Pe scurt, pentru că:
- ma identific
- practic pasul 1 - Îmi reafirm admiterea că sunt neputincios în faţa alcoolului
- practic o serie de principii spirituale: onestitatea, acceptarea, smerenia.
- practic pasul 1 - Îmi reafirm admiterea că sunt neputincios în faţa alcoolului
- practic o serie de principii spirituale: onestitatea, acceptarea, smerenia.
„Sunt Ray și sunt alcoolic”
Nu-mi amintesc ce s-a spus la prima mea întâlnire AA, dar îmi amintesc cum m-am simțit. Eram disperat - de fapt îngrozit. Nu aveam unde să locuiesc. Am fost rupt. Conduceam un taxi în schimbul de noapte, o slujbă periculoasă într-un oraș periculos. A fost singura modalitate prin care am putut plăti chiria apartamentului fiicei mele adolescente dintr-un alt oraș, unde, după ce m-am lăsat la mila alcoolului și cocainei, propria ei viață s-a destrămat.
Îmi amintesc, de asemenea, cum se simțeau toți ceilalți la acea întâlnire. Deloc ca mine. Spuneau cu toții glume și râdeau și se distrau plăcut. „Sunt așa și pe dincolo și sunt alcoolic”, după care urma o poveste despre cum au fost, ce au făcut şi cum sunt acum. Oricât de confuz eram, mi-am dat seama ce se întâmplă. Nu că nu simțiseră ceea ce simțeam eu. Era că nu se mai simțeau așa. Păreau că au atins acea stare pe care mai târziu voi afla că era obiectivul pe termen lung al AA în recuperare. Erau „fericiți, veseli și liberi”. Era o afecțiune contagioasă. Până la sfârșitul ședinței, nu m-am mai simțit atât de rău. Frica mea a început să se ridice. Nu eram singur. Era speranță.
Aproximativ 90 de zile mai târziu, sponsorul meu m-a dus la o întâlnire specială AA și am livrat prima „calificare”, așa cum o numeam atunci. Mi-am spus povestea. Povestea a fost cea care m-a calificat să fiu în camera aceea cu alți alcoolici și să vorbesc ca unul dintre ei. Așa că m-am identificat în consecință, începând discuția cu „Sunt Ray și sunt alcoolic”. Treizeci și cinci de ani mai târziu, mă identific încă așa înainte de a participa la o întâlnire AA. Așa au făcut-o la prima mea întâlnire. Așa se face la fiecare întâlnire, de fiecare dată.
Pentru unii din lumea exterioară, aceasta este o problemă reală. Un cunoscut de-al meu (îl vom numi Jim) a ieșit de la dezintoxicare acum câteva săptămâni. Prietenii săi de la biserică au aranjat imediat ca el să se întâlnească cu pastorul său. Acest lucru l-a enervat, a spus Jim, pentru că nici măcar nu s-au deranjat să se consulte cu el. A fost și mai supărat când pastorul nu părea să susțină planurile lui Jim de a începe să participe la ședințele AA, declarând că nu-i place modul în care oamenii se identificau ca alcoolici acolo. Nu ar trebui să te prezinţi alcoolic, a spus el. Ar trebui să te prezinţi copil al lui Dumnezeu.
Acum, probabil pastorul avea o intenţie bună. În ochii lui, pentru mine să spun că sunt alcoolic ar înseamna să vorbesc rău despre mine. Să dau cu mine de pământ și să mă concentrez asupra a ceea ce este în neregulă. Cel mai rău în asta este însă faptul că îmi refuz identitatea reală, cea spirituală.
Îmi amintesc, de asemenea, cum se simțeau toți ceilalți la acea întâlnire. Deloc ca mine. Spuneau cu toții glume și râdeau și se distrau plăcut. „Sunt așa și pe dincolo și sunt alcoolic”, după care urma o poveste despre cum au fost, ce au făcut şi cum sunt acum. Oricât de confuz eram, mi-am dat seama ce se întâmplă. Nu că nu simțiseră ceea ce simțeam eu. Era că nu se mai simțeau așa. Păreau că au atins acea stare pe care mai târziu voi afla că era obiectivul pe termen lung al AA în recuperare. Erau „fericiți, veseli și liberi”. Era o afecțiune contagioasă. Până la sfârșitul ședinței, nu m-am mai simțit atât de rău. Frica mea a început să se ridice. Nu eram singur. Era speranță.
Aproximativ 90 de zile mai târziu, sponsorul meu m-a dus la o întâlnire specială AA și am livrat prima „calificare”, așa cum o numeam atunci. Mi-am spus povestea. Povestea a fost cea care m-a calificat să fiu în camera aceea cu alți alcoolici și să vorbesc ca unul dintre ei. Așa că m-am identificat în consecință, începând discuția cu „Sunt Ray și sunt alcoolic”. Treizeci și cinci de ani mai târziu, mă identific încă așa înainte de a participa la o întâlnire AA. Așa au făcut-o la prima mea întâlnire. Așa se face la fiecare întâlnire, de fiecare dată.
Pentru unii din lumea exterioară, aceasta este o problemă reală. Un cunoscut de-al meu (îl vom numi Jim) a ieșit de la dezintoxicare acum câteva săptămâni. Prietenii săi de la biserică au aranjat imediat ca el să se întâlnească cu pastorul său. Acest lucru l-a enervat, a spus Jim, pentru că nici măcar nu s-au deranjat să se consulte cu el. A fost și mai supărat când pastorul nu părea să susțină planurile lui Jim de a începe să participe la ședințele AA, declarând că nu-i place modul în care oamenii se identificau ca alcoolici acolo. Nu ar trebui să te prezinţi alcoolic, a spus el. Ar trebui să te prezinţi copil al lui Dumnezeu.
Acum, probabil pastorul avea o intenţie bună. În ochii lui, pentru mine să spun că sunt alcoolic ar înseamna să vorbesc rău despre mine. Să dau cu mine de pământ și să mă concentrez asupra a ceea ce este în neregulă. Cel mai rău în asta este însă faptul că îmi refuz identitatea reală, cea spirituală.
Cu câțiva ani în urmă, am scris o scrisoare redactorilor unei reviste religioase care împărtășea o asemenea părere. Aparent, revista scrisese favorabil despre AA în trecut. Dar se răzgândiseră. Așa că au „revizitat” AA, canalizând noua lor dezaprobare prin „D”, un „frate” care devenise nemulțumit de program. Potrivit lui D, a spune că este alcoolic era o „formulă” care „hrănea fără să vrea, fiara”, pe care el gândea că „a învins-o în cele din urmă”. Este o „filozofie „o dată beţiv-mereu-beţiv” care „ne ține legați de starea noastră trecută cu un lanț cu 12 verigi”, în care viața noastră „se învârte încă în jurul sticlei” și unde „suntem încă controlaţi de fosta noastră problemă în măsura în care suntem dependenți de întâlnirile în 12 pași pentru a ne menține sobri.„ Contrazicând „adevărul scriptural că el era „o nouă creație” și că fusese eliberat ”, „profesează zilnic identitatea greșită ”. „Ține oamenii legați de păcat”.
Am avut 23 de ani de abstinenţă când am citit articolul pentru prima dată și, după ce l-am citit din nou, sunt încă uimit de îndreptăţit i se pare că este. Îmi amintește de citatul cărții mari despre ceea ce împiedică o persoană să aibă o experiență spirituală în AA: dispreț înainte de investigație (p. 567). Căci arată o ignoranță abisală în legătură cu AA, chiar dacă se bazează pe experiența cuiva care se presupune că a fost în camere. Este genul de lucru care dă religiei un nume rău.
Când spun „Sunt Ray și sunt alcoolic”, rostesc o formulă puternică. De fapt, fac o serie de lucruri destul de semnificative. În primul rând, lucrez la Pasul 1, Pasul pe care se sprijină întregul program de recuperare. Îmi reafirm admiterea că sunt neputincios în faţa alcoolului. Îmi amintesc că nu pot să-mi controlez băutul așa cum o pot face alți oameni. Indiferent de cât timp am fost sobru, dacă voi bea din nou, voi bea ca alcoolicul care sunt. Viața mea va deveni din nou greu de gestionat și, fără importanță, voi face ravagii și în viața altora - din nou. Asta este ce înseamnă „odată alcoolic, întotdeauna alcoolic”. Nu este o „filozofie”. Este un fapt al vieții pentru băutorii ca mine și niciunul dintre cei care se opun cu o asemenea vehemență nu îl contestă. Ei nu susțin niciodată că este în regulă pentru tipul de băutor scăpat de sub control AA, care se identifică ca alcoolic, să bea din nou. Și - acest lucru ar trebui să fie foarte clar - acesta este singurul tip de băutor căruia i se adresează AA , nu pentru oricare alt tip.
Când spun „Sunt Ray și sunt alcoolic”, practic o serie de principii spirituale pe care le întruchipează Pasul 1. Unul dintre acestea este onestitatea. Nu mai sunt în negare, dar recunosc că am o problemă serioasă cu alcoolul. Al doilea este acceptarea. Nu mă mai lupt cu faptul că am o astfel de problemă, respingând diagnosticul și căutând modalități de a o ocoli și de a bea ca toți ceilalți. Și un al treilea este smerenia, fundamentul spiritual al tuturor Pașilor și tradițiilor. AA. Umilința este în centrul admiterii mele privind neputința, recunoașterea faptului că nu dețin controlul. Smerenia deschide ușa unei Puteri Superioare care mă poate readuce la sănătate. Practicarea unor astfel de principii nu îmi alimentează alcoolismul, nu mă ține legat de starea mea din trecut şi nu mă face să mă simt controlat de acesta. Mă eliberează.
Atunci când spun „Sunt Ray și sunt alcoolic”, prin urmare, nu vorbesc deloc rău despre mine. Înțelesul acestor cuvinte este faptul că mi-am revenit din „o stare fără speranţă a minții și a corpului”. (Cartea Mare, p. 20). Acum, acesta este un miracol, așa cum ne spun cele două texte de bază ale noastre și majoritatea dintre noi din comunitate credem - din experiența personală, atenție, nu pentru că spun cărțile asta. Este un dar pe care l-am primit, pentru că așa cum ne spun aceste două cărți din nou și din nou, „suntem astăzi sobri numai prin harul lui Dumnezeu” (12&12, p. 92; cuvântul har (grace) este menționat de 24 de ori în cele două texte ale noastre). Și în felul acesta sunt recunoscător. Sunt „un alcoolic în recuperare recunoscător”, așa cum mulți dintre noi ne place să spunem. Cum ar putea faptul că sunt recunoscător lui Dumnezeu pentru harul lui eliberator să mă țină legat de păcat? Nu, nu se întâmplă asta.
Acea recunoștință - nu o presupusă dependență de întâlnirile în 12 paşi - este ceea ce mă face să mă duc la aceste întâlniri. Cartea Mare arată foarte clar că „recuperarea noastră nu depinde de oameni”, ci de Dumnezeu și, mai precis, de „relația noastră cu Dumnezeu”. (BB p. 100). Acest lucru rezultă în mod logic din înțelegerea faptului că suntem sobri prin harul lui Dumnezeu. Mergând la întâlniri este răspunsul nostru recunoscător la acest har. „Gratis am primit, gratis dăm mai departe”, ni se spune în 12&12 (p. 110). Continuând să mergem la întâlniri, practicăm două principii spirituale suplimentare pe care AA le derivă din acel pasaj citat, a cărui sursă este evidentă. Pasul 12 le numește „iubire și serviciu”. Ne păstrăm sobrietatea oferindu-o, din recunoștință și din dragoste și serviciu față de ceilalți. Facem acest lucru împărtășind „experiența, puterea și speranța noastră.
Ceea ce înseamnă în cele din urmă că nu mărturisim identitatea greșită atunci când ne identificăm ca alcoolici. Recunoaștem adevărul despre starea noastră și această admitere onestă și umilă ne deschide să primim darul sobrietății. „Modul AA de a ne pregăti să primim acest dar”, citim în 12&12, „constă în practicarea celor Doisprezece Pași din programul nostru”. Acest lucru începe cu admiterea neputinței noastre la Pasul 1. La baza acestei admiteri este o recunoaștere a identității noastre reale. Cartea Mare ne spune ce este aceasta la Pasul 3: „El este Tatăl și noi suntem copiii Lui”. Apoi, concluzionează că o astfel de recunoaștere este începutul eliberării noastre: „Majoritatea ideilor bune sunt simple și acest concept a fost piatra de temelie a arcului nou și triumfător prin care am trecut la libertate” (Big Book, p. 62) .
A recunoaște că sunt alcoolic nu neagă faptul că sunt un copil al lui Dumnezeu mai mult decât să recunosc că sunt un păcătos. În ambele cazuri, recunosc condiția mea „lumească”, să folosesc un limbaj familiar religiei, nu originii mele divine. În același timp, în AA, a spune că sunt un copil al lui Dumnezeu nu înseamnă a exprima o platitudine evlavioasă sau o dogmă moartă. Reflectă o credință care funcționează, o credință care practică acţiunea și trăirea în ea. Acesta este scopul celor 12 Pași și a principiilor spirituale din ele.
Așa cum sugerează aceste scurte observații și citate însoțitoare, preocuparea pastorului lui Jim și critica articolului revistei sunt nefondate. O simplă lectură a celor două texte de bază ar dovedi acest lucru. Nu este greu de făcut. Cartea Mare nu este o carte atât de mare. Are doar 575 de pagini și doar primele 164 conțin de fapt programul AA. Restul conțin povești personale ale membrilor comunităţii (care pot reflecta sau nu acel program). 12&12 este chiar mai scurt: doar 192 de pagini de eseuri relativ scurte. Ambele cărți sunt scrise într-un limbaj practic și accesibil. Cu siguranță, liderii religioși care doresc să-i ajute pe acei coreligioniști care au o problemă cu băutura poartă responsabilitatea de a le oferi îndrumări oneste și în cunoștință de cauză.
A-i spune lui Jim Anonimul că nu este alcoolic și a-l descuraja să participe la AA îi face un deserviciu. Îi permite negarea. Căci Jim nu este capabil să rămână sobru dacă rămâne în negare. El continuă să recidiveze din când în când, an după an. Din experiența AA, asta arată că nu își poate controla consumul de alcool, că este neputincios în ceea ce privește alcoolul, că este, de fapt, un alcoolic. Dar nu se poate aduce singur să recunoască acest lucru efectiv. Mergând la întâlniri este locul unde poate găsi ajutorul pentru a face această admitere și, prin harul lui Dumnezeu, poate primi în cele din urmă darul sobrietății.
Am avut 23 de ani de abstinenţă când am citit articolul pentru prima dată și, după ce l-am citit din nou, sunt încă uimit de îndreptăţit i se pare că este. Îmi amintește de citatul cărții mari despre ceea ce împiedică o persoană să aibă o experiență spirituală în AA: dispreț înainte de investigație (p. 567). Căci arată o ignoranță abisală în legătură cu AA, chiar dacă se bazează pe experiența cuiva care se presupune că a fost în camere. Este genul de lucru care dă religiei un nume rău.
Când spun „Sunt Ray și sunt alcoolic”, rostesc o formulă puternică. De fapt, fac o serie de lucruri destul de semnificative. În primul rând, lucrez la Pasul 1, Pasul pe care se sprijină întregul program de recuperare. Îmi reafirm admiterea că sunt neputincios în faţa alcoolului. Îmi amintesc că nu pot să-mi controlez băutul așa cum o pot face alți oameni. Indiferent de cât timp am fost sobru, dacă voi bea din nou, voi bea ca alcoolicul care sunt. Viața mea va deveni din nou greu de gestionat și, fără importanță, voi face ravagii și în viața altora - din nou. Asta este ce înseamnă „odată alcoolic, întotdeauna alcoolic”. Nu este o „filozofie”. Este un fapt al vieții pentru băutorii ca mine și niciunul dintre cei care se opun cu o asemenea vehemență nu îl contestă. Ei nu susțin niciodată că este în regulă pentru tipul de băutor scăpat de sub control AA, care se identifică ca alcoolic, să bea din nou. Și - acest lucru ar trebui să fie foarte clar - acesta este singurul tip de băutor căruia i se adresează AA , nu pentru oricare alt tip.
Când spun „Sunt Ray și sunt alcoolic”, practic o serie de principii spirituale pe care le întruchipează Pasul 1. Unul dintre acestea este onestitatea. Nu mai sunt în negare, dar recunosc că am o problemă serioasă cu alcoolul. Al doilea este acceptarea. Nu mă mai lupt cu faptul că am o astfel de problemă, respingând diagnosticul și căutând modalități de a o ocoli și de a bea ca toți ceilalți. Și un al treilea este smerenia, fundamentul spiritual al tuturor Pașilor și tradițiilor. AA. Umilința este în centrul admiterii mele privind neputința, recunoașterea faptului că nu dețin controlul. Smerenia deschide ușa unei Puteri Superioare care mă poate readuce la sănătate. Practicarea unor astfel de principii nu îmi alimentează alcoolismul, nu mă ține legat de starea mea din trecut şi nu mă face să mă simt controlat de acesta. Mă eliberează.
Atunci când spun „Sunt Ray și sunt alcoolic”, prin urmare, nu vorbesc deloc rău despre mine. Înțelesul acestor cuvinte este faptul că mi-am revenit din „o stare fără speranţă a minții și a corpului”. (Cartea Mare, p. 20). Acum, acesta este un miracol, așa cum ne spun cele două texte de bază ale noastre și majoritatea dintre noi din comunitate credem - din experiența personală, atenție, nu pentru că spun cărțile asta. Este un dar pe care l-am primit, pentru că așa cum ne spun aceste două cărți din nou și din nou, „suntem astăzi sobri numai prin harul lui Dumnezeu” (12&12, p. 92; cuvântul har (grace) este menționat de 24 de ori în cele două texte ale noastre). Și în felul acesta sunt recunoscător. Sunt „un alcoolic în recuperare recunoscător”, așa cum mulți dintre noi ne place să spunem. Cum ar putea faptul că sunt recunoscător lui Dumnezeu pentru harul lui eliberator să mă țină legat de păcat? Nu, nu se întâmplă asta.
Acea recunoștință - nu o presupusă dependență de întâlnirile în 12 paşi - este ceea ce mă face să mă duc la aceste întâlniri. Cartea Mare arată foarte clar că „recuperarea noastră nu depinde de oameni”, ci de Dumnezeu și, mai precis, de „relația noastră cu Dumnezeu”. (BB p. 100). Acest lucru rezultă în mod logic din înțelegerea faptului că suntem sobri prin harul lui Dumnezeu. Mergând la întâlniri este răspunsul nostru recunoscător la acest har. „Gratis am primit, gratis dăm mai departe”, ni se spune în 12&12 (p. 110). Continuând să mergem la întâlniri, practicăm două principii spirituale suplimentare pe care AA le derivă din acel pasaj citat, a cărui sursă este evidentă. Pasul 12 le numește „iubire și serviciu”. Ne păstrăm sobrietatea oferindu-o, din recunoștință și din dragoste și serviciu față de ceilalți. Facem acest lucru împărtășind „experiența, puterea și speranța noastră.
Ceea ce înseamnă în cele din urmă că nu mărturisim identitatea greșită atunci când ne identificăm ca alcoolici. Recunoaștem adevărul despre starea noastră și această admitere onestă și umilă ne deschide să primim darul sobrietății. „Modul AA de a ne pregăti să primim acest dar”, citim în 12&12, „constă în practicarea celor Doisprezece Pași din programul nostru”. Acest lucru începe cu admiterea neputinței noastre la Pasul 1. La baza acestei admiteri este o recunoaștere a identității noastre reale. Cartea Mare ne spune ce este aceasta la Pasul 3: „El este Tatăl și noi suntem copiii Lui”. Apoi, concluzionează că o astfel de recunoaștere este începutul eliberării noastre: „Majoritatea ideilor bune sunt simple și acest concept a fost piatra de temelie a arcului nou și triumfător prin care am trecut la libertate” (Big Book, p. 62) .
A recunoaște că sunt alcoolic nu neagă faptul că sunt un copil al lui Dumnezeu mai mult decât să recunosc că sunt un păcătos. În ambele cazuri, recunosc condiția mea „lumească”, să folosesc un limbaj familiar religiei, nu originii mele divine. În același timp, în AA, a spune că sunt un copil al lui Dumnezeu nu înseamnă a exprima o platitudine evlavioasă sau o dogmă moartă. Reflectă o credință care funcționează, o credință care practică acţiunea și trăirea în ea. Acesta este scopul celor 12 Pași și a principiilor spirituale din ele.
Așa cum sugerează aceste scurte observații și citate însoțitoare, preocuparea pastorului lui Jim și critica articolului revistei sunt nefondate. O simplă lectură a celor două texte de bază ar dovedi acest lucru. Nu este greu de făcut. Cartea Mare nu este o carte atât de mare. Are doar 575 de pagini și doar primele 164 conțin de fapt programul AA. Restul conțin povești personale ale membrilor comunităţii (care pot reflecta sau nu acel program). 12&12 este chiar mai scurt: doar 192 de pagini de eseuri relativ scurte. Ambele cărți sunt scrise într-un limbaj practic și accesibil. Cu siguranță, liderii religioși care doresc să-i ajute pe acei coreligioniști care au o problemă cu băutura poartă responsabilitatea de a le oferi îndrumări oneste și în cunoștință de cauză.
A-i spune lui Jim Anonimul că nu este alcoolic și a-l descuraja să participe la AA îi face un deserviciu. Îi permite negarea. Căci Jim nu este capabil să rămână sobru dacă rămâne în negare. El continuă să recidiveze din când în când, an după an. Din experiența AA, asta arată că nu își poate controla consumul de alcool, că este neputincios în ceea ce privește alcoolul, că este, de fapt, un alcoolic. Dar nu se poate aduce singur să recunoască acest lucru efectiv. Mergând la întâlniri este locul unde poate găsi ajutorul pentru a face această admitere și, prin harul lui Dumnezeu, poate primi în cele din urmă darul sobrietății.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu