„Nu putem obține nici o eliberare de obsesia alcoolului până când nu vom fi dispuși să facem față acelor defecte de caracter care ne-au adus în acea stare nefericită”. - Bill W., În viziunea lui Bill
În procesul de creștere spirituală și construirea caracterului - reprezentat prin programul în 12 pași - prin care ne schimbăm, realizăm înlocuirea defectelor noastre cu virtuțile spirituale, reprezentate de principii, care ne permit să trăim așa cum este voia unui Dumnezeu iubitor ca noi să trăim, cel mai bine exemplificat poate de Rugăciunea Sf. Francisc din Pasul 11 din 12&12.
LIPSA DE ONESTITATE
Lipsa de onestitate este probabil cel mai mare obstacol în calea recuperării. Cartea Mare sugerează la fel de mult când spune că „Cei care nu se recuperează sunt oameni care nu pot sau nu se vor oferi complet acestui program simplu, de obicei bărbați și femei care sunt incapabili prin natura lor să fie oneşti cu ei înșiși”. Astfel de oameni „sunt în mod natural incapabili să înțeleagă și să dezvolte un mod de viață cu o onestitate riguroasă (p. 58)”
Înțeleasă ca un defect al caracterului, liosa de onestitate este o dispoziție obișnuită înrădăcinată de a denatura intenționat adevărul. Acest lucru afectează nu numai ceea ce spunem și facem, ci și ceea ce gândim și simțim și nu numai cu privire la ceilalți, ci și cu privire la noi înșine. Într-adevăr, așa cum ne spune Bill W., a fi necinstiți cu alții necesită aproape întotdeauna să fim necinstiți cu noi înșine. Vom încerca întotdeauna să ascundem un motiv rău sub unul bun (12&12, Pasul 10, p. 94), vom găsi un motiv bun pentru a explica greșeala pe care o facem, astfel încât să nu pară a fi greșit.
Sub forma auto-înșelăciunii, necinstea este probabil și cel mai mare obstacol în calea inventarierii noastre morale, amănunţit şi fără teamă. Ni se spune că inventarierea este „un proces de constatare a faptelor și de abordare a faptelor”, că „Este un efort de a descoperi adevărul” despre noi înșine (Big Book, p. 64). Dar, dacă suntem lipsiţi de onestitate faţă de noi înşine, nu vrem să aflăm sau să ne confruntăm cu faptele; nu vrem să descoperim adevărul. Vrem să mascăm, să ascundem, să denaturăm și să gestionăm și să manipulăm în alt mod realitatea. Vom vedea doar ceea ce vrem să vedem.
Desigur, nu vom admite că asta facem. De multe ori nici nu vom ști că asta facem. Aceasta este puterea auto-înșelăciunii de a ne face total opaci față de noi înșine. De aici și nevoia de a face inventarele noastre majore cu un sponsor care ne poate ajuta să identificăm cazurile de necinste în situațiile și relațiile pe care le examinăm. Sponsorul ne va ajuta să vedem prin trucurile înșelătoare pe care le folosim pentru a ascunde adevărul de noi înșine: negarea, raționalizarea, exagerarea, minimizarea, suprimarea, auto-justificarea și întoarcerea vinei către ceilalţi.
În procesul de a face acest lucru, vom deveni din ce în ce mai buni în recunoașterea multor manifestări de necinste din noi. Căci necinstea ia forme multiple, unele destul de flagrante, altele foarte subtile. Minciuna, înșelarea și furtul sunt cele mai evidente. Dar chiar și în cadrul acestor categorii există multe nuanțe de necinste, unele mai greu de detectat și de recunoscut decât altele.
De exemplu, minciuna. Există minciuni de comitere, ca atunci când spunem de fapt un lucru fals, și minciuni de omisiune, ca atunci când pur și simplu nu reușim să spunem adevărul. Putem face o declarație evident falsă sau putem furniza în mod deliberat informații inexacte, parțiale sau înșelătoare; putem să păstrăm adevărul cu totul, să rămânem tăcuți, să fim ambigui, evaziți sau vagi, sau putem să confundăm, să o învârtim sau să ocolim adevărul; s-ar putea să exagerăm, să exagerăm sau să minimalizăm faptele; am putea spune ceea ce o persoană dorește să audă, deși s-ar putea să nu credem noi înșine; s-ar putea să facem o promisiune pe care nu intenționăm să o respectăm sau, mai des, doar să nu ne ținem de cuvânt; s-ar putea să ne prefacem că suntem ceva ce nu suntem sau să știm ceva ce nu știm; putem pretinde ipocrit să credem un lucru în timp ce practicăm altul; s-ar putea să ne abținem să ne uităm mai adânc într-o problemă pentru că nu ne interesează cu adevărat să cunoaștem adevărul despre aceasta sau pentru că ceea ce găsim poate contrazice ceea ce credem sau ne poate obliga să facem alegeri pe care nu vrem să le facem; și așa mai departe la infinit. Posibilitățile sunt nelimitate. Ele sunt la fel de variate pentru înșelăciune și furt, precum și pentru multe alte forme pe care le ia necinstea, cum ar fi infidelitatea, neloialitatea și trădarea.
A deveni bun în inventarierea necinstei din noi necesită, prin urmare, să ne familiarizăm cu multiplele sale manifestări. Pentru unii dintre noi, acest lucru poate implica și extinderea vocabularului nostru un pic: nu putem identifica o formă de necinste pe care nu o putem numi. În schimb, numirea acesteia ne ajută să o identificăm și să o înțelegem.
De asemenea, necesită să ne familiarizăm cu diferiții factori ai necinstei din noi. Acestea sunt întotdeauna alte defecte ale caracterului sau emoției. Mândria, gelozia, invidia, lăcomia, lenea și pofta, de exemplu, ne pot determina să mințim, să trișăm și să furăm, sau să îi rănim pe alții în moduri pe care trebuie să încercăm apoi să le ascundem și să ne ascundem atât de noi, cât și de ceilalți. . La fel și cu furia, frica, vinovăția și rușinea, printre alte emoții.
Astfel, dacă facem un inventar al furiei, resentimentelor și fricii, ca în exemplul Cartii mari, trebuie să analizăm felul în care acele emoții și lipsa de onestitate interacționează între ele. În aceste exemple, este evident că problemele alcoolicului provin din două fapte flagrante de necinste: înșelarea soției sale și furtul de la angajatorul său. Mânia și resentimentele sale sunt un răspuns la expunerea sa la aceste fapte; teama sa este un răspuns la consecințele amenințărilor la adresa căsătoriei sale, a casei sale și a slujbei sale. În același timp, furia îi permite să-și întoarcă vina și să nege adevărata cauză a problemelor sale. E vina lor . Necinstea sa îl face să facă atât rău, cât și să ascundă răul de el însuși.
Indiferent de greșeala pe care am comis-o și oricare ar fi defectele de caracter sau emoție care duc la ea, lipsa de onestitate va fi aproape întotdeauna prezentă. Sarcina noastră pe măsură ce realizăm inventarul este să o detectăm și să înțelegem funcția sa. După cum vedem și recunoaștem, necinstea scade și onestitatea crește. Dar, din cauza rolului lor motivant, rezultă că necinstea se va diminua și în măsura în care aceste alte defecte o fac. Creștem în onestitate atunci, recunoscând nu numai manifestările specifice ale necinstei din noi, ci și manifestările specifice celorlalte defecte care tind să o genereze.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu