„Dat fiind că mintea deschisă și experimentarea se presupune a fi atributele indispensabile ale civilizației noastre „ științifice ”, pare ciudat că atât de mulți oameni de știință sunt reticenți să încerce personal ipoteza că Dumnezeu a venit primul și omul după aceea”. - Bill W., În viziunea lui Bill
Mintea deschisă este probabil singurul principiu pe care îl revendicăm cel mai probabil pentru noi înșine. Putem recunoaște cu ușurință că nu suntem întotdeauna oneşti, răbdători sau toleranți, de exemplu. Dar niciunul dintre noi nu vrea să gândească despre el însuţi că are o minte îngustă sau închisă - sau ca alții ne văd așa.
Deși am putea dori să fim răbdători, să spunem, putem raționaliza întotdeauna să fim nerăbdători. Dar nu putem raționaliza faptul că suntem minți înguste. Asta ar fi ca și când am admite că suntem proşti și ignoranți și că suntem subiecte de milă. În schimb, la fel ca omul de știință despre care Bill spune că este reticent să încerce ipoteza lui Dumnezeu, ne raționalizăm să nu fim deschisi la minte cu privire la această întrebare specială. Ne convingem că deschiderea minții pur și simplu nu se aplică aici. Proşti și ignoranți, vom susține, sunt cei care cred în astfel de vechi mituri religioase. La urma urmei, nu există dovezi științifice pentru existența lui Dumnezeu sau pentru minuni sau orice altceva care i se atribuie. Noi, pe de altă parte, suntem raționali și realiști.
12&12 spune o anecdotă despre un sponsor care se identifică cu acest tip de obiecție din partea noului său sponsorizat. „Am avut o școlarizare științifică. Firește, am respectat, chiar venerat știința. De fapt, încă o fac - cu excepția părții de venerare. Din când în când, instructorii mei îmi reamintesc principiul de bază al tuturor progreselor științifice: căutarea și cercetarea, mereu cu mintea deschisă. Când m-am uitat prima dată la AA, reacția mea a fost la fel ca a ta. Această afacere AA, am crezut, este total neștiințifică, nu o pot înghiți. Pur și simplu nu voi lua în considerare asemenea prostii (pp. 26-27). ”
Reticența noastră nu este chiar așa de ciudată. Pentru noi, deschiderea minții este un lucru care este înțeles în termenii reductivi ai unei categorii de utilitate socială. Aceasta explică fenomenul descris de sponsor. Cu cât unii dintre noi suntem mai deschiși la gândire despre noi înșine, cu atât suntem mai apropiați de Dumnezeu.
De aici și citatul din Big Book atribuit lui Bill. Numai când ne confruntăm cu distrugerea alcoolică, devenim la fel de deschiși în ceea ce privește problemele spirituale, precum am fost în legătură cu orice altceva (Pasul 2, p. 48). „Atunci, și numai atunci”, adaugă 12&12, „devenim deschiși și dispuși să ascultăm (Pasul 1, p. 24)."
Doar când am fost doborâți de calul nostru înalt, mintea deschisă poate fi motivată mai degrabă de smerenie decât de mândrie auto-măritoare. Abia atunci putem începe să practicăm mentalitatea deschisă, nu numai intelectual, ci ca virtute spirituală. Nu mai este un semn de cât de inteligenți suntem, ci un semn al predării, într-adevăr, o chestiune de supraviețuire personală.
Pentru AA, Dumnezeu este tocmai ceea ce trebuie să fim mai deschiși. Există o serie de motive întemeiate pentru aceasta. Vom menționa trei. În primul rând, dacă există vreo posibilitate - cea mai mică posibilitate - că există un Dumnezeu care ne poate readuce la sănătate, rațiunea ar dicta că ar trebui să fim deschiși la această posibilitate. Doi, dacă există un astfel de Dumnezeu, avem nevoie de toate resursele pe care le avem pentru a-l înțelege. Pur și simplu, întrebarea despre existența, natura, relația cu noi și rolul lui Dumnezeu în viața noastră este o întrebare prea mare pentru ca noi să o urmărim cu orice altceva decât cu o minte deschisă. În al treilea rând, în majoritatea cazurilor, religia ne-a oferit o viziune atât de negativă asupra lui Dumnezeu, încât tendința noastră naturală este să vrem să nu avem nimic de-a face cu problema. Pur și simplu nu vrem să fim deranjați.
Aceste motive explică de ce AA ne invită să realizăm un experiment. Pentru că ne privește chiar viețile - uneori destul de literal - este cu siguranță cel mai mare și mai consecvent dintre toate experimentele posibile. 12&12 explică acest lucru cel mai succint: „Cei doisprezece pași ai AA sunt un grup de principii, de natură spirituală, care, dacă sunt practicate ca mod de viață, pot înlătura obsesia băutului și pot permite celui care suferă să devină fericit și util (Cuvânt înainte , p. 15). ”
Într-adevăr, spiritul deschis este unul dintre cele trei principii „esențiale” și „indispensabile” ale recuperării, împreună cu onestitatea și bunăvoinţa. Nu întâmplător, ni se spune acest lucru în Anexa II a Marii Cărți, Experiență spirituală (p. 568). Pentru că ceea ce este esențial și indispensabil pentru mintea deschisă este tocmai să ai o astfel de experiență sau să te trezești. Acesta este scopul experimentului pe care îl desfășurăm lucrând pașii și practicând principiile lor, așa cum clauza inițială a pasului 12 proclamă: „ După ce am avut o trezire spirituală ca urmare a acestor pași , am încercat să transmitem acest mesaj către alcoolici și să practicăm aceste principii în toate domeniile vieţii noastre ”
De aceea, 12&12 asociază mintea deschisă cu trezirea, deoarece sponsorul cu minte-științifică pe care l-am citat mai sus încheie povestirea propriei sale experiențe: „Atunci m-am trezit. A trebuit să recunosc că AA a dat rezultate prodigioase. Am văzut că atitudinea mea fusese orice altceva numai științifică nu. Nu AA avea mintea închisă. Eu o aveam (p. 27). "
Conexiunea dintre minte deschisă și recuperare are legătură cu ceea ce ne-a învățat experiența AA despre natura problemei noastre și soluția la aceasta. Din această perspectivă, boala noastră are o stare triplă: fizică, mentală și spirituală. Tratamentul medical și psihologic poate fi uneori necesar - și suntem deschiși la acestea - dar pur și simplu nu sunt suficiente. Avem nevoie de un curs spiritual de tratament. Asta oferă AA. Asta face posibil Pașii. De aceea scopul lor este o trezire spirituală.
Cu toate acestea, o astfel de înțelegere a problemei noastre este nouă pentru noi și este supusă multor rezistențe. Bill scrie despre acest lucru în As Bill Sees It: „Rezistenţa mea a fost exact genul de blocaj adânc pe care îl vedem atât de des astăzi la oamenii noi care spun că sunt atei sau agnostici. Voința lor de a nu crede este atât de puternică încât se pare că preferă o întâlnire cu pompele funebre decât o căutare deschisă și experimentală a lui Dumnezeu (p. 174). ” Dar rezistența nu provine numai de la agnostic și ateu. Acesta vine în moduri diferite de la credincios, fostul credincios și o varietate de alți alcoolici, așa cum se discută pe larg în 12&12.
De aceea, mintea deschisă este esenţială. Și de aceea este esențial să ajungem la înțelegerea mentalității deschise propuse de AA, chiar dacă prezentarea sa în cele două texte ale noastre este mai puțin sistematică și poate fi mai puțin clară pentru mulți dintre noi. Această înțelegere este aceea a mentalității deschise ca trăsătură de caracter, o virtute a caracterului intelectual care este ghidată de înțelepciunea practică și care, în mod necesar, are ramificații morale.
Mintea deschisă nu este un scop în sine, ci un mijloc spre un scop. Acest scop este adevărul, în cazul nostru ca alcoolici, în primul rând adevărul despre noi înșine, adevărul care ne va elibera de alcoolismul nostru și de defectele de caracter și emoție care ne fac să ne rănim pe noi înșine și pe ceilalți și care ne împiedică să realizăm promisiunile programului în viața noastră.
Pentru a ajunge la o înțelegere funcțională și practică a minţii deschise, iată pe scurt trei tipuri de situații care necesită practicarea acesteia. Primul implică cei 12 pași înșiși. Cu programul nostru de acțiune, ne confruntăm cu o serie întreagă de idei, argumente și propuneri care cel puțin la început (și în unele cazuri pentru o perioadă foarte lungă de timp), provoacă, intră în conflict sau sunt opuse propriilor noastre păreri. Acest lucru poate fi în special cazul celor dintre noi care pot fi atei sau agnostici sau au avut experiențe foarte proaste cu religia. Practicarea minţii deschise aici implică renunțarea temporară la propriile noastre convingeri sau atașamente în domeniile în cauză sau demisia „din societatea care dezbate”, așa cum spune 12&12 (Pasul 2, p. 26), astfel încât să putem oferi AA un echitabil ascultare.
Aceeași abordare se aplică situațiilor similare de conflict în afara AA, unde, din nou, putem avea propriile noastre convingeri sau loialități. Unele dintre acestea pot implica probleme foarte controversate. Oricum ar fi, acordăm totuși o atenție serioasă și imparțială celeilalte părți și urmăm raționamentul sau dovezile către care se îndreaptă, fără a-l ignora, distorsiona sau caricaturiza. În toate aceste situații, indiferent dacă este în AA sau în exterior, mintea deschisă funcționează ca antidot la mintea îngustă și închisă, la părtinire, prejudecăți și dogmatism.
Un al doilea tip de situație implică conflictul dintre punctele de vedere opuse în care nu am luat o poziție și rămânem neutri. De obicei, acest lucru nu implică AA în sine, ci probleme externe despre care AA nu are părere. Ne confruntăm cu astfel de probleme tot timpul. La fel ca celelalte principii, spiritul deschis este un principiu pe care trebuie să îl practicăm în toate treburile noastre. În toate aceste situații, mintea deschisă implică disponibilitatea de a asculta cu seriozitate ambele părți și de a nu face judecăți pripite sau de a ajunge la concluzii premature. Aici deschiderea minții servește ca un remediu pentru viciile sau defectele de caracter care implică nerăbdarea și lenea care ne împiedică să rămânem cu argumentele și să păstrăm o minte deschisă.
Într-un al treilea tip de caz, este posibil să nu existe conflict sau opoziție, ci o provocare intelectuală. În AA acest lucru se poate aplica credincioșilor care nu au o problemă cu Dumnezeu sau religie sau probleme de caracter sau moralitate, dar care, totuși, se confruntă cu o serie de idei noi sau diferite și dificil de asimilat și de pus în practică. Aici deschiderea minții necesită un efort suplimentar pentru a înțelege subiectul dificil. Nu sunt implicate neapărat defecte. Trebuie doar să ne facem treaba.
După cum sugerează aceste trei situații, spiritul deschis funcționează la unison cu alte virtuți. În ultimul caz, perseverența, de exemplu. Oricât de greu ar fi pentru noi să înțelegem ceva, dacă perseverăm zi de zi în munca și practica noastră, cu siguranță vom face progrese. Bunăvoinţa ne ajută să devenim receptivi, mai degrabă decât să ne închidem. Răbdarea ne ajută să auzim cealaltă parte și să nu renunțăm înainte ca toate dovezile să fie expuse. Generozitatea spiritului ne permite să îi vedem pe cei care dețin un punct de vedere opus nu ca dușmani, ci ca potențiali profesori de la care putem învăța și crește.
Aceste principii sunt instrumentale, ajută la deschiderea minții. Temelia este smerenia. Dacă suntem umili, știm că cunoștințele noastre sunt limitate și defectuoase, indiferent de subiectul anchetei, inclusiv cele despre care avem studii sau expertiză sau cele despre care am scris chiar cărți. Cu atât mai mult este cazul când vine vorba de Dumnezeu.
Prin urmare, Pasul 2 concluzionează pe bună dreptate: „Adevărata smerenie și o minte deschisă ne pot conduce la credință și fiecare întâlnire AA este o asigurare că Dumnezeu ne va readuce la sănătate dacă ne raportăm în mod corect la El (p. 33).”
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu