Prima referință în Big Book la un „prim pas” este la pagina 30:
„Am aflat că trebuie să recunoaștem pe deplin sinelui nostru lăuntric că suntem alcoolici. Acesta este primul pas în recuperare”. (30: 2)
Pentru a duce mai departe această idee, ne întoarcem la pagina 44, paragraful 1:
„Sperăm că am făcut clar distincția dintre alcoolic și non-alcoolic. Dacă, când doriți sincer, constatați că nu puteți renunțați în totalitate sau, dacă beți, aveți puțin control asupra cantității pe care o luați, probabil sunteți alcoolic.
Definiția alcoolismului se rezumă, așadar, la două elemente: am o minte care mă duce înapoi la băut și un corp care mă obligă să contin să beau odată ce încep.
Lipsa alegerii - lipsa controlului - lipsa puterii. Acestea sunt sinonime în mod evident.
Cu toate acestea, atunci când ajungem la rezumatul pașilor de la pagina 58, ne confruntăm, aparent, cu un alt element nou la Pasul Unu.
„Am recunoscut că suntem neputincioși în privința alcoolului - că viețile noastre deveniseră imposibil de gestionat”.
Imposibilitatea de gestionare nu este menționată în carte înainte de acest punct.
Este posibil oare ca faptul de a fi imposibil de gestionat bazat pe neputință a fost atât de evident de la sine că nu trebuia explicat?
Puterea este un atribut intern. Dacă am putere, pot concepe un plan pentru ziua respectivă și îl pot urma. Dacă nu am putere, indiferent de planul pe care l-aș concepe, nu îl pot urma. Neputința față de alcool înseamnă că, chiar dacă intenționez să nu beau, pot bea și că, chiar dacă intenționez să am unul sau doi, probabil că voi bea mult mai mult.
„A gestiona” înseamnă „a fi în control”. A fi neputincios în legătură cu decizia mea de a bea și apoi neputincios în ceea ce privește cât de mult beau înseamnă că nu mai sunt în control asupra programului meu pentru ziua respectivă.
Am avut în mod repetat experiența planului ( a ) (planul meu pentru ziua respectivă) care a fost eliminat instantaneu și înlocuit cu planul ( b ), un plan axat pe obținerea și consumul de alcool.
Dacă ziua mea poate fi deturnată în orice moment printr-o constrângere copleșitoare de a bea și o constrângere copleșitoare de a continua (= neputință), nu sunt responsabil de ziua mea: ziua mea și, prin urmare, viața mea, este imposibil de gestionat.
Ideea că imposibilitatea de gestionare este mai degrabă un corolar al neputinței decât o dezordine separată în circumstanțele sau tulburările emoționale ale cuiva pare să fie susținută de exemplele de alcoolici date în secțiunea din Cartea Mare dedicată primului pas.
„Anumitul om de afaceri american” (26-27) dobândește „o cunoaștere atât de profundă a funcționării interioare a minții sale și a izvoarelor sale ascunse, încât recidiva era de neconceput”; el este, de asemenea, un bun membru al bisericii. „Starea sa fizică și mentală” era „neobișnuit de bună”. Omul acesta nu este de loc naşpa. Cu toate acestea, el este alcoolic și, în acest moment al poveştii, va bea din nou.
„Jim” (35–37) nu este în mod particular „imposibil de gestionat” în sensul descris adesea în întâlniri de a avea o viață dezordonată sau tulburări emoționale. Are un pic o dispoziție nervoasă (dar oare nu mulți oameni au?) Are un pic de resentimente (dar nu are toată lumea?) Este aparent un tip normal. El nu suferă de nicio tulburare evidentă, profundă sau circumstanțe anormal de dificile în ziua în care bea din nou.
„Fred” (39–43) este un exemplu și mai extrem. Are succes, bogat, căsătorit fericit, stabil, bine echilibrat și popular. El nu este în niciun fel imposibil de gestionat în sensul descris adesea în ședințe. Totuși, bea din nou.
Se pare că, în sensul din Big Book, imposibilitatea de gestionare nu însemna haos sau tulburare externă sau chiar internă, ci doar faptul că, dacă nu poți alege când și cât bei, nu ești stăpân pe viața ta.
Nu contează dacă acest lucru se întâmplă în fiecare zi sau o dată pe an - dacă ziua mea (și deci viața) poate fi deturnată de o constrângere de a bea în orice moment, orice zi a anului poate fi ziua în care se întâmplă și în nicio zi sunt eu la conducere. Fiecare zi este o loterie, oricare ar fi șansele.
Nu contează cât de ordonate sau dezordonate sunt treburile mele externe și interne - fie că sunt responsabil de acțiunile mele, fie că nu sunt și, dacă nu sunt, acele treburi - ordonate sau dezordonate, externe sau interne - nu sunt în mâinile mele.
Dacă primele două elemente ale neputinței sunt neputința față de prima băutură și apoi cantitatea pe care o beau ulterior, există şi o atreia, care este discutată în Noi, agnosticii.
„Dacă un simplu cod de morală sau o filozofie de viață mai bună ar fi suficiente pentru a depăși alcoolismul, mulți dintre noi ne-am fi recuperat cu mult timp în urmă. Dar am constatat că astfel de coduri și filozofii nu ne-au salvat, oricât am încercat. Am putea dorim să fim morali, am putea dori să fim mângâiați filosofic, de fapt, am putea dori aceste lucruri cu toată puterea noastră, dar puterea de voință necesară nu era acolo . Resursele noastre umane, așa cum sunt aranjate de voință, nu au fost suficiente; au eșuat cu desăvârșire. " (44: 4)
Din motive pe care Cartea Mare le admite că sunt încă obscure (24: 1), există o legătură intrinsecă între ( a ) neputința asupra primei băuturi și ( b ) capacitatea de a renunța pe o bază non-spirituală:
„Dacă o astfel de persoană poate renunța pe o bază non-spirituală depinde de măsura în care a pierdut deja puterea de a alege dacă va bea sau nu.” (34: 2)
În esență, schimbarea psihică necesară pentru a acoperi golul din minte care permite dorinței de a bea să se transforme într-o decizie de a bea, în ciuda consecințelor cunoscute, nu poate fi dobândită doar de puterea umană - a mea sau a altcuiva.
Se aplică același principiu corolar - dacă eu nu am puterea de a aduce schimbarea psihică necesară recuperării, nu sunt responsabil dacă voi bea sau nu, de aceea viața mea rămâne imposibil de gestionat.
"Pentru majoritatea cazurilor, practic nu există altă soluție." (43: 2)
Soluția - să trăiești viața pe baze spirituale (44: 2) - încrederea în Dumnezeu și îndeplinirea bine a lucrării Sale (63: 1) - necesită contactul cu Dumnezeu (folosirea cuvântului ca cifru pentru orice Putere Superioară pe care o poți concepe) . Condiția netratată implică deci deconectarea de la Dumnezeu - de lumina soarelui Duhului (66: 1). Aceasta este boala spirituală - nu o boală a spiritului, ci o boală care decurge din deconectarea de la Duh și o dependență rezultată corp, minte și emoție, ca sistem de îndrumare. Privat de încrederea în Dumnezeu, sunt încrezător în sine (68: 1) și încep să iau decizii bazate pe sine („Vreau ... Vreau ... Vreau ...”), care mai târziu mă plasează în poziția de a fi rănit. Îi calc pe degetele de la picioare pe semenii mei, ei ripostează, ripostez înapoi și în curând am război deschis (62: 1). , Indică „tradiționala” imposibilitae de a gestiona descrisă la întruniri - „a face o viață grea”, „a trăi [a fi] nesatisfăcător”, „confuz și nedumerit de aparenta inutilitate a existenței” (50: 3).
Prin urmare, pentru mine haosul extern și intern care derivă din încrederea în sine nu sunt decât simptome ale necredinței în Dumnezeu, aceeași încredere în sine / neîncredere în Dumnezeu care lasă ușa băutului deschis.
REZUMAT
Neputinţa funcționează la trei niveluri -
( 1 ) fizic (odată ce am băut - nu pot să mă opresc),
( 2 ) mental (înainte să beau - nu pot să nu încep) și
( 3 ) spiritual (nu pot, prin cunoaștere și putere de voință, să produc propria mea trezire spirituală pentru a rezolva ( 2 ) și prin urmare să evit ( 1 )).
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu