Povestea lui Bill - 6

 

 „Aproape de sfârșitul acelui noiembrie sumbru, am stat să beau în bucătărie. Cu o anumită satisfacție, am reflectat că era destul gin ascuns în casă pentru a mă duce în noaptea aceea și a doua zi. Soția mea era la serviciu. M-am întrebat dacă am îndrăznit să ascund o sticlă plină de gin lângă capul patului nostru. Aș avea nevoie de el înainte de lumina zilei.

— Gândirea mea a fost întreruptă de telefon. Vocea veselă a unui vechi prieten de școală a întrebat dacă ar putea să vină. Era treaz. Au trecut ani de când mi-am amintit venirea lui la New York în această stare. Am fost uimit.'

     Acest vechi prieten era un tip pe nume Ebby Thatcher. Bill îl cunoștea pe Ebby de când erau cu adevărat copii. Au mers la școală împreună, în diferite locuri și ore diferite, în Vermont. Ebby a băut la fel ca Bill. De fiecare dată când Bill îl vedea pe Ebby, mai ales în New York City, Ebby fusese întotdeauna beat. Iată-l pe Ebby în New York. Îl sună pe Bill și e treaz. Bill este absolut uimit de asta. Ultimul lucru pe care îl auzise despre Ebby a fost că Ebby era pe cale să fie internat la azilul de nebuni de stat din Vermont pentru nebunie alcoolică. Asta făceau ei cu oameni ca noi. Nu aveau centrele de tratament așa cum sunt astăzi. Dacă ai cunoaște pe cineva, sau ai avea destui bani, ai putea intra într-un loc precum Spitalul Towns. Dar bătrânul bețiv normal, ca majoritatea dintre noi, despre singurul lucru pe care l-au putut face pentru noi era să ne târască în fața Judecătorului. Judecătorul ne-ar trimite la azilul de nebuni de stat, oriunde ar fi, pentru nebunie alcoolică. Bill auzise că asta i se întâmplase lui Ebby în Vermont. Dar iată-l în New York. Nu numai că nu este în azilul de nebuni, dar este treaz.

 

     Bill a spus:  „Se zvoneau că ar fi fost comis pentru nebunie alcoolică. M-am întrebat cum a scăpat. Bineînțeles că vom lua cina și apoi aș putea bea deschis cu el. Fără să țină seama de bunăstarea lui, m-am gândit doar să recuperez spiritul altor zile. A fost acel moment în care am închiriat un avion pentru a finaliza un Jag. Venirea lui a fost o oază în acest deșert trist al inutilității. Așa sunt băutorii de o

vază.
     Ușa s-a deschis și el a rămas acolo, cu pielea proaspătă și strălucitor. Era ceva în ochii lui. Era inexplicabil de diferit. Ce s-a intamplat?
     — Am împins o băutură peste masă. A refuzat-o. Dezamăgit, dar curios, m-am întrebat ce a pătruns în tip. Nu era el însuși.

     '"Hai, despre ce este vorba?" am intrebat eu. — S-a uitat drept la mine. Pur și simplu, dar zâmbind, a spus: „Am religie.”

     Sunt al naibii de bucuros că nu s-a întâmplat în bucătăria mea. Habar n-am ce aș fi făcut. Dar iată ce a făcut Bill.

     Bill a spus: „Am fost îngrozit. Așa a fost - vara trecută, un alcoolic smintit acum, bănuiam, puțin răvășit despre religie. Avea privirea aceea cu ochi înstelați. Da, bătrânul a luat foc. Dar binecuvântați-i inima, lăsați-l să dezvăluie! În plus, ginul meu ar dura mai mult decât predicarea lui.
     — Dar el nu a dezvăluit. De fapt, el a povestit cum doi bărbați s-au prezentat în instanță, l-a convins pe judecător să-și suspende angajamentul. Povestiseră despre o idee religioasă simplă și despre un program practic de acțiune. Asta a fost acum două luni și rezultatul a fost de la sine înțeles. A mers!

      (Rețineți că aici este expresia: program practic de acțiune.)

Acum putem vedea că aceasta este o parte foarte integrantă, unde putem vedea ideile reunite care au produs Cartea Mare, cele trei lucruri despre care vorbim. (problemă, soluție, program practic de acțiune) 

Povestea lui Bill - 5

  „Nici un cuvânt nu poate spune despre singurătatea și disperarea pe care le-am găsit în acea mlaștină amară a autocompătimii. Nisipurile mișcătoare se întindeau în jurul meu în toate direcțiile. Îmi întâlnisem meciul. Fusesem copleșit. Alcoolul era stăpânul meu.

Cu siguranță, acesta este momentul în care Bill a făcut pasul unu. Nu a existat Pasul Unu scris în acele vremuri Dar cu siguranță că acesta este momentul în care Bill a recunoscut înfrângerea. Recunoscuse că devenise neputincios față de alcool - că viața lui devenise de necontrolat.
     Alcoolul devenise stăpânul lui. Îl învinsese într-o luptă corectă. Dacă mie și ție s-ar întâmpla asta astăzi, sunt șanse să părăsim acel spital și să spunem, ei bine, cred că ar fi mai bine să merg la AA. Dar nu era niciun AA în acele vremuri. Bill nu avea unde să se ducă. Chiar dacă a recunoscut înfrângerea completă și a recunoscut că alcoolul devenise stăpânul lui. A părăsit acel spital fără să știe unde să meargă.

„Tremurând, am ieşit din spital un om sfârșit. Frica m-a trezit un pic. Apoi a venit nebunia insidioasă a primei băuturi, iar în ziua armistițiului din 1934, am băut din nou.

      (Aceasta a fost 11 noiembrie 1934) Din nou, aceasta este o poveste în sine. Este în „AA ajunge la maturitate”. (paginile 56-57) Dacă nu ați citit-o, chiar ar trebui să o citiți. Este o poveste foarte interesantă. Mintea lui, obsesia lui au devenit operative și i-au spus că ar fi în regulă să bea ceva. Bill a băut și a declanșat alergia și, desigur, nu s-a putut opri.

 „Toată lumea s-a resemnat cu certitudinea că va trebui să fiu închis undeva, sau că o să mă poticnesc până la un final mizerabil. Ce întuneric este înainte de zori. În realitate, acesta a fost începutul ultimei mele desfrânări. În curând aveam să fiu catapultat în ceea ce îmi place să numesc a patra dimensiune a existenței. Urma să cunosc fericirea, pacea și utilitatea, într

Povestea lui Bill - 4

 Apoi a venit noaptea în care tortura fizică și mentală a fost atât de infernală încât mi-a fost teamă că nu voi izbucni prin fereastră, cercevea și toate celelalte. Cumva am reușit să-mi trag salteaua la un etaj inferior. A venit un medic cu un sedativ greu. A doua zi m-a găsit că beau gin și sedativ. Această combinație m-a aruncat curând pe stânci.

     Vorbim astăzi ca și cum dubla dependență ar fi ceva nou-nouț. Bill a avut o problemă cu acest drum în anii '30. La fel a făcut și Dr. Bob, la fel și mulți dintre primii o sută de oameni.

„Oamenii se temeau pentru sănătatea mea. La fel am făcut și eu. Puteam să mănânc puțin sau nimic când beam și aveam patruzeci de kilograme sub greutate.

     Acum vedem progresia bolii până la punctul în care începem să murim din cauza alcoolismului. Nu mai putem mânca. Malnutriția ne-a prins. Dacă nu se întâmplă ceva destul de repede, vom muri din cauza bolii noastre. Bill a fost foarte norocos.

     El a spus: „Cumnatul meu este medic...” Acesta este un tip pe nume Dr. Leonard Strong.  „...și prin bunăvoința lui și a mamei mele am fost internat într-un spital de renume național pentru reabilitarea psihică și fizică a alcoolicilor. Sub așa-numitul tratament cu belladona, creierul mi s-a limpezit. Hidroterapia și exercițiile ușoare au ajutat mult. Cel mai bine, am întâlnit un doctor amabil care mi-a explicat că, deși cu siguranță egoist și prost, fusesem grav bolnav, fizic și psihic.

     Este vara lui 1933. Acum suntem la Spitalul Towns, iar Bill a vorbit cu Dr. Silkworth.
Dr. Leonard Strong l-a plasat pe Bill în Towns (spital) sub Dr. Silkworth. El a fost o mare parte din asta în viața lui Bill. El  l-a pus de fapt în Towns (Spitalul), și a plătit pentru asta de fiecare dată când a fost acolo. Acolo l-a cunoscut pe doctorul Silkworth. Dr. Silkworth i-a explicat lui Bill despre ce este scris in The Doctor's Opinion. I-a explicat, Bill, cred că ai această alergie. Eu cred că nu are nimic de-a face cu puterea voinței. Cred că ai o boală.

Povestea lui Bill - 3

 „Ne-am mutat la părinţii soţiei. Am găsit un serviciu, pe care apoi l-am pierdut ca urmare a unei încăierări cu un taximetrist. Prin mila Cerului, nimeni nu-şi putea închipui la vremea aceea că, în următorii cinci ani, eu voi fi fără serviciu şi nu voi mai fi treaz nici un minut. Soţia si-a găsit un post la un magazin universal; când se întorcea acasă, ruptă de oboseală, mă găsea beat. Am devenit un scai nedorit pe la oficiile de Bursă. '

     Iată un tip care cu doar câteva luni înainte de asta, oamenii îi urmau sfaturile în valoare de milioane de dolari. Acum, el este un nedorit agățat la locurile de brokeraj. Nimeni nu vrea să aibă de-a face cu el acum. Băutul lui a devenit atât de rîu încât nimeni nu vrea să-i urmeze judecata.

 

 „Băutura a încetat să mai fie un lux; a devenit o necesitate.

     Acum nu mai bem pentru distracție și emoție. Acum bem ca să trăim, pentru că trebuie neapărat.

 „Ginul de contrabandă, două sticle pe zi, și adesea trei, a ajuns să fie o rutină. Uneori, o mică afacere aducea câteva sute de dolari, iar eu îmi plăteam facturile la baruri și delicatese. Acest lucru a continuat la nesfârșit și am început să mă trezesc foarte devreme dimineața tremurând violent. Un pahar plin cu gin urmat de o jumătate de duzină de sticle de bere ar fi necesar dacă ar fi să mănânc orice mic dejun. Cu toate acestea, încă credeam că pot controla situația și au fost perioade de sobrietate care au reînnoit speranța soției mele.

     Amintiți-vă că dr. Silkworth ne spune că nu putem diferenția adevărul de fals. Pentru noi ceea ce facem este normal. Putem vedea viața lui Bill mergând în iad deja. Bill nu poate vedea asta. Bill simte că poate controla situația. Au fost perioade de timp în care s-a trezit, a pus câteva oferte, a câștigat puțini bani și a crezut că totul merge bine.

Povestea lui Bill - 2

     „Munca mea m-a dus pe Wall Street și încetul cu încetul am devenit interesat de piață. Mulți oameni au pierdut bani, dar unii au devenit foarte bogați. De ce nu eu? Am studiat economia și afacerile, precum și dreptul. Potențial alcoolic ce eram, aproape că am picat cursul meu de drept. La examenul final eram prea beat ca să mă gândesc sau să scriu. Deși băutul meu nu era încă continuu, a deranjat-o pe soția mea. Am avut discuții lungi , dar i-am liniștit presimțirile spunându-i că bărbații de geniu și-au conceput proiectele băuți...”

     Cred ca si aici ne putem identifica cu Bill Wilson (eu, cel puțin la ce e bolduit).

Am început să beau din ce în ce mai mult, pe tot parcursul zilei şi aproape în fiecare seară. Dojenile din partea prietenilor duceau la certuri, aşa că am devenit un lup singuratic.

Au început tremurăturile de dimineaţă.

La sfârşitul uneia din acele zile de iad, mă îndreptam pe patru cărări, dinspre barul unui hotel, către un birou de bursă.

„A doua zi dimineața am sunat la un prieten din Montreal. Mai aveau mulți bani și a crezut că ar fi mai bine să plec în Canada. În primăvara următoare, trăiam în stilul nostru obișnuit. M-am simțit ca și cum Napoleon se întoarce din Elba. Fără Sfânta Elena pentru mine' Dar băutul m-a prins din nou din urmă și prietenul meu generos a fost nevoit să se debaraseze de mâine. De data asta eram ruinați cu adevărat.

      Putem vedea progresia bolii lui Bill. Treptat din ce în ce mai rău.

Povestea lui Bill - Introducere

Toată lumea vorbește cu alcoolicul practicant despre alcoolismul său. Soția, soțul,  doctorul, poliția și toți ceilalți au vorbit cu alcoolicul despre alcoolismul lui. Membrul AA se așează și vorbește despre propriul alcoolism.

     Aceasta este o mare ușurare pentru alcoolicul practicant. Discutând despre propriul lor alcoolism, ei îi pot ajuta pe noii alcoolici să vadă unde sunt. Discutând despre propria lor boală, ei îl pot ajuta pe noul alcoolic să vadă care este boala alcoolismului. Făcând asta, dacă o fac în mod corect, facem un proces de identificare, un alcoolic vorbind cu altul. Ei știau, totuși, când a fost scrisă Cartea Mare, că va ajunge în locuri precum Arizona, California, Oklahoma, Arkansas, Nebraska. Nu aveau de gând să-i vadă pe acei oameni unu la unu, față în față.
     Deci Cartea Mare ar trebui să facă procesul de identificare. Punând Povestea lui Bill exact acolo unde se află, persoana care a citit și studiat Opinia doctorului, acum se va putea identifica cu un alt alcoolic din Povestea lui Bill. Va putea, de asemenea, să aibă începutul credinței, crezând că ceea ce i s-a întâmplat lui Bill s-ar putea întâmpla și lor.
     Acesta este începutul speranței, sperând că ceea ce i s-a întâmplat lui Bill ni se poate întâmpla și nouă. Îi vom vedea recuperarea. Dacă suntem ca Bill și ne-am identificat, atunci ne putem dezvolta speranța că poate asta ni se poate întâmpla și nouă. Deci Povestea lui Bill se potrivește aici si este exact in locul in care trebuie.
   
Dacă citim și studiem Povestea lui Bill, cred că vom putea găsi toată identificarea de care avem nevoie, să ne identificăm cu Bill și să începem să credem și să sperăm că poate asta s-ar putea întâmpla și nouă. Vom putea vedea evoluția bolii în Povestea lui Bill. 

Recuperat sau in recuperare ?!

 Prea des, în cadrul Comunității noastre se poartă o discuție destul de lipsită de sens cu privire la faptul dacă o persoană este alcoolic recuperat sau alcoolic în curs de recuperare. În mod ironic, această discuție este de obicei inițiată de o persoană care nu este de niciun fel.

Dacă vă uitați cu atenție pe coperta cărții „Alcoolicii Anonimi”, veți observa în colțul din dreapta jos următoarele cuvinte, „Aceasta este a treia ediție a Cărții Mari, Textul de bază pentru Alcoolicii Anonimi. ”. Dacă copia dvs. a Cărții Mari nu are scris asta pe copertă, mergeți la pagina xi, al doilea paragraf și citiți: „Deoarece această carte a devenit textul de bază pentru societatea noastră,.....” Deci, dacă este „Text de bază” pentru Fellowship of Alcoholics Anonymous, răspunsul la întrebarea de recuperat/în recuperare trebuie să se afle între paginile xi și 164.

În primul rând, să mergem la pagina xiii și să citim cum Bill W. a introdus în lume cartea „Alcoolicii Anonimi”. El a scris:

„Noi, cei de la Alcoolicii Anonimi, suntem mai mult de o sută de bărbați și femei care s-au recuperat dintr-o stare a minții și a corpului aparent fără speranță. Scopul principal al acestei cărți este acela de a arăta cu precizie altor alcoolici cum ne-am recuperat.”

Hmmm, alcoolicii recuperați au fost autorii Textului de bază pentru Frația Alcoolicilor Anonimi.

Ce înțeleg ei prin recuperat? Ei bine, dr. Silkworth a spus că crede că avem o alergie a organismului care a produs o poftă odată ce am luat primele băuturi, rezultatul căreia este că întotdeauna bem mai mult decât ne-am dori, trecând prin stadiile binecunoscute ale unei beții până a apărut starea plină de remuşcări cu hotărârea fermă de a nu mai bea niciodată. (AA, pg xxvii). Nu există o soluție cunoscută pentru această problemă. Nu suntem vindecați de alcoolism. (AA, pg 85) Deci problema se rezolvă numai prin abstinență totală. (AA, pg xxviii). Dacă nu bem, nu ne putem îmbăta. Ce adevăr insultător de simplu.

Deci care este problema? „Prin urmare, principala problemă a alcoolicului se centrează mai degrabă în mintea lui decât în corpul său.” (AA, pag. 23) Și problema este:

„Adevărul este că majoritatea alcoolicilor, din motive încă obscure, și-au pierdut puterea de a alege în legătură cu băutura. Așa-numita noastră putere de voință devine practic inexistentă. Suntem incapabili, în anumite momente, să aducem în conștiința noastră cu suficientă forță amintirea suferinței și umilințelor de acum o săptămână sau o lună. Suntem fără apărare împotriva primei băuturi.” (AA, pag. 24)

Cum se manifestă acea problemă a minții la alcoolicul cronic?

„Ideea că într-un fel, într-o zi, el își va controla și se va bucura de băutură este marea obsesie a oricărui băutor anormal.” (AA, pag. 30)

„El avea multe cunoștințe despre sine ca alcoolic. Totuși, toate motivele pentru a nu bea au fost ușor lăsate deoparte în favoarea ideii proaste că ar putea lua whisky doar dacă l-ar amesteca cu lapte!”. (AA, pag. 37)

„Orice ar fi definiția precisă a cuvântului, noi numim această nebunie curată.” (AA, pag. 37)

Cum ar trebui definită „nebunia” pentru situația noastră?

Nebunie - Stare de a fi nebun; mintea nesănătoasă sau fără recunoașterea bolii - (Webster)

După un timp, nu putem diferenția adevăratul de fals - (Dr. Silkworth, AA, pg xxvi)

Adevărata problemă a alcoolicului cronic atunci este gândirea nebunească când vine vorba de alcool și după ce am pierdut multe lucruri și am creat numeroase probleme din cauza băuturii noastre, intrăm într-un magazin de băuturi și cumpărăm o sticlă care ne-a jefuit de tot ce este decent în viață și să începem să bem din nou, pentru că ne place sentimentul de ușurință și confort care vine deodată când luăm câteva pahare. Dar apoi apare pofta pentru următoarea băutură și fiecare băutură ne convinge că avem nevoie de altă băutură. Apoi sila. Apoi vinovăție și remușcări. Apoi angajamentul, jurământul, promisiunea etc. Apoi neliniștit, iritabil și nemulțumit. Apoi băutura. Apoi beţivul. Apoi sila. Apoi umilirea. Apoi angajamentul, jurământul, promisiunea. Apoi neliniștit, iritabil și nemulțumit. Apoi băutura. Apoi beţivul. Apoi năvala....... Totul se repetă iar și iar și iar.

Nebunia bolii noastre este sursa incontrolabilului vieții noastre. Dacă am putea reuși acea decizie, angajament, jurământ, promisiune etc. de a nu mai bea niciodată, nu am avea nevoie de Puterea Programului A.A. S-ar putea să existe și alte domenii ale vieții noastre cu grade lipsite de negestionare, dar ucigașul este acela legat de incapacitatea noastră de a rămâne treji. Nu băutul este problema. Alcoolicii nu au nicio problemă să bea. Oprirea nu este problema. Alcoolicii au o varietate de moduri de a nu mai bea. A rămâne oprit este problema. Dacă am avea voința să nu mai pornim, nu am avea nicio problemă cu alcoolul. Lipsa voinței, asta a fost dilema noastră. Trebuie să găsim o Putere Superioară!!!

Acum am identificat adevărata problemă a alcoolicului fără speranță.

„Oricât de inteligenți am fi fost în alte privințe, acolo unde a fost implicat alcoolul, am fost ciudat de nebuni. Limbaj puternic, dar nu este adevărat? (AA, pag. 38)

Ne lipsește puterea de a gestiona decizia de a nu lua prima băutură. Prin urmare, trebuie să găsim o Putere Superioară dacă puterea noastră este insuficientă pentru a acționa sănătos în ceea ce privește alcoolul.

Deci, dacă urmăm cu atenție instrucțiunile clare (AA, pag. 29) până la paginile 84 și 85 inclusiv, vom primi una dintre numeroasele promisiuni ale Programului nostru (Cei doisprezece pași ai alcoolicilor anonimi), „La acest moment sănătatea mentală va fi revenit. (AA, pag. 84) Acum, ne-am revenit. Ne-am recuperat. Citiți promisiunile celui de-al zecelea pas de la sfârșitul paginii 84 până la sfârșitul paginii 85. Dacă asta vă lasă îndoieli în minte, citiți cu atenție paginile xiii (2X), xv, xvii, xxiii, 17, 20, 29, 91, 97. , 113, 132 & 133. Veți găsi recuperat pe fiecare pagină.

Mi se pare că cea mai puternică afirmație dintre cele la care se face referire este ​cea de la pagina 132. „Ne-am recuperat și ni s-a dat Puterea de a-i ajuta pe alții”. Ce afacere miraculoasă!!! Nu ratati!!!!

Am identificat clar cine sunt alcoolicii recuperați. Dar alcoolicul în recuperare? Alcoolicul care se recuperează este cel care se află undeva între pașii trei și unsprezece. Ei sunt în proces de a ajunge să creadă, dar nu au încă o trezire/o experiență spirituală. Bill W. a fost un alcoolic în recuperare timp de 2 - 3 zile în Spitalul Townes. Majoritatea alcoolicilor care au participat la scrierea Cărții Mari au făcut Pașii în primele 7 - 10 zile după ultima băutură. Mulți s-au recuperat înainte de a participa vreodată la o întâlnire.

Dacă o persoană vine la Alcoolicii Anonimi pentru ajutor pentru că nu a reușit să găsească o modalitate de a nu începe să bea și nu face sau nu a făcut Pașii, nu este recuperat și nici nu este în recuperare. Au un caz de alcoolism netratat și dacă au dezvoltat o minte alcoolică, vor bea din nou. Ei sunt cei care aleg să declare că nu există un alcoolic recuperat. Cum ar ști ei?

Nicăieri în literatura de specialitate Alcoolicii Anonimi nu sugerează că, dacă un alcoolic merge la suficiente întâlniri, se va recupera. Nu, alcoolicii recuperați care au scris cărțile noastre de bază au spus că s-au recuperat ca urmare a parcurgerii Pașilor, nu mergând la întâlniri.

Am plătit un preț al naibii pentru a ajunge aici. Hai să plătim prețul pentru a rămâne aici, având o trezire spirituală ca rezultat al parcurgerii celor Doisprezece Pași ai Alcoolicilor Anonimi.

Cliff B.

​

ELIBERAREA DIN ROBIE

 

ELIBERAREA DIN ROBIE

Am participat la prima mea întâlnire a AA pe 25 iulie 1947 și, cu profundă recunoștință, pot spune că nu am mai băut de atunci ...

Membrii AA care m-au sponsorizat mi-au spus la început că nu voi găsi doar o modalitate de a trăi fără să beau, dar că voi găsi o modalitate de a trăi fără  să vreau să beau, dacă aș face aceste lucruri simple. Au spus dacă vrei să știi  cum (HOW în engleză) acest program funcționează, ia primul cuvânt al întrebării - H este pentru honesty-onestitate, O este pentru open-mindedness- minte deschisă și W este pentru willingness-bunăvoință; acestea Cartea noastră le numește elementele esențiale ale recuperării. Ei mi-au sugerat să studiez cartea AA și să încerc să parcurg cei Doisprezece Pași conform explicației din Carte, deoarece părerea lor era că aplicarea acestor principii în viața noastră de zi cu zi ne va face abstinenţi și ne va menține abstinenţi. Eu cred asta și cred, de asemenea, că este la fel de imposibil să practicăm aceste principii cât de bine putem, o zi la rând, și să bem totuși, pentru că nu cred că cele două lucruri sunt compatibile.

Nu am avut nicio problemă în a recunoaște că sunt neputincioasă față de alcool și, cu siguranță, am fost de acord că viața mea devenise de necontrolat. Nu a trebuit decât să reflectez asupra contrastului dintre planurile pe care mi le-am făcut cu atâția ani în urmă pentru viața mea și ceea ce s-a întâmplat cu adevărat, să știu că nu-mi pot gestiona viața nici beat, nici treaz. AA m-a învățat că  bunăvoinţa de a crede  este suficientă pentru un început. A fost adevărat în cazul meu și nici nu m-am putut război cu „redarea sănătăţii mintale”, pentru că acțiunile mele şi beat şi treaz, înainte de AA, nu erau cele ale unei persoane sănătoase. Dorința mea de a fi sincer cu mine a fost necesară ca să-mi dau seama că gândirea mea era irațională. Trebuia să fie, altfel nu aș fi putut să-mi justific comportamentul neregulat așa cum am făcut-o ...

AA mi-a oferit seninătatea scopului, oportunitatea de a fi de slujire lui Dumnezeu și oamenilor din jurul meu și sunt senin în infailibilitatea acestor principii care asigură împlinirea scopului meu.

AA m-a învățat că voi avea liniște sufletească în proporție exactă cu liniștea sufletească pe care o aduc în viețile celorlalți oameni și m-a învățat adevăratul sens al îndemnului „Fericiți cei care știu aceste lucruri și le pun în aplicare. ” Pentru că singurele probleme pe care le am acum sunt cele pe care le creez atunci când izbucnesc într-o erupție de voință proprie.

 Am avut multe experiențe spirituale de când sunt în program, multe pe care nu le-am recunoscut imediat, pentru că învăț lent și se înfățișează multe. Dar una a fost atât de remarcabilă încât îmi place săo transmit ori de câte ori pot, în speranța că va ajuta pe altcineva, așa cum a făcut-o cu mine. ... autocompătimirea și resentimentele erau tovarășii mei constanti, iar inventarul meu a început să arate ca un jurnal de treizeci și trei de ani, pentru că părea să am un resentiment împotriva tuturor celor pe care îi cunoscusem vreodată. Toți, cu excepția unuia, „au răspuns la tratamentul” sugerat în Pași imediat, dar acesta a reprezentat o problemă.

Era împotriva mamei mele și era vechi de douăzeci și cinci de ani. L-am hrănit ca pe un copil delicat și devenise la fel de mult o parte din mine ca respirația mea. Îmi oferise scuze pentru lipsa mea de educație, eșecurile mele conjugale, eșecurile personale, inadecvarea și, bineînțeles, alcoolismul meu și, deși chiar credeam că eram dispus să mă despart de el, acum știam că eram reticent să-l  las să treacă.

Totuși, într-o dimineață, mi-am dat seama că trebuie să scap de el, căci mi se termina amânarea, iar dacă nu scap de el aveam să mă îmbăt – și nu mai voiam să mă îmbăt. În rugăciunile mele din acea dimineață, i-am cerut lui Dumnezeu să-mi arate cum să mă eliberez de aceste resentimente. În timpul zilei, un prieten de-al meu mi-a adus niște reviste pe care să le duc unui grup de la spital de care eram interesat și m-am uitat prin ele, iar un „banner” pe fața uneia prezenta un articol al unui duhovnic proeminent în care am prins cuvântul "resentiment."

El a spus, de fapt: „Dacă ai un resentiment de care vrei să te eliberezi, dacă te vei ruga pentru persoana sau lucrul pe care eşti supărat, vei fi liber. Dacă vei cere în rugăciune ca tot ceea ce vrei pentru tine să le fie dat, vei fi liber. Cere-le sănătatea, prosperitatea, fericirea lor și vei fi liber. Chiar și atunci când nu îți dorești cu adevărat acest lucru pentru ei, iar rugăciunile tale sunt doar cuvinte și nu spui serios, mergi înainte și fă-o oricum. Fă-o în fiecare zi timp de două săptămâni și vei descoperi că ai ajuns să spui asta și să vrei asta pentru ei și vei realiza că acolo unde înainte simțeai amărăciune, resentimente și ură, acum simți înțelegere și iubire plină de compasiune.”

A funcționat pentru mine atunci și mi-a funcționat de multe ori de atunci și va funcționa pentru mine de fiecare dată când voi fi dispus să îl lucrez. Uneori trebuie să cer mai întâi bunăvoința, dar și aceasta vine întotdeauna. Și pentru că funcționează pentru mine, va funcționa pentru noi toți. După cum spune un alt om mare, „Singura libertate reală pe care o ființă umană o poate cunoaște vreodată este să faci ceea ce ar trebui să faci pentru că vrei să faci asta.”

Această experiență grozavă care m-a eliberat din sclavia urii și a înlocuit-o cu iubire este de fapt doar o altă afirmație a adevărului pe care îl cunosc: primesc tot ce îmi trebuie în Alcoolicii Anonimi — tot ce am nevoie, primesc — și când primesc ceea ce am nevoie, constat invariabil că era exact  ceea ce mi-am dorit tot timpul.

Natura emoțiilor

 Natura emoțiilor

Subiectul este abordat mai întâi serios în Pasul 4 al Cărții Mari și extins mai târziu în 12&12:

1 - În Cartea Mare, suntem chemați să facem un inventar moral al nostru, al „defectelor din alcătuirea noastră care ne-au cauzat eșecul” (p. 64). În inventarul eșantion furnizat, aceste defecte gravitează în jurul emoțiilor de furie, resentimente și frică. Aceasta implică trei lucruri: în primul rând, că unele emoții sunt centrale în viața morală; în al doilea rând, că pot deveni defecte; și în al treilea rând, că sunt supuse evaluării morale.

2 - Ni se spune, de asemenea, că inventarul nostru moral are un scop spiritual general și transcendent: de a îndepărta lucrurile care ne-au „blocat” de la o relație corectă cu Dumnezeu (Big Book, pp. 64, 71; 12&12, S3, p. 34) . Aceste lucruri implică defecte de caracter („defecte ale caracterului nostru”), cum ar fi a fi „egoist, necinstit, egocentric” (Big Book, p. 67) și de emoție 9frica, vinovăție, rușine). Rezultă deci că unele emoții sunt supuse și evaluării spirituale. Sunt spirituale și morale. Ele implică mai întâi relația noastră cu Dumnezeu și, implicit, modul în care aceasta afectează relația noastră cu ceilalți.

3 - Aceasta face ca spiritualul să fie temeiul moralului. Prin urmare, citim că atunci „Când boala spirituală este depășită, ne îndreptăm mental și fizic” (Big Book, p. 64). Implicația este că suntem bolnavi emoțional pentru că suntem bolnavi spiritual. Sănătatea emoțională este o funcție a sănătății spirituale și decurge din aceasta. Acest lucru implică în continuare, așa cum vom explora mai jos, că soluția la responsabilitățile noastre emoționale, în ceea ce privește problema noastră cu băutura, este fundamental de natură spirituală.

Cum apar emoțiile

Modul în care trebuie să facem un inventar al emoțiilor noastre reflectă înțelegerea implicită a cărților (Big Book si 12&12) despre modul în care acestea apar în noi:

...

  Trebuie să examinăm situații specifice în ceea ce privește modul în care vedem că acele situații afectează lucrurile care sunt importante pentru noi. Cartea Mare enumeră lucruri precum stima de sine, mândria, buzunarele, ambițiile, securitatea și relațiile personale sau sexuale (pag. 64-66). Cele 12 și 12 le extind (adăugând, de exemplu, „prestigiu” și „putere”, p.114) și le încorporează într-o formulă mnemonică la îndemână care evidențiază cele trei domenii principale în care se încadrează: „sex, securitate și societate” (S4, p. 42), unde „securitatea” reprezintă atât cea de tip material, cât și cea psihologică.

  În primul exemplu dat în Big Book, Bill listează un coleg de muncă („Dl. Brown”) ca una dintre persoanele pe care le deranjează. El enumeră trei cauze: „Atenția lui pentru soția mea”, „I-a spus soției mele despre amanta mea”, „s-ar putea să-mi ia slujba la birou”. Alături de fiecare dintre aceste cauze, Bill enumeră lucrurile care au fost afectate: „relațiile sale sexuale”, „stima de sine” și „securitatea”. Înscrisă între paranteze după acestea este „frica”, a treia emoție (pe lângă furie și resentimente) care rezultă din interacțiunea dintre „cauză” și „afecte”. Acest model este duplicat în celelalte trei exemple date (care implică doamna Jones, soția lui Bill și angajatorul lui Bill).

  De aici rezultă două implicații. În primul rând, că, dacă reacționăm emoțional la o situație, trebuie să fie ceva în joc pentru noi. În al doilea rând, că modul în care percepem acel lucru ca fiind afectat trezește emoția. De asemenea, rezultă logic că, dacă ceva este important pentru noi, orice situație pe care o percepem că are un impact negativ asupra lui va stârni o emoție negativă în noi. În schimb, dacă percepem că are un impact pozitiv, va trezi o emoție pozitivă. În mod similar, mai rezultă că, cu cât lucrul este mai important și/sau impactul perceput este mai mare, cu atât emoția rezultată este mai puternică. În schimb, dacă nu este ceva de care ne pasă, atunci nu există nimic care să aibă impact și nicio emoție care să fie trezită. Vom fi indiferenți emoțional.

Dacă, așa cum face el inițial, Bill se concentrează pe ceea ce Brown și alții au făcut, el va face doar ceea ce am făcut noi toți când am băut. Îi va învinovăți pe alții pentru felul în care se simte. Face asta cu celelalte trei persoane pe care le enumera. El le face inventarul. Dar, desigur, inventarul este al nostru, al ceea ce este în neregulă cu noi. Subliniind necesitatea unei schimbări a percepției, Cartea Mare continuă sugerând că Bill trebuie să se întoarcă la lista sa și să o privească „dintr-un unghi cu totul diferit” (p.66). La început, tot ce avem este tendința de a vedea este ce este în neregulă cu lumea și cât de des ne-au greșit oamenii, dar că, dacă asta este tot ce vedem, vom continua să ne simțim nedreptățiți și, prin urmare, furioși. Analizând mai profund, „am început să vedem că lumea și oamenii ei ne-au dominat cu adevărat”, că concentrându-ne pe răul pe care ni l-au făcut, real sau imaginat, le permiteam să ne controleze emoțional. Dacă ar fi să fim eliberați de resentimentele noastre, trebuia să ne concentrăm asupra propriilor noastre răspunsuri defectuoase la acele greșeli. Scopul inventarului nostru este să vedem unde suntem de vină (ibid., p. 67) și cum suntem responsabili pentru emoțiile pe care le simțim.

  Înțelegerea emoțiilor derivă din implicațiile de mai sus din inventarul eșantionului Big Book și pasajele aferente din Pasul 4 din 12&12. Se sprijină pe opera filosofului și psihologului contemporan Robert C. Roberts, a cărui conceptualizare a unei emoții ca o „construcție bazată pe preocupări” se aliniază cu explicația găsită în aceste două texte și pune bazele unei înțelegeri clare a sobrietății emoționale.

...

Cu toate acestea, punctele pe care le-am menționat în introducerea noastră sunt valabile. 

În primul rând, obiectivul pe termen lung al AA nu este doar sobrietatea fizică, ci și emoțională. Și numărul doi, înțelegerea despre sobrietatea emoțională depinde în mod logic de viziunea asupra emoțiilor. Dacă, așa cum am argumentat, această viziune este în consonanță cu cea a unei interpretări bazate pe preocupări, atunci rezultă că sobrietatea emoțiilor noastre este o funcție a sobrietății celor două componente constitutive ale lor: lucrurile pe care tindem să le prețuim și modalitățile prin care avem tendința să le privim afectând cursul vieții noastre de zi cu zi.

1 - 12&12 sugerează cum ar putea fi înțeleasă sobrietatea în acest fel prin utilizarea a doi termeni ca sinonimi cu emoția corectă. Acestea sunt „echilibru”, ca în „echilibrul emoțional” (p. 46, 85, 88, 91, 92, 103, 121) și „stabilitatea”, ca în „stabilitatea emoțională” (p. 116). Acest lucru este în concordanță cu opinia celor 12&12 că problema noastră nu sunt instinctele noastre, ci excesul și dereglarea care le distorsionează și le direcționează greșit. Echilibrul implică absența extremelor (fie de exces sau deficiență), iar stabilitatea absența dereglării, extremele și dereglarea fiind condiții adverse care ne afectează negativ preocupările și percepțiile și sunt astfel simptomatice ale bolii emoționale. Echilibrul și stabilitatea implică în schimb prezența constanței, echilibrului, măsurării, proporției, reținerii. Ca să nu interpretăm cele două cuvinte pur în termeni de psihologie seculară, 12&12 continuă să explice că, atunci când ne-am dezvoltat și mai mult, am descoperit că cea mai bună sursă posibilă de stabilitate emoțională a fost Dumnezeu însuși (p. 116)

2 - Acest lucru plasează în mod clar sobrietatea emoțională în contextul trezirii noastre spirituale. De fapt, deși o menționează o singură dată, 12 și 12 fac din sobrietatea emoțională cea mai înaltă expresie practică a acestei treziri, legând-o de „bucuria de a trăi”, genul de dăruire care nu cere recompense și tipul de iubire care vine odată cu nicio etichetă de preț pe el (pag. 106). Prezentând Pasul 12, descrie cum, după ce am avut o trezire spirituală ca rezultat al celor 11 Pași precedenți, începem să practicăm principiile lor nu numai în ceea ce privește băutura, ci și în toate domeniile vieții noastre de zi cu zi. Purtăm mesajul trezirii noastre spirituale trăind-l și îl trăim tocmai pentru ca noi și toți cei din jurul nostru să găsim sobrietate emoțională (p. 106).

„Pașii sunt programul”

 Istoria AA 

Paul Martin, Chicago, Date of Sobriety 15 august 1947

 „Pașii sunt programul” 

Cu siguranță, este privilegiul meu să folosesc o parte din el, niciuna dintre el sau pe tot. Indiferent de abordarea mea, sunt încă membru al acestei Frații. Tradiția Trei garantează acest lucru. Totuși, mi se pare că în acest moment apare o confuzie considerabilă. Nu trebuie să fac nimic ca membru al AA. Pe de altă parte, pentru a urma programul și a obține rezultatele pe care le garantează, sunt o serie de lucruri pe care trebuie să le fac.

 Este dreptul meu să folosesc șase dintre pași, trei dintre ei sau deloc, dar ceea ce am atunci este altceva decât programul AA. În acel moment, ceea ce am este propria mea invenție. Este un produs al prostiei mele arogante și al refuzului meu, încă o dată, de a fi atent și de a urma instrucțiunile…….

 Un program fragmentat mă va lăsa fragmentat. Utilizarea unei părți a rețetei produce rezultate inadecvate. „Cei care nu își revin sunt oameni care nu pot sau nu vor să se dea complet programului simplu,….”

Programul Big Book vs Programul Comunitatii

De la sugestia făcută de „The Grapevine” la sfârșitul anilor ’60 conform căreia întâlnirile „Open Discussion” (Discuții deschise) ar putea fi o idee bună, a existat o schimbare în mesajul prezentat în săli de la un accent pe Programul Alcoolicilor Anonimi la „terapie de grup” în care oricine și toată lumea are privilegiul de a vorbi despre orice ar putea avea în minte. Rezultatul a fost o scădere severă a ratei de succes a alcoolicilor care găsesc o recuperare de durată.

Auzim o mulțime de lucruri spuse în întâlniri care nu pot fi conciliate cu programul descris în Marea Carte a Alcoolicilor Anonimi. Iată o listă a opiniilor, perspectivelor și sloganurilor pe care le auzim adesea în camere și ce are de spus textul nostru original Big Book of Alcoholics Anonymous (ediția a IV-a) despre asta.

„Suntem cu toții la doar o distanță de braț de o băutură”

Pagina 84, paragraful 4, „Și am încetat să ne luptăm cu orice sau cu cineva – chiar și cu alcoolul. Căci până în acest moment sănătatea mintală va fi revenit. Rareori ne va interesa alcoolul. Dacă suntem tentați, ne dăm înapoi ca de la o flacără fierbinte. Reacționăm în mod normal și sănătos și vom descoperi că acest lucru s-a întâmplat automat. Vom vedea că noua noastră atitudine față de băutură ne-a fost dată fără nici un gând sau efort din partea noastră. Doar vine! Acesta este miracolul. Nu ne luptăm cu ea, nici nu evităm ispita. Ne simțim ca și cum fost plasați într-o poziție de neutralitate – în siguranță și protejați. Nici măcar nu ne-am jurat. În schimb, problema a fost eliminată. Nu există pentru noi”

„Nu bea și mergi la întâlniri.”

Pagina 34, paragraful 2: „Mulți dintre noi am simțit că avem destul caracter. Era o dorință extraordinară de a înceta pentru totdeauna. Cu toate acestea, ni s-a părut imposibil. Aceasta este trăsătura derutantă a alcoolismului așa cum îl știm noi – această incapacitate totală de a-l lăsa în pace, indiferent cât de mare ar fi necesitatea sau dorința.”

Pagina 34, paragraful 3: „Dacă o astfel de persoană poate renunța pe o bază non-spirituală depinde de măsura în care și-a pierdut deja puterea de a alege dacă va bea sau nu”.

Pagina 17, paragraful 2: „Spre deosebire de sentimentele pasagerilor navei, totuși, bucuria noastră de a scăpa de dezastru nu se potolește pe măsură ce mergem pe drumul nostru individual. Sentimentul de a fi împărtășit într-un pericol comun este un element din cimentul puternic care ne leagă. Dar asta în sine nu ne-ar fi ținut niciodată împreună, așa cum suntem acum uniți.”

„AA este singura modalitate de a rămâne treaz.”

Pagina 95, paragraful 4: „Dacă el crede că poate face treaba într-un alt mod sau preferă o altă abordare spirituală, încurajează-l să-și urmeze propria conștiință. Nu avem monopol asupra lui Dumnezeu; avem doar o abordare care a funcționat pentru noi.”

„Trebuie să fii bun cu tine însuți”

Pagina 74, paragraful 2: „Regula este că trebuie să fim duri cu noi înșine, dar întotdeauna să fim atenți la ceilalți.”

„Ia ce vrei și lasă restul”

Pagina 17, paragraful 3: „Faptul extraordinar pentru fiecare dintre noi este că am descoperit o soluție comună. Avem o cale de ieșire asupra căreia putem fi absolut de acord și asupra căreia ne putem alătura într-o acțiune frățească și armonioasă. Aceasta este vestea minunată pe care această carte o poartă celor care suferă de alcoolism.”

„Puterea ta Superioară poate fi orice vrei tu să fie; un mâner, o cutie Dr. Pepper, un bec, orice lucru vechi.”

Pagina 59, Pasul 2: „Am ajuns să credem că o Putere mai mare decât noi înșine ne poate reda sanatatea mentala.” (Un mâner de ușă?)

Pagina 45: Paragraf: 2: „Lipsa de putere, asta a fost dilema noastră. Trebuia să găsim o Putere prin care să putem trăi și trebuia să fie o Putere mai mare decât noi înșine.” (O cutie de Dr. Pepper?)

Pagina 25: Paragraful 3: „Marele fapt este acesta și nimic mai puțin: că am avut experiențe spirituale profunde și eficiente* care ne-au revoluționat întreaga atitudine față de viață, față de semeni și față de universul lui Dumnezeu. Faptul central al vieții noastre astăzi este siguranța absolută că Creatorul nostru a intrat în inimile noastre și trăiește într-un mod care este într-adevăr miraculos. El a început să realizeze acele lucruri pentru noi pe care nu le-am putea face niciodată singuri.” (Un bec?)

„Stai departe de relații pentru primul an!”

Pagină. 69, paragraful 1: „Nu vrem să fim arbitrii comportamentului sexual al nimănui”.

Pagina 69, paragraful 3: „În meditație, Îl întrebăm pe Dumnezeu ce ar trebui să facem cu privire la fiecare problemă specifică. Răspunsul corect va veni dacă vrem.”

Pagina 69, paragraful 4: „Numai Dumnezeu poate judeca situația noastră sexuală.”

Pagina 69-70: „Consilierea cu alte persoane este adesea de dorit, dar lăsăm pe Dumnezeu să fie judecătorul final.”

Pagina 70, paragraful 2: „Ne rugăm cu stăruință pentru idealul potrivit, pentru îndrumări în fiecare situație îndoielnică, pentru sănătate mentală și pentru puterea de a face ceea ce trebuie.”

„Asigură-te că ai pus ceva bun despre tine în inventarul de la pasul 4.”

Pagina 64 paragraful 3 „În primul rând, am căutat defectele machiajului nostru care ne-au cauzat eșecul.”

Page 67 paragraful 3 „Inventarul era al nostru, nu al celuilalt. Când ne-am văzut defectele, le-am enumerat.”

Pagina 71 paragraful 1 „Dacă ai luat deja o decizie și ai făcut un inventar al handicapurilor tale mai mari, ai făcut un început bun.”

That Ain't in the Big Book!

will and grace

Am auzit de multe ori în ședințe oameni care își împărtășesc confuzia cu privire la „cum știu care este voia mea și care este voia lui Dumnezeu?”.
De-a lungul anilor, mi-am pus și eu de mai multe ori această întrebare.
Dar Cartea cea mare - foaia de parcurs pentru a trăi abstinent - o face simplă și clară pentru mine:
"... Este ușor să renunțăm la programul spiritual de acțiune și să ne odihnim pe laurii noștri. Ne îndreptăm spre probleme dacă o facem, căci alcoolul este un dușman subtil. Nu suntem vindecați de alcoolism. Ceea ce avem cu adevărat este o grațiere zilnică cu menținerea condiției noastre spirituale. Fiecare zi este o zi în care trebuie să ducem viziunea voinței lui Dumnezeu în toate activitățile noastre. „Cum pot să-ți slujesc cel mai bine voia Ta (nu a mea).” Acestea sunt gânduri care trebuie să meargă în permanență cu noi. Putem să ne exercităm puterea voinței de-a lungul acestei linii pe care o dorim. Este utilizarea corectă a voinței ... "(Cartea mare, Capitolul șase, pag. 85)
Harul este darul primit de alinare a alcoolismul meu - și în cele din urmă a obsesiei mele de sine - printr-o putere mai mare decât mine. Folosirea corectă a voinței mele, atunci când este aplicată harului lui Dumnezeu, este să-l valorific - în întregime: intuiția, gândurile mele, experiența mea, emoția mea - și să folosesc darul abstinenței mele și al acestui mod de viață pentru a fi de folos pentru alții.
Nu doar la întâlniri. În fiecare domeniu al vieții mele.
Pentru a reintegra în lume nu pe copilul bolnav și răsfățat, care pot fi uneori, nici bețivul activ, nici bețivul uscat ... ci omul abstinent, cu o abstinență senină, pentru ca abstinența este pentru mine astăzi mai mult decât abstinența fizică. (Cu siguranță, totul începe cu abstinența fizică. Toate celelalte sunt inutile fără ea. Dar eu aspir să trăiesc aceste principii dincolo de a mă lăsa doar de băut - ironia, desigur, este faptul că trăind aceste principii este tocmai ceea ce mă ajută să nu beau. Pare să fie o aspirație înaltă - și la prima vedere poate este - dar este și modul în care un bețiv menține echilibrul și creează ziduri împotriva atragerii gândirii auto-obsesive - care se află atât de des la baza justificării să bem din nou.)
În altă parte, se spune, referindu-se la cei 12 pași, "... ce pretenții! Nu pot face asta!"
Încercând să trăiesc pe deplin aceste principii în viața mea, îmi amintesc ce spune cartea cea mare chiar după aceea: „... Nu te descuraja. Nimeni dintre noi nu a reușit să respecte perfect aceste principii. Nu suntem sfinți. Ideea este că suntem dispuși să creștem pe linii spirituale. Principiile pe care le-am stabilit sunt ghiduri spre progres. vorbim despre progres spiritual mai degrabă decât despre perfecțiune spirituală." (Cartea mare, capitolul cinci, „Cum funcționează”, pag. 60)
Ceea ce se traduce pentru mine: „Sunt dispus să cresc pe linii spirituale” înseamnă că voi încerca să fac lucrurile diferit. Voi încerca să fac lucruri așa cum sugerează AA, în locul vechilor moduri bazate pe frică în care obișnuiam să mă comport. Nu „voi încerca să gândesc altfel”. Nu. Așa cum s-a spus în multe întâlniri - și care mi-au zguduit mintea când am auzit-o prima dată: nu pot să-mi schimb modul de gîndire către acțiuni diferite (corecte), trebuie să acționez diferit (corect) pentru a-mi schimba modul de gândire.
În multe privințe, transformarea pe care o experimentez prin harul divin (orice înseamnă această frază pentru tine) îmi oferă o nouă voință. Una prin care experimentez adevărata bucurie de a fi util altora.
Și după cum am mai spus - poate de multe ori până acum - și o voi spune probabil mereu:
Această transformare este disponibilă gratuit, oricui dorește - oricui este dispuis să o primească - prin cei 12 Pași.
Poate că nu este singura cale, dar este cu siguranță calea care a funcționat pentru mine.

Traducere:

will and grace

fiind convins ... de ce anume?

 

MOTTO: Fiind convinși de acest lucru, am ajuns la Pasul trei ...

Secțiunea citată mai jos este din cartea „Alcoolici anonimi” (Cartea Mare a AA), capitolul 5, „Cum funcționează”. Primele câteva pagini ale acestui capitol, pag. 58 până la 60, sunt citite adesea la începutul unei întâlniri și sunt o introducere teribilă și succintă a programului în general, a Big Book-ului și a celor 12 Pași în special.

Pasajul expus aici se află la sfârșitul acestei lecturi și se află la pag. 60.

„Modul în care descriem alcoolicul, capitolul consacrat agnosticilor, întâmplările de dinainte şi de după restabilirea sănătăţii fac să iasă în evidenţă trei lucruri importante:

a) Eram alcoolici şi nu mai eram stăpâni pe viaţa noastră;

b) Probabil că nici o putere omenească nu ne-ar fi putut vindeca alcoolismul;
c) Dumnezeu – aşa cum şi-L închipuie fiecare dintre noi, ar putea să o facă, dacă L-am căuta...

Fiind convinși de acest lucru, am ajuns la Pasul trei, ceea ce înseamnă că am decis să ne întoarcem voia și viața noastră către Dumnezeu, asa cum L-am înțeles. "

Ok, acum să o disecăm.

Descrierea alcoolicului (aceasta se referă la informațiile prezentate în „Opinia doctorului”, un fel de cuvânt înainte în cartea mare, plus capitolul 2, „Există o soluție” și capitolul 3, „Mai multe despre alcoolism”), capitolul consacrat agnosticilor (adică capitolul 4, „Noi agnostici”) și aventurile noastre personale înainte și după (referindu-se, cred, la Povestea lui Bill, dar și poveștile din spatele Cartii Mari, care încep la pag. 165 și care conturează lupta unor oameni de a admite că sunt alcoolici și soluția pe care au găsit-o în AA) arată clar trei idei pertinente (ceea ce înseamnă că printre informațiile prezentate în aceste capitole există 3 lucruri principale asupra cărora trebuie acordată toată atenția în aceasta secțiune a cărții):

(a) Că eram alcoolici și nu ne puteam gestiona propriile vieți. (Acesta este primul pas aproape cuvânt cu cuvânt.)

(b) Că, probabil, nicio putere umană nu ne-ar fi putut vindeca alcoolismul 

(„b” și „c”, aici, divid pasul 2  „Am ajuns să credem că o Putere mai mare decât noi înșine ne-ar putea readuce la sănătate” în două - „b” este prima parte a pasului 2, un fel de a lua lucrurile de la coadă la cap, adică dacă cred că nicio putere umană nu mă poate ajuta, atunci ar trebui să urmeze că dacă cred că există ajutor în AA și nu este de la o putere umană, aceasta trebuie să fie de la o putere mai mare decât mine - și această putere mă va face sănătos în ceea ce privește alcoolul / ismul.)

(c) Dumnezeu ar putea și ar face-o dacă ar fi căutat. (Aceasta se extinde pe ideea din a doua jumătate a pasului 2 „Am ajuns să credem ... că ne-ar readuce la sănătate.)

Fiind convinși de toate acestea suntem la Pasul trei ...

Ok, fiind convins de ce anume? Să fii convins de a, b și c - care este primul pas reformulat și pasul 2 divizat în două jumătăți pentru a clarifica ideile pe care le sugerează.

Așadar, dacă ești convins că nu ai putere asupra alcoolului, adică recunoști că nu poți înceta să bei, chiar dacă ai vrea / în mare parte / chiar dacă dorința este puternică și, de asemenea, recunoști că consecințele acestei incapacități de a nu mai bea sunt că viața ta este în cădere liberă - și, de asemenea, ești convins că ai nevoie de ajutor pentru a rezolva această problemă, adică ai nevoie de altceva decât de tine însuți, ceva „mai mult” decât doar tu, puterea ta, ideile tale strălucitoare, pentru a face față acestui comportament nebunesc în jurul alcoolului și, astfel, ajungi la un comportament sănătos referitor la alcool - fiind convins de aceste lucruri prin informațiile pe care le-ai citit / auzit în capitolele 2 și 3 și din ceea ce este scris în Opinia doctorului și comparându-l cu propria viață și consum, fiind convins de toate acestea ești la pasul 3.

Dar mai rezultă și că, dacă nu ești convins de toate acestea (a, b și c de la pagina 60), atunci nu ești la pasul 3.

Nu ești în urmă. Nu ești rău, nu ești (neapărat) fără bunăvoință - dar nu ești convins. Când ești, atunci ești la pasul 3 - până la acel moment, cred că ești la pașii 1 și 2.

Traducere:

Being convinced ... of what?