Reflecții istorice în 12 pași

 Reflecții istorice în 12 pași

Dick B. este un membru activ, recuperat, al comunității Alcoolicilor Anonimi.

Cum poate ajuta istoria?

La ce bun acest interes pentru istorie? Unii ne acuză că am devenit obsedați de AA-ul timpuriu (1935-1938 și cei 40 de pionieri). Poate că este adevărat. Unii sunt tulburați că această renaștere a interesului istoriei vorbește despre un AA de altă dată, nu de astăzi. Asta e adevarat! Încă alții par consternați că va încetini avântul AA și a altor grupuri de 12 Pași către universalizare, către idolatrie, către limbajul de tratament și către accent pe întâlnire, mai degrabă decât asupra programului spiritual original de recuperare. Pot fi; si daca da, bine!

Prin urmare, dacă puneți aceste și alte gânduri împreună, puteți afla de ce rădăcinile spirituale ale AA care dispar rapid sunt importante. Cu toate acestea, reflectările din acest articol sunt concepute doar pentru a ne aminti tuturor de câteva rădăcini istorice principale ale celor 12 pași. Și pentru a arăta cum te pot ajuta, așa cum m-au făcut pe mine, să vezi despre ce sunt de fapt cei Doisprezece Pași sau cel puțin despre ce au fost, când Bill Wilson i-a scris pentru prima dată.

Surse principale

Cu siguranță, cei Doisprezece pași nu au venit de la Akron sau de la programul AA timpuriu de acolo, așa cum a fost raportat lui Rockefeller de Frank Amos în 1938. Amos a spus că există șapte puncte de bază și nu se aseamănă cu Pașii pe care Bill Wilson i-a scris (vezi Dick B., Dumnezeu și alcoolism). Nici cei Doisprezece Pași nu au apărut din niciun fel de pași anteriori. Nu există pași în programul Akron Number One. Nu existau Pași în Grupul Oxford în 1935. Nu există „șase pași” nici în Grupul Oxford, nici la începutul AA, așa cum au crezut unii. Și nu au existat niciodată pași în Grupul Oxford, deși există douăzeci și opt de principii ale Grupului Oxford care au avut un impact asupra Pașilor așa cum i-a scris Bill în cele din urmă într-o scurtă perioadă de meditație la sfârșitul anului 1938 ( vezi Dick B., Grupul Oxford și Alcoolicii Anonimi).

Să reiterăm imaginea Akron: Dr. Bob a spus că nu a scris cei Doisprezece Pași și nici nu are vreo legătură cu scrierea lor. El a spus că ideile de bază au venit din studiul Bibliei de către pionieri. El a indicat în mod special trei segmente din Biblie despre care a spus că vechii timpurii le considerau „absolut esențiale” (Vezi DR. BOB și Good Oldtimers; și Dick B., The Good Book and The Big Book; De ce a reușit Early; AA: The Good Book in AA ieri si astazi). Cele trei segmente ale Bibliei au fost predica lui Isus de pe munte (Matei, capitolele cinci până la șapte), întreaga carte a lui Iacov și 1 Corintieni 13.

Atunci de unde au venit cu adevărat cei Doisprezece Pași?

Bill Wilson a spus de multe ori, în multe feluri, că nimeni nu a inventat AA. A adăugat adesea că totul din program a fost împrumutat - din medicină, religie și experiență. Mulți mai târziu, Bill Pittman a pus degetul pe buton când a scris AA The Way It Began. Pittman a concluzionat (și avea dreptate) că programul Doisprezece Pași a venit de la Rev. Sam Shoemaker și din scrierile Grupului Oxford. De-a lungul anilor, Wilson însuși a început să admită acest punct, dar nu să-l detalieze. Amintiți-vă, totuși, că nu există Pași în Calvary Church, în Oxford Group sau în pionieratul AA. Dar ideile majore au fost prezente în 1934. Dacă îmi veți citi titlul Turning Point, veți vedea că Ebby Thacher („sponsorul lui Bill” ”) i-a transmis lui Bill în detaliu ideile de bază ale celor Doisprezece Pași. Au venit din experiența lui Ebby Oxford Group. Majoritatea nu știu asta, dar puteți vedea urmele în paginile 12 până la 15 din Cartea Mare.

Apoi este problema reverendului Sam Shoemaker, rectorul Bisericii Episcopale Calvary din New York, locotenent-șef al fondatorului grupului Oxford, Dr. Frank Buchman, și scriitor prolific al grupului Oxford. Veți găsi și idei din limbajul lui Shoemaker presărate în Cartea Mare și în Pași. Veți găsi cuvintele, limbajul și ideile în cauză în scrierile lui Shoemaker. Și le veți găsi în mulțumirile lui Bill în scrisori și discuții despre importanța lui Shoemaker. Doisprezece ani în care am citit cărțile lui Shoemaker, am examinat arhivele Stepping Stones, am văzut jurnalele personale ale lui Shoemaker și lucrările sale la Arhivele Bisericii Episcopale din Texas mi-au făcut aceste aspecte destul de clare. De asemenea, surprinzător, am aflat că Bill i-a cerut lui Shoemaker să scrie cei Doisprezece Pași, iar Shoemaker a refuzat. Totul este în cartea mea, Dick B., New Light on Alcoholism: God, Sam Shoemaker și AA, ed. 2.

Ultima sursă principală este aceea la care continui să mă zguduiesc. Fac asta pentru că nimănui nu i s-a spus prea multe despre asta în AA sau în grupurile Twelve Step. Subliniez această sursă pentru că fie acoperea, fie a predat în detaliile majorității ideilor grupului Oxford, Shoemaker și Bibliei ale AA în anii 1930, cu mult înainte ca Big Book să fie publicată. Și face asta pentru că a avut un impact zilnic direct asupra lui Bill Wilson, Dr. Bob și pionierii AA. Acea sursă se găsește în jurnalul de 64 de pagini pe care l-am putut obține de la Serviciile Generale AA din New York, cu ajutorul fiicei doctorului Bob, Sue Smith Windows, și a secretarei lui Bill Wilson, Nell Wing. Este prezentată în detaliu în cartea mea, Anne Smith's Journal, 1933-1939. Și dacă puteți vedea istoria AA în devenire, vedeți-o așa cum a fost împărtășită cu AA și familiile lor în primele zile și vedeți-o ca o explicație reală a ideilor AA din Doisprezece Pași înainte ca Pașii să fie scrisi, ar trebui să obțineți o copie a jurnalului lui Anne Ripley Smith. Cu siguranță nu îl vei găsi în sînul AA!

Câteva rădăcini utile

Ar trebui să învățați și să cunoașteți câteva dintre următoarele idei de bază care s-au alimentat direct în cei Doisprezece Pași din trei surse majore ale lor (Shoemaker, Oxford Group, Anne Smith, soția Dr. Bob):

„Neputința” pare să aibă puțin de-a face cu începuturile noastre. Era doar o expresie care se potrivea cu discursul de mai târziu a lui Wilson despre „lipsa puterii” și nevoia de a găsi o „putere” (pe care a spus Wilson și care a fost cu siguranță cea a Creatorului Iahve). La început, ideea Primului Pas a fost doar: „Am recunoscut că am fost linsați”. Și asta încă o face pentru mine. Atunci pionierii spuneau adesea această rugăciune: „O, Doamne, condu-mă, pentru că nu mă pot descurca.” Este din Anne Smith's Journal, din cărțile lui Shoemaker și din poveștile grupului Oxford despre „Victor”.

„Am ajuns să cred” a fost formulat inițial: „crede că Dumnezeu te poate readuce la minte.” Partea „a ajuns să creadă” provine din accentul pus de Shoemaker pe Ioan 7:17 – „Dacă fiecare vrea să facă voia lui, va ști despre doctrină, dacă este fie Dumnezeu, fie eu [Isus] vorbesc dspre mine. „Teza lui Shoemaker: Fă voia lui Dumnezeu și atunci vei ști ce poate face Dumnezeu”, a spus el. Exemple bune pot fi găsite în Religia cizmarilor care funcționează și Ministrii născuți de două ori.

Al Treilea Pas a cerut o „decizie” de a-ți încredința viața în grija lui Dumnezeu. Sa bazat în primul rând pe „Facă-se voia Ta” din rugăciunea Domnului (Matei 6:10). Și puteți vedea aceste puncte în scrierile Anne Smith, Shoemaker și Oxford Group. Adăugarea lui Dumnezeu „Așa cum L-am înțeles” a venit pur și simplu din multe dintre scrierile lui Shoemaker despre predarea cât de mult din tine înțelegi la cât de mult înțelegi din Dumnezeu. Exemple bune pot fi găsite în Children of the Second Birth by Shoemaker.

Al patrulea pas a luat naștere din cele patru absolute ale grupului Oxford - onestitate, puritate, altruism și iubire. Tot cu Matei 7:1-5 din predica lui Isus de pe munte. Ai notat cele patru absolute. De asemenea, ai notat unde ți-a rătăcit viața. Și ți-ai căutat rolul în greșeală. Aceste idei pot fi văzute în mod clar în scrierile lui Anne, Shoemaker și ale grupului Oxford.

Limbajul nostru de la al cincilea pas poate fi găsit în aceleași trei surse. Dar toți susțin că ideea de bază a venit din Iacov 5:16. Păcat este că, ignorând Biblia, istoricii noștri au ratat ideea că nu numai că vă „mărturisiți” greșelile unii altora, ci îi chemați pe bătrâni să se roage pentru persoana bolnavă, „și Domnul îl va învia. ” și păcatele lui vor fi iertate (Iacov 5:15). Continuă că vei fi vindecat pentru că „rugăciunea plină de ardoare a unui om drept este de mare folos”. Este ceva ce Wilson și AA Number Three (Bill Dotson) au susținut în mod special pentru ei înșiși în primii ani înainte de 1939. Vezi Big Book, pagina 191.

Limbajul de la al șaselea și al șaptelea pas îi lasă pe mulți nedumeriți astăzi. Două paragrafe din Cartea Mare spun foarte puțin și omit foarte multe. Ei amestecă diverse idei teologice și nu au făcut parte din gândirea Akron, cu excepția acceptării lui Isus Hristos ca Domn și Mântuitor (ceva total îndepărtat din AA de astăzi). Cea mai bună înțelegere a acestor doi pași din două paragrafe ar veni cu adevărat la tine când înveți și cunoști cele „5 C”-uri care au fost menționate de Anne, de Sam și de grupul Oxford. Aceste două idei de pași provin cu adevărat din cei cinci C. Ele se bazează în primul rând pe „Convingere” (Pasul 6) și „Conversie” (Pasul 7). Acestea le puteți vedea explicate în detaliu în prima carte a grupului Oxford Soul Surgery de Walter. Dar rădăcinile s-au pierdut în amestecul lui Bill de la „șase” „pași” din gura în gura la „doisprezece” pe care i-a scris la sfârșitul anului 1938 și ar fi trebuit să nu lase „spațiu de mișcare”, așa cum spunea. el și Lois. Problema este că ei au lăsat puțină înțelegere. Mulți cred cumva că sse eliberează de toate greșelile în acești doi pași și apoi se întreabă de ce sunt necesari restul.

Ideile de restituire a celui de-al optulea și al nouălea pași au rădăcinile în patru segmente ale Bibliei (The Akron Genesis of Alcoholics Anonymous; The Oxford Group și Alcoholics Anonymous; By the Power of God; și The Good Book and The Big Carte). Acest concept de schimbare a vieții care implică „restaurarea”, efectuarea „restituirii”, luarea de măsuri corective poate fi văzută cel mai clar în cartea Oxford Group For Sinners Only a lui AJ Russell.

Al zecelea pas derivă din principiul „Continuare” al celor cinci C ale grupului Oxford. Continuați „predarea”, „schimbarea vieții”, autoexaminarea, confesiunea, convingerea și convertirea, precum și restituirea – pe care ați învățat-o și ați întreprins-o în primii nouă pași. A cunoaște rădăcinile și scopul este de a înțelege mai bine de ce a existat un Pas Zece. Și Shoemaker a scris elocvent despre „predarea” continuă, la fel ca și Anne Smith.

Al unsprezecelea pas este o mare afacere. Și cele mai bune referințe pe care le pot oferi sunt la tratarea exhaustivă a Timpului de liniște, Îndrumarea, studiul Bibliei, Rugăciunea, Ascultarea, Verificarea, Jurnalizarea și utilizarea devoționalelor și a altor literaturi pe care le-am tratat în cărțile mele Good Morning! : Quiet Time, Veghea de dimineață, meditație și AA timpuriu; Geneza Akron a alcoolicilor anonimi, o nouă lumină asupra alcoolismului; Grupul Oxford și Alcoolicii Anonimi; Cartea Bună și Cartea Mare; și Prin Puterea lui Dumnezeu. De fapt, bogăția rădăcinilor Pasului unsprezece poate fi înțeleasă cel mai bine dacă am, ca set de referință, cele cincisprezece cărți ale mele. În acest fel, ai istoria când vrei să o studiezi, când vrei să te referi la ea și când vrei să te uiți la cantitatea imensă de bibliografie disponibilă în acele cărți.

Acum al Doisprezecelea Pas. Limbajul „trezire spirituală” este de la Oxford Group (vezi Buchman, Remaking the World). Și Shoemaker a scris un capitol întreg într-una dintre cărțile sale, explicând ce este o „trezire spirituală”. El a detaliat în continuare la o Convenție AA când a spus că are patru elemente: (rugăciune, conversie, părtășie și mărturie); dar sigur nu le vei găsi în literatura AA astăzi. Subiectul „experiență spirituală” este, de asemenea, de la Oxford Group. Problema este că nici profesorul William James, nici doctorul Carl Jung, nici chiar Bill Wilson nu vorbeau inițial nici despre o trezire spirituală, nici despre o experiență spirituală așa cum le-a definit Grupul Oxford. Ei vorbeau despre experiențe „religioase” și „conversie”. Dar dezgustul față de astfel de idei din grupul Oxford, Biserica Romano-Catolică, universaliști, revizioniști și necreștini a îngropat încet, dar sigur, convertirea care a fost o condiție sine qua non a AA-ului timpuriu. Care a fost mesajul pe care cei care făceau programul celor 12 pași urma să îl transmită?

Nu îl vei găsi pe Bill descriindu-l. Dar adevăratul mesaj a fost transmis de Ebby către Bill și-a găsit drumul în Cartea Mare în termeni de „Dumnezeu a făcut pentru mine ceea ce eu nu puteam face pentru mine”. La această idee adăugată Oxford Group/S-ul de „al da mai departe” și „al da pentru al păstra” – ambele derivate din mărturia biblică. Și care au fost principiile pe care 12 Steppers trebuiau să le practice? Acest lucru a fost lăsat nediscutat de Wilson. Odată ce el și conducerea AA i-au îngropat pe cei Patru Absoluți, au îngropat rapid și cele mai simple, mai vechi și mai clare declarații ale principiilor. Acele principii - onestitatea, puritatea, altruismul și iubirea - erau „etaloanele”, așa cum le-a numit dr. Bob. Erau „standardele” așa cum le numeau mulți oameni din grupul Oxford. Și, deoarece s-au bazat pe învățăturile lui Isus, se poate spune că încorporau toate principiile celor Zece Porunci, cele două „Mari Porunci” ale lui Isus, alte porunci din Biblie, Predica de pe Munte și 1. Corinteni 13. Și veți găsi că multe lucrări din literatura  AA de început au spus așa.

Reflecții istorice în 12 pași