chinuit înainte. Poate că nu le-am practicat sau nu le-am observat mult după ce am făcut pasul cinci, dar s-au întors cu o forță care ne-a speriat și ne-a surprins. Ne-am întors la sponsorul nostru și am spus că poate trebuia să mai facem un al patrulea și al cincilea pas. Simțeam și acționam foarte asemănător cu modurile în care obișnuiam să simțim și să acţionăm înainte. Ce ar trebui sa facem? Sau, poate, după ani în program, lucrurile păreau să se fi aplanat. Se pare că nu există aceeași scânteie veche, iar întâlnirile nu sunt la fel de interesante cum au fost odată. Ne-am dus într-un loc amorțit, acolo unde pare să fie puțină creștere și puține motive pentru schimbare. Putem explica de ce nu suntem complet pregătiți? De ce nu putem să cerem cu smerenie? Ce ne stă în cale?

Dacă sponsorul nostru este unul bun răspunde la asta cu Poate că nu al patrulea sau al cincilea pas trebuie repetat, dar este timpul să aruncăm o privire reală asupra celui de-al șaselea și al șaptelea. Mai degraba decât să învinovățim Programul și oamenii din el pentru platitudinea din viața noastră, poate că este timpul să întinerim procesul de creștere cu un salt către a începe lucrul la pașii şase şi şapte, amintindu-ne că Programul îi ajută pe cei care se ajută singuri. Programul funcționează pentru cei care îl înțeleg.

PAŞII UITAŢI

Poveștile lui Mary (vezi Drop the Rock)  și Mike (Ingredientul de baza al umilintei) sunt ilustrații bune pentru o mai bună înțelegere a lucrului la Paşii 6 şi 7.

Primii cinci pași au furnizat fundamentul pentru recuperare. Următorii doi pași încep soluția activă, de zi cu zi, eliminând ceea ce ne blochează din utilitatea noastră pentru alți oameni și pentru puterea noastră superioară și mai ales (și în cele din urmă) ceea ce ne blochează pe noi înșine.

Există patru motive de bază pentru care nu vom fi „pe deplin pregătiți” să lucrăm pașii șase și șapte. 

- Primul este o decizie conștientă că nu vom renunța niciodată la un anume defect de caracter. 

- Următorul, acuzăm de defectele noastre pe alții: oameni, situații sau instituții. 

- În al treilea rând, raționalizăm. Capacitatea noastră de raționalizare este nelimitată. Înainte de recuperare, am petrecut ani în asta - ridicând bariere împotriva realităților neplăcute. 

- În cele din urmă, este negarea: suntem total inconștienți de propria noastră contribuție la problemele noastre.

Ordinea celor Doisprezece Pași are loc dintr-un motiv. Nu este de mare folos în a face reparaţii la pașii opt și nouă, dacă nu există niciun semn al bunăvoinţei noastre de a ne schimba făcând pașii șase și şapte. De câte ori în dependența activă nu am spus că ne pare rău fără nici cea mai mică intenție de a ne schimba comportamentul ca să nu mai trebuiască să spunem că ne pare rău din nou? Lucrul la Paşii 8 şi 9 este lipsit de consistenţă dacă nu începem să lucrăm la pasul 6 cu smerenia ca îndrumător. „Promisiunile” din Cartea Mare (pag. 83 și 84) vin după discutarea pașilor opt și nouă.

Să ne uităm la cuvintele lui Sam Shoemaker pentru a câștiga câteva claritate asupra a ceea ce ne cer pașii șase și șapte. Sam era duhovnicul episcopal care conducea Biserica Calvarului și Misiunea unde mai întâi Ebby T. și apoi Bill W. (cofondatorul AA și autorul principal al cărții mari) și-au început recuperarea.

Bill W. îl creditează pe Shoemaker ca fiind cel care i-a transmis la începuturile AA „cheile spirituale” care alcătuiesc Programul și cei doisprezece pași.

Shoemaker a scris despre necesitatea de a face predări zilnice. Da, al șaselea pas este și despre predare, la fel ca al treilea. Dar Shoemaker a subliniat foarte clar un punct: predăm din noi înșine în aceeaşi măsură în care primeşte Dumnezeu aşa cum l-am înțeles. Cu alte cuvinte, progresul nostru spiritual este direct proporţional cu cât renunţăm la bagajul pe care îl cărăm (aruncarea stâncii noastre). Suntem foarte norocoși că toate defectele noastre nu ni se dezvăluie dintr-o dată. Recuperarea funcționează pe o înţelegere zilnică despre ce putem face pentru a elimina ceea ce ne blochează. Avem nevoie de o conștientizare zilnică că defectele noastre de caracter sunt opuse principiilor Programului nostru.

Shoemaker a transmis primilor AA şi ideea că Dumnezeu dezvăluie cât de mult adevăr poți trăi. Această afirmație ne duce direct la pagina 164 din Cartea Mare unde scrie: „Răspunsurile vor veni, dacă propria ta casă este în regulă ”. Pasul 6 ne ajută să facem asta. Unii au numit pașii șase și șapte „pașii uitați”, pentru că nu se vorbește atât de mult despre ei. Alții au numit acești pași cei mai importanți. Poate întregul program este despre Șase și Șapte.

Lucrând Paşii 6 şi 7 suntem mai puțin probabil într-o recuperare în care rămânem blocaţi în modele de comportament vechi, neproductive, negative. Obținem mai multă înțelegere cu privire la modul în care toți pașii, deși ordonați dintr-un motiv, trebuie lucrați împreună. Acest lucru ne împiedică să cădem în capcana înțelegerii  Programului doar la nivel de suficient să ne simţim mizerabil, dar nu suficient pentru a ne face fericiți. De exemplu, unii dintre noi ar putea cădea în capcana gândirii că sistemul de sprijin al comunităţii (întâlnirile) este întregul program de acțiune.

Acțiunea pașilor 6 şi 7 culminează cu aruncarea pietroiului (gunoiului, bagajului negativ, modului vechi de a simţi, gândi şi acţiona, comportamentelor vechi) - toate acele încăpățânate, acaparatoare, stupide metehne care se țin blocaţi în vechile tipare de comportament, de gândire și de sentimente care ne-au făcut rău nouă înşine şi altora şi care sunt dăunătoare progresului nostru în recuperare.

Pentru o altă perspectivă, să ne întoarcem la Shoemaker, care avea convingerea că progresul în viața spirituală se bazează pe privirea noastră spre interior și în sus, nu în exterior și în jos.

Din

Drop the Rock - Removing Character Defects - Steps Six and Seven 

Second Edition, Bill P. Todd W. Sara S

Ingredientul de baza al umilintei

Mike își împărtășește experiența cu Pasul 6 şi Aruncarea pietroiului  (debarasarea de bagajul negativ, modului vechi de a simţi, gândi şi acţiona, comportamentelor vechi):

Înainte de a discuta despre Pasul Patru, Cartea Mare spune: „Băutura noastră nu era decât un simptom. Așa că a trebuit să ne dedicăm cauzelor și circumstanţelor." Un inventar amănunțit relevă aceste cauze și circumstanţe; Pasul Cinci ne permite să le împărtășim lui Dumnezeu și unei alte ființe umane, și așa îndepărtează durerea interioară pe care au provocat-o în viețile noastre trecute.

După ce am terminat Pasul Cinci, am aruncat inventarul, dar am păstrat o singură pagină care enumera defectele mele majore de caracter. Această listă va fi utilă mai târziu.

Prima dată când am citit Pasul șase, am crezut că înseamnă că trebuie să ajung la o stare sufletească îngerească în care aș vrea să devin - și să rămân pentru totdeauna - „pe deplin gata” ca Dumnezeu să-mi înlăture toate defectele. (Uitasem că în AA se spune „Progres spiritual mai degrabă decât perfecțiune spirituală.”)

12&12 m-au îndreptat. Se numește Pasul Șase „Modul AA de a afirma cea mai bună atitudine posibilă pe care o poate avea cineva pentru a face un început în această muncă pentru toată viaţa.” (12&12 Step Six, p.65 ) Pentru mine asta înseamnă că Pasul șase nu este o o treabă pe care o faci o dată şi gata; se întinde pe parcursul întregii vieți de recuperare. Chiar și „cea mai bună atitudine posibilă” este întotdeauna doar un început.

Într-o dimineață, în timp ce eram la Hazelden’s Fellowship Club din St. Paul, Minnesota, m-am trezit foarte devreme și am știut că era timpul să fac acel început. Am scos lista de defecte, am citit-o și mi-am pus două întrebări: De ce te ții de aceste lucruri? și Ce au făcut aceste lucruri vreodată pentru tine? (Aș putea alege să le țin de frica de a le da drumul, dar ținându-le ani și ani m-au condus la alcoolism). Așa că m-am pus în genunchi și am recitat rugăciunea din Pasul Șapte din Cartea Mare, care cere ajutorul lui Dumnezeu în înlocuirea voinței proprii cu voința Lui pentru noi. 12&12 numește această înlocuire ca „ingredient de bază al întregii umilinţe." (”Acest ingredient de bază al întregii umilinţe, dorința de a căuta și de a face voia lui Dumnezeu, a lipsit cu desăvârşire.”12 &12 Pasul șapte , p.72 ).

Am fost la Hazelden pentru tratament pentru că eram bolnav și obosit de a fi bolnav și obosit. Cred că devenim activi la Pasul șase când ne îmbolnăvim și ne-am săturat să fim bolnavi: bolnavi și obosiţi de defectele de caracter în care alcoolismul este un simptom, bolnav și obosit de efectul lor, nu asupra trecutului nostru, ci asupra vieții noastre prezente.

În acest proces în desfășurare, Programul ne solicită să mergem acolo unde niciunul dintre noi nu a mai fost până acum - într-o viaţă cu frică diminuată, mânie diminuată, mai puține resentimente și adevărată stimă de sine în loc de autocompătimire. Există un preț totuși: bunăvoinţa de a contesta și de a schimba tiparele de gândire, vorbire și comportament care poate au dăinuit de zece, douăzeci, treizeci de ani sau mai mult.

Din

Drop the Rock - Removing Character Defects - Steps Six and Seven 

Second Edition, Bill P. Todd W. Sara S

Drop the Rock

Drop the Rock este o poveste despre un grup de Doisprezece Pași ai cărui membrii au pornit pe o navă numită Recuperare, care traversează Marea Vieții către Insula Serenității. După cum spune povestea, la scurt timp după ce barca se îndepărtează de doc, pasagerii își dau seama că unii dintre prietenii lor de la AA lipsesc.

Destul de sigură pe ea, prietena lor Mary vine în grabă pe stradă și pe doc, alergând spre barcă. Oamenii de la bord o încurajează: - O poți face! strigă ei. Mary se aruncă în apă și înoată spre barcă cât de repede poate. Dar când se apropie de barcă, încetinește și se străduiește să rămână la suprafaţă. Toată lumea de la bord poate vedea de ce: un bolovan greu atârnă în jurul gâtului Mariei. - Aruncă bolovanul! strigă toți. "Dă-i drumul! Aruncă pietroiul!"

Bătând apa, Mary se uită în jos la pietroi. Conține toate temerile, resentimentele, compătimirea de sine, furia și alte defecte ale caracterului ei și o împiedică să înoate. De asemenea, își dă seama că, dacă nu o lasă, probabil că se va îneca.

Scoate corzile, scoate bolovanul de pe corp și o lasă să se scufunde în ocean. Eliberată de greutate, Mary înoată tot restul drumului spre barcă. Și urcă la bord, epuizată, dar în siguranță în compania bună a prietenilor care sunt în aceeași călătorie cu ea.

Mary s-a simțit grozav și era pe punctul de a se răsfăța cu puțin odihnă și relaxare când se uită înapoi la țărm. Acolo, i s-a părut că a văzut ceva care se mișca în apă. Destul de sigur, cineva încerca să prindă barca, înotând pentru viața dragă, dar fără prea mari progrese. Ba chiar se părea că persoana se scufundă. Mary se uită în jur și vede îngrijorarea pe fețele altor membri. Ea a fost prima care s-a aplecat peste balustradă și a început să strige: "Hei prietene! Drop the Rock! ”

Perspectiva a doi membri AA

Don D. a mers la o întâlnire AA într-o seară. Se încruntă când un membru a pronunțat greșit câteva cuvinte în timp ce citea "Cum functioneaza." S-a simțit îngrozit când un alt membru s-a ridicat și a spus că este alcoolic. O altă persoană a vorbit prea mult. În timp ce ieșea pe ușă imediat după întâlnire, Don D. mormăi: „Asta a fost groaznic. Ar fi trebuit să rămân acasă. ”

Bob M. a mers la o întâlnire într-o seară. A plecat capul în timp ce asculta „Preambulul” și „Cum funcţionează." Ochii i se umeziră în timp ce asculta cu atenție un membru care îşi spunea povestea. A fost recunoscător că a putut participa la această întâlnire. După aranjarea sălii și puțină socializare s-a oprit și, în timp ce încuia ușa sălii de ședințe, gândurile sale erau: „Mulțumesc lui Dumnezeu pentru o astfel de frumoasă comunitate. ”

Ambii membri AA au fost la aceeași ședință. Fiecare a găsit ceea ce căuta.