Douăsprezece momente AA - #1 -

 Douăsprezece momente definitorii din istoria alcoolicilor anonimi

articol de William L. White, MA and Ernest Kurtz, PhD

Concepțiile greșite despre Alcoolicii Anonimi (AA) abundă în ciuda (sau din cauza) miilor de teze, disertații, cărți, articole profesionale și populare și comentarii pe internet care au fost scrise despre AA. Una dintre cele mai răspândite caracterizări ale AA este că este un „tratament” pentru alcoolism - o caracterizare care distorsionează sensul atât al ajutorului reciproc, cât și al tratamentului pentru alcoolism. Acest articol descrie 12 momente caracteristice definitorii din istoria AA care evidențiază diferențele dintre AA și tratamentul pentru alcoolism.

Există momente în viața indivizilor, familiilor, organizațiilor și țărilor care pot modela profund și permanent caracterul și identitatea. Fiecare dintre următoarele evenimente din istoria Alcoolicilor Anonimi oferă o fereastră spre cunoaşterea acelor dimensiuni ale caracterului care separă AA de alte grupuri de recuperare prin ajutor reciproc și de tratamentul alcoolismului direcționat profesional.

Cu excepția cazului în care se menționează altfel, evenimentele istorice descrise sunt extrase din patru publicații AA, la care se va face ulterior referire folosind acronimele lor, Alcoholics Anonymous Comes of Age (AACA), „Pass It On”: The Story of Bill Wilson și How the AA Message A A ajunge la World (PIO), Dr. Bob and the Good Oldtimers (DBGO) și Doisprezece pași și doisprezece tradiții (TSTT) și studiul științific al lui Ernest Kurtz, Not-God: A History of Alcoholics Anonymous.

1. Refuzul lui Jung

În 1926, Rowland Hazard, absolvent al Yale și om de afaceri proeminent din Rhode Island, a fost tratat pentru alcoolism de renumitul psihanalist Carl Jung (Bluhm, 2006). După o recidivă în 1927, Hazard a solicitat tratament suplimentar de la Jung. Jung a refuzat această cerere pe motiv că Hazard a primit tot ce este mai bun din științele psihiatrice și medicale și că speranța unei recuperări viitoare ar trebui găsită în altă parte. În această comunicare cu Hazard, Jung a adăugat că apetitul turbat pentru alcool a fost înăbușit la unii alcoolici prin intermediul unei puternice experiențe spirituale sau religioase. El i-a sugerat lui Hazard să caute o astfel de experiență. Această recomandare a dus la implicarea ulterioară a lui Hazard în grupul creștin evanghelic Oxford. Sobru în cadrul Oxford Group, Rowland Hazard a început să transmită mesajul său de speranță către alți alcoolici. În noiembrie 1934, Hazard a transmis un astfel de mesaj de speranță către Ebby Thacher. Pe punctul de a fi condamnat la închisoarea Windsor, Thacher a fost în schimb eliberat în custodia lui Hazard. La sfârșitul lunii noiembrie 1934, proaspătul sobru Thacher i-a transmis același mesaj de speranță prietenului său de multă vreme Bill Wilson. Vizitele lui Thacher nu au creat o conversie instantanee, dar au început un nou „dialog intern” care a declanșat o criză a băutului lui Wilson și a servit drept catalizator pentru evenimentele ulterioare care au marcat fondarea Alcoolicilor Anonimi (PIO, 1984, p. 115).

Lanțul de interacțiuni Jung-Hazard-Thacher-Wilson marchează cele mai timpurii momente catalitice din fondarea Alcoolicilor Anonimi. Jung a afirmat limitele asistenței profesionale în recuperarea după alcoolism și a adăugat legitimitate profesională puterii transformatoare a experienței spirituale. Conexiunile Hazard-Thacher-Wilson au stabilit „rudenia suferinței comune” (un alcoolic împărtășind cu un alt alcoolic) ca unitate de bază a interacțiunii în organizația încă nenăscută a AA (AACA, p. 59). Sociologul Frank Riesman (1965, 1990) a descris ulterior potențialele efecte catalitice, de auto-vindecare ale ajutării altora drept „principiul ajutorului”.

Legitimitatea ajutorului în relațiile Hazard-Thacher și Thacher-Wilson a venit nu din tipul de autoritate externă pe care Jung și alți profesioniști din servicii o dețineau, ci din „cunoștințe experiențiale” și „expertize experiențiale” (Borkman, 1976). Verificarea acreditării nu a venit de la registratura vreunei universități, ci printr-o prezentare și acceptare a propriei povești de viață. Stanley Jackson (2001) a remarcat recent despre această tradiție a „vindecătorului rănit”: „Ei și-au stabilit acreditările ca persoane care știu în mod direct ce e suferința, care au suferit și au ieșit din experiență mai puternici și mai înțelepţi și care au capacitatea de a sluji pe alții ca vindecători de suflete ”(p. 6). Relațiile Hazard-Thacher-Wilson au fost construite pe o bază de egalitate morală, autenticitate emoțională și un nivel profund de empatie și identificare reciprocă.

Lanțul Hazard-Thacher-Wilson oferă, de asemenea, primele dovezi pe care le avem despre importanța viitoare a construcției de povești și a povestirii în AA. Stilul unic de povestire al AA a fost descris după cum urmează în 1939, „Poveștile noastre dezvăluie într-un mod general cum am fost, ce s-a întâmplat și cum suntem acum” (Alcoholics Anonymous, 1939, p. 70). Ceea ce se oferă în interacțiunile din cadrul AA nu este „feedback”, „consiliere”, „tratament” sau chiar „sfat”, ci propria „experiență, forță și speranță” exprimată sub forma unei povești. În cadrul AA, acest stil distinctiv de interacțiune a evoluat în ceea ce Borkman (1999) a descris ca „cercul de partajare” - un schimb egalitar de povești de viață care detaliază experiențele alcoolismului și recuperării din alcoolism. O astfel de povestire a fost instituționalizată ca o formă de comuniune spirituală în cadrul părtășiei AA.

Pe măsură ce persoanele aflate în recuperare și-au asumat roluri plătite ca consilieri în alcoolism și pe măsură ce acest rol a devenit profesionalizat progresiv, destăinuirile despre recuperarea lor și poveștile lor de recuperare au devenit privite ca „neprofesionale” și un semn al „gestionării slabe a granițelor” (White și Popovits, 2001). Diferențele în relația dintre consilier și client în tratamentul alcoolismului și relația dintre membru AA și membru AA, precum și relația sponsor și sponsor,izat s-au extins și mai mult atunci când AA a promulgat orientări pentru membri AA care lucrează în domeniul alcoolismului (AA Guidelines …, ND). Atributele identificate în aceste linii directoare care au fost văzute ca fiind esențiale pentru munca profesională în domeniul alcoolismului au fost definite, nu în ceea ce privește abilitățile tehnice, ci în ceea ce privește capacitatea de a menține o separare clară a rolurilor și în funcție de trăsături precum credința, curajul, autodisciplină, smerenie, răbdare și toleranță.