Încă nu putem face față vieții așa cum este. Trebuie să existe o problemă serioasă undeva în practica și dezvoltarea noastră spirituală.
Ce ar putea fi?
Șansele sunt mai mari să înţelegem dacă să ne localizăm problema în înțelegerea greșită sau neglijarea Pasului Unsprezece AA - rugăciunea, meditația și îndrumarea lui Dumnezeu. Ceilalți Pași ne pot menține pe majoritatea dintre noi sobri și cumva funcționali. Dar Pasul Unsprezece ne poate menține în creștere, dacă ne străduim din greu și muncim continuu la el. Dacă petrecem pentru Pasul Unsprezece chiar și cinci procente din timpul pe care îl dedicăm în mod obișnuit (și pe bună dreptate) Pasului Doisprezece, rezultatele pot fi minunat de ample. Aceasta este o experiență aproape uniformă a celor care practică constant Pasul Unsprezece.
În acest articol, aș dori să dezvolt în continuare Pasul Unsprezece - în beneficiul celui care se îndoiește complet.
În multe cazuri, cred că oamenii găsesc primul lor mare obstacol în sintagma „Dumnezeu așa cum îl înțelegem noi”. Cel care se îndoiește este înclinat să spună: „La prima vedere, nimeni nu-L poate înțelege pe Dumnezeu. Eu cred pe jumătate că există o Cauză Primă, un ceva și poate un Cineva. Dar nu pot merge mai departe de atât. Cred că oamenii se amăgesc singuri când spun că pot. Chiar dacă ar exista un Cineva, de ce s-ar obosi cu un mic eu, când, făcând cosmosul să funcționeze, are deja multe de făcut? Cât despre acei oameni care susțin că Dumnezeu le spune unde să foreze pentru petrol sau când să se spele pe dinți - ei bine, ei doar mă obosesc.”
Prietenul nostru este în mod clar cineva care crede într-un fel de Dumnezeu - „Dumnezeu așa cum îl înțelege el”. Dar el nu crede că este posibil vreun concept mai mare sau un sentiment mai bun despre Dumnezeu. Așa că privește meditația, rugăciunea și îndrumarea ca mijloace de autoamăgire. Acum ce poate face prietenul nostru puternic apăsat în privința asta?
Ei bine, el poate încerca cu înverșunare (chiar încordat) meditația, rugăciunea și îndrumarea, doar ca un experiment. El se poate adresa oricărui Dumnezeu pe care îl consideră a fi.
Sau, dacă crede că nu există niciunul, poate admite - doar în scopuri experimentale - că s-ar putea înșela. Acest lucru este extrem de important. De îndată ce este capabil să adopte această atitudine, înseamnă că a încetat să se joace de-a Dumnezeu însuși; mintea lui s-a deschis. Ca orice om de știință bun din laboratorul său, prietenul nostru poate presupune o teorie și se poate ruga la o „putere superioară” care ar putea exista și care ar putea fi dispusă să-l ajute și să-l îndrume. El continuă să experimenteze - în acest caz, să se roage - mult timp. Din nou, încearcă să se comporte ca omul de știință, un experimentator care nu ar trebui să renunțe niciodată atâta timp cât există o șansă de succes.
Pe măsură ce își continuă procesul de rugăciune, începe să adune rezultatele. Dacă persistă, va găsi aproape sigur mai multă seninătate, mai multă toleranță, mai puțină frică și mai puțină furie. Va dobândi un curaj liniștit, aceea care nu-l solicită. El poate privi așa-numitele eșecuri și succese așa cum sunt ele în realitate. Problemele și calamitățile vor începe să însemne lecţii de învăţare, în loc de distrugere. Se va simți mai liber și mai sănătos la minte. Ideea că s-ar putea fi hipnotizat prin autosugestie va deveni ridicolă. Simțul său al scopului și al direcției va crește. Tensiunile și anxietățile sale vor începe să se estompeze. Sănătatea sa fizică este probabil să se îmbunătățească. Lucruri minunate și inexplicabile vor începe să se întâmple. Relațiile distorsionate din familia sa și din exterior se vor îmbunătăți în mod inexplicabil.
Chiar dacă se întâmplă puține dintre aceste lucruri, el se va găsi totuși în posesia unor daruri mărețe. Când va trebui să se confrunte cu circumstanțe dificile, le poate înfrunta și le poate accepta. Acum se poate accepta pe sine și lumea din jurul său. Poate face acest lucru pentru că acum acceptă un Dumnezeu care este Tot și care iubește pe toți. Când spune acum: „Tatăl nostru, care ești în Ceruri, sfințească-se Numele Tău”, prietenul nostru vorbește cu sinceritate și umilință. Când este în o meditație bună și astfel eliberat de zarvele lumii, știe că este în mâna lui Dumnezeu; că propriul său destin este cu adevărat sigur, aici și apoi.
Un mare teolog a declarat odată: „Principalii critici ai rugăciunii sunt cei care nu au încercat-o niciodată suficient.” Acesta este un sfat bun pe care încerc să-l iau din ce în ce mai în serios pentru mine. Mulți AA se străduiesc de mult timp să aibă un contact conștient mai bun cu Dumnezeu și am încredere că mulți dintre noi se vor alătura în curând acestei companii înțelepte.
Tocmai am terminat de recitit capitolul despre Pasul Unsprezece din cartea noastră Doisprezece Pași și Douăsprezece Tradiții. Aceasta a fost scrisă acum aproape cinci ani. Am fost uimit când mi-am dat seama cât de puțin timp dedicasem de fapt propriilor mele sfaturi elementare despre meditație, rugăciune și îndrumare - practici pe care le recomandasem cu atâta seriozitate tuturor celorlalți!
În această lipsă de atenție, probabil că am mulți parteneri. Dar știu că aceasta este o neglijență care ne poate face să ratăm cele mai frumoase experiențe ale vieții, o neglijență care poate încetini serios creșterea pe care Dumnezeu speră că o putem realiza chiar aici pe pământ.
Iunie 1958
Bill Wilson despre practicarea Pasului 11
din Language of the heart
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu