Intamplari despre Big Book

 În februarie 1938, Bill W s-a adresat lui Rockefeller cerând fonduri pentru un spital pentru alcoolici și un centru de recuperare. Un asociat al lui Rockefeller, Frank Amos, a fost solicitat să verifice grupul  AA de foști bețivi, din Akron, Ohio.

Domnul Amos a adus înapoi un raport strălucitor și o donație recomandată de cincizeci de mii de dolari (aproape un milion de dolari astăzi). Cu toate acestea, Albert Scott, de la Biserica Riverside, a ridicat întrebarea: „ Nu vor strica banii acest lucru? ”

În consecință, ideea de cincizeci de mii de dolari a zburat pe fereastră. Cu toate acestea, John D. Rockefeller Jr. a decis să contribuie cu suficiente finanțe pentru a-i permite lui Bill și doctorului Bob o indemnizație săptămânală și să plătească ipoteca casei medicului.

Acest avantaj financiar i-a permis lui Bill să înceapă să scrie ceea ce sa dovedit a fi Cartea noastră Mare. Acesta a fost in martie sau aprilie 1938. Interesant, el a scris: „ Există o soluție ”, în capitolul unu și „ Povestea lui Bill ” în capitolul al doilea, care a fost, desigur, inversat ulterior.

Dr. Silkworth a adăugat, „ The Doctor's Opinion ”, în iulie a acelui an, iar un jurnalist nou in abstinenta, Jim S., a început să ajute contributorii din Akron să își scrie poveștile. Membrii New York-ului au scris propriile lor lucrări, editate de Bill W și Hank P., dar nu fără unele obiecții.

In casa lui Bill, din 182 Clinton Street, Brooklyn Hts. aveau loc întâlniri de marți seara. Aici Bill și foștii bețivi ar lua în considerare diferite lucruri pe care sa le includa in această nouă carte. Bill adăuga apoi acestea la propriile sale gânduri, le scria in carnetelul său, le ducea la biroul său, apoi le dicta secretarului său, Ruth Hock care le dactilografia. (Această mașină de scris este expusă la GSO Archives)

Până în acest moment, procedura din gură-in-gură a fost un program în șase pași (au existat unele variații). Deși Oxford Group nu a avut un astfel de program, a existat multă similitudine cu numeroasele lor principii (nota BB pagina xvi). Bill a decis că procesul de recuperare in pasi trebuie să fie mai definitiv, că există prea multe lacune.

În timp ce stătea întins în pat cu un carnetel și un creion, cand a început să scrie l-a rugat pe Dumnezeu pentru îndrumare și a finalizat prima schiță a pasilor în aproximativ treizeci de minute! Acestia s-au dovedit a fi doisprezece la număr. Lucrul acesta se intampla la sfârșitul lunii decembrie 1938.

Patru sute de exemplare ale manuscrisului finalizat atunci au fost distribuite pentru editare și sfaturi. La începutul anului 1939, a avut loc tonul esențial major; Dr. Howard a sugerat ca termenii „ Trebuie ” să fie schimbați în „ Ar trebui ”, ori de câte ori este posibil. De asemenea, Jimmy B a adăugat: „ Dumnezeu așa cum L-am înțeles”. (NR: ar mai fi de adaugat ca s-a trecut de la "tu sa faci" la "noi am facut").

Prima tipărire a cărții noastre mari a fost publicată pe 10 aprilie 1939

De Bob S.

A Few Big Book Events

Momente ale fondarii AA

Rowland Hazard a fost primul din lanțul de evenimente care au condus la momentele fondarii AA ale Comunitatii Alcoolicilor Anonimi. În încercarea de a primi o eliberare psihologică din alcoolismul său cronic, el s-a îmbarcat pe un transatlantic, în 1926, cu destinația Zurich, Elveția, sperând să găsească o metodă de eliberare a celebrului doctor Carl Jung.

Dar, în mod surprinzător, marele doctor nu a avut sfaturi psihologice pentru el - i s-a spus că problema lui nu era tratabilă din punct de vedere medical. Costul transportului și al cazării, plus taxa foarte scumpă de doctor, s-au ridicat la aproximativ 50.000 de dolari în banii de astăzi. Ce prostie!

Cu toate acestea, Rowland a primit informații mult mai importante decât banii - o idee care acum troneaza ca soluție pentru toți adepții programului de acțiune AA - singura sa soluție a fost de a suferi o experiență spirituală vitală! (p. 27) Deși Rowland nu a rămas continuu abstinent, noi, AA, beneficiem astăzi de el. Primul moment al fondarii AA!

Ebby Thacher se confrunta cu probleme adânci pentru că beat fiind tragea cu pistolul asupra unor porumbei într-un cartier foarte elegant din Manchester, Vermont. Acesta a fost cel de-al treilea arest și a fost confruntat cu șase luni în închisoarea Windsor sau în azilul Brattleboro, dar judecătorul i-a spus că, dacă va veni în instanță treaz lunile următoare, va fi eliberat sub tutela unui membru al Oxford Group.

Ebby nu era un om religios, dar a plecat acasă, a dat ultimele câteva sticle de Ballantine Ale vecinului său și s-a rugat lui Dumnezeu, „ așa cum nu se rugase niciodată înainte ” O eliberare uimitoare a avut loc imediat și a rămas sobru peste doi ani și șapte luni. Al doilea moment al fondariiAA.

Revenind la oile noastre, Rowland Hazard a devenit mentorul său la Oxford Group, învățându-l pe Ebby programul spiritual de acțiune al Grupului Oxford și sugerând ca Ebby să locuiască în misiunea Calvary din partea de jos a Manhattanului, pentru a ajuta alți betivi. Acest lucru l-a determinat pe Ebby să-i transmită mesajul recent găsit lui Bill Wilson (p. 9), conducând la faptul că Bill a avut o experiență spirituală care l-a ținut abstinent tot restul vieții sale. Al treilea moment al fondarii AA.

Cinci luni mai târziu, Bill i-a transmis același mesaj doctorului Bob Smith, în Akron, Ohio, și în cele din urmă a avut loc o schimbare de personalitate suficientă pentru a aduce recuperarea - nu a mai băut niciodată. Al patrulea moment al fondarii AA! 

Mulțumesc lui Dumnezeu pentru această succesiune de evenimente suprapuse!

De Bob S. Richmond, IN

Cum functioneaza (a functionat): Evolutia capitolului 5 in Alcoolicii Anonimi

 

„Rareori am văzut o persoană să eşueze dacă ne-a respectat cu strictețe DIRECȚIILE. ”Am mai auzit asta? Poate că a fost la Ziua Fondatorilor din Akron. Au pe cineva să citească capitolul 5 din manuscrisul original. Din păcate, acest lucru este uneori creditat în mod eronat ca prima ediție a cărții mari. Nu este!

Nu știm cum ar fi putut arăta prima schiță a primelor capitole - abia acum cunoaștem prima ediție tipărită. Bill a imprimat aproximativ 400 de exemplare ale acestora și le-a trimis membrilor și non-profesioniștilor (doctori, lideri religioși etc.) din Akron, Cleveland și New York cu instrucțiuni pentru a le marca și a le trimite înapoi. Nu toată lumea s-a conformat. De aceea Akron și Cleveland AA Archives au acum câte o copie a manuscrisului original. În New York, GSO Archives are, de asemenea, o copie curată plus 4-5 copii marcate. O copie suplimentară marcată, cea care probabil a fost utilizată de imprimantă la crearea primei ediții a cărții mari, a fost pentru soția lui Bill W, Lois W, care i-a dat-o lui Barry L, un prieten și confident.

Acest manuscris a fost vândut la licitație pentru peste 1 milion de dolari și mai târziu, după o a doua licitație, a fost folosit ca sursă pentru Cartea care a început totul: Manuscrisul original de lucru pentru alcoolicii anonimi . Barry scrisese GSO spunând că vrea ca arhivele lor să le aibă la moartea sa; cu toate acestea, această scrisoare a fost îngropată în tonurile literale de corespondență din arhivele lor și a apărut abia recent și s-a realizat importanța ei. Manuscrisul, aflat încă în mâini private, era pe punctul de a fi din nou licitat până când un proces intentat de Consiliul nostru de servicii generale a oprit sau cel puțin a întârziat această vânzare. Nu putem afla mai multe despre acest lucru, în timp ce litigiile sunt încă în curs. În orice caz, se știe că există doar câteva dintre cele 400 de manuscrise originale.

Comentariile și discuțiile vii au existat. Foarte remarcabilă a fost contribuția unui non-membru. Un psihiatru din New Jersey, dr. Howard, a îndemnat cu tărie să schimbe „tu trebuie să” în „noi am făcut”. Acesta a schimbat „direcțiile” din prima teză în „cale” și multe alte directive precum „Trebuie să-L găsești acum!” la „Fie să-L găsești acum”. Chiar înainte de această publicație manuscrisă fusese rezolvat un alt punct controversat. Fitz M, fiul unui ministru, își dorea o carte creștină și mai profundă. Hank P, partenerul lui Bill, împreună cu Jim B n-au prea vrut să se spună „Dumnezeu” şi atât. Compromisul a fost acela de a pune „ așa cum Îl înțelegem ” după cuvântul „Dumnezeu”.

Bill a luat cele șase principii de bază obținute în mare parte de la Oxford Group, precursorul AA, și le-a extins la doisprezece. Și acești pași au fost modificați. Din „Grija și direcția lui Dumnezeu” la pasul 3 s-a înlăturat „și direcția”. Pasul 7 a fost „Cu umilință, în genunchi, L-am rugat să ne îndepărteze neajunsurile - fără a înapoia nimic” și a fost foarte scurtat. Pasul 11 ​​a adăugat „așa cum Îl înțelegem”. Pasul doisprezece „ca urmare a acestui curs de acțiune, am încercat să transmitem acest mesaj altora, în special alcoolicilor”, a devenit „ca urmare a acestor pași, am încercat să transmitem acest mesaj către alcoolici”

Nu s-a terminat cu pașii chiar și după prima tipărire a primei ediții a cărții mari. Ne-am dat seama curând că mulți (majoritatea?) dintre noi nu avuseseră o experiență spirituală precum evenimentul „lumină albă orbitoare” al lui Bill W, ci mai degrabă au ajuns la spiritualitate printr-un proces de trezire de durată . Deci aceste două cuvinte au fost schimbate în Pasul 12 și o anexă intitulată „Experiența spirituală“ , a fost adăugată la carte.

Ideea este că capitolul a evoluat prin acțiunile multor mâini și inimi. Acesta și alte părți ale cărții mari nu au căzut din cer. Mulți din Comunitate cred că acest capitol este de inspiraţie divină, care, dacă este adevărat, a venit de la un Dumnezeu, aşa cum Îl înțelegem exprimându-se în atât de multe conștiințe de grup de-a lungul timpului.

De Bob M.

How it Work(ed)s: The Evolution of Chapter 5 in Alcoholics Anonymous

De ce editiile manuscrise ale cartii mari au fost atat de vitale

 

Bill W a terminat manuscrisul de pre-publicare („Multilith”) al cărții Alcoolici anonimi, în decembrie 1938. Se citea ca o carte cu prescripții absolute, de exemplu: „ Tu vei fi sub durerea beției ”, de exemplu:

• „Rareori am văzut o persoană care a urmat nu temeinic calea direcţiile de ghidare noastre.“
• „Dacă ați decis că doriți ceea ce avem și sunteți dispuși să depuneţi orice efort pentru a obține acest lucru - atunci sunteți gata să faceți anumiţi paşi, urmați instrucțiunile ”
• „La unele dintre acestea ne-am împotrivit, s- ar putea să vă împotriviți . Am crezut că ați putea crede că putem găsi o cale mai blândă și mai ușoară. Dar nu am putut Ne îndoim că puteți . ”
• „. . . Unul care are toată puterea - acela este Dumnezeu. Fie să trebuie să -L găsești acum! ”

Aceste câteva exemple autoritare (Trebuie) sunt la pagina 58, dar această temă regăseşte de-a lungul întregii pagini cu explicații ale pasului din Manuscris.

În ianuarie 1939, Bill W a trimis patru sute de manuscrise membrilor, prietenilor și altor aliați pentru comentarii și evaluare. Acestea au fost returnate cu doar câteva sugestii. Cu toate acestea, prietenul lui Hank Parkhurst, dr. Howard, psihiatru din Montclair, New Jersey, a recomandat reducerea utilizării „ musturilor ” la: „ ar trebui ” sau „ ar fi bine ” - etc. De asemenea, în locul cuvântului autoritar „ tu ” să se folosească cuvântul „ noi ” . ”(Dr. Silkworth și dr. Tiebout au oferit sfaturi similare). 

Cred că acest lucru a provocat o schimbare majoră în tonul cărții mari - s-a schimbat imediat de la o carte de prescripții la una de descrieri - de la „ Trebuie ” la „ Așa am făcut. ” Observ că pagina 58 din cartea noastră actuală anunță:„ Dacă ați decis că doriți ceea ce avem și sunteți dispuși să ne străduim să obținem ,. . . Ce alegere atrăgătoare!

Un profesor de la Universitatea din NY, Tom Uzzell, a fost plătit cu 380 USD (6.419 USD astăzi) pentru a edita manuscrisul într-un mod mai profesional, ceea ce a redus paginile de la peste șase sute la patru sute.

O altă preocupare a fost modul religios. Mulți și-au dorit un stil religios (în majoritate membrii Akron), în timp ce unii newyorkezi au favorizat unghiul psihologic. Au urmat argumente! Cu toate acestea, Jimmy Burwell a venit cu fraza de compromis: „ Dumnezeu așa cum l-am înțeles ”. (Desigur, Ebby Thacher i-a spus același lucru lui Bill la pagina 12.).

Cineva a transmis că o frază seamănă prea mult cu grupul religios Oxford. Un exemplu în acest sens poate fi găsit pe pagina 43 din Manuscris. . . Bill scrisese: „ Când te trezești mâine dimineață , privește înapoi la ziua care a trecut. Ai fost resentimentar, egoist, necinstit sau cu frică? ” Cuvintele „ Oxford Group ” sunt scrise cu mâna deasupra acestor cuvinte pentru a semnifica schimbarea necesară. Acest lucru a fost schimbat în: „când ne retragem noaptea . . . ”, Etc. ca la pagina 86 din Cartea noastră actuală. 

Fără cele două schimbări majore de mai sus, s-ar fi vândut Cartea Mare? Mă îndoiesc de asta! Bill W a scris Cartea Mare, dar a avut mult ajutor. Mulțumesc lui Dumnezeu!

De Bob S., Richmond, IN

Why Big Book Manuscript Edits Were So Vital

Numele meu este ... și sunt alcoolic

Este o frază auzită în întâlnirile AA din întreaga lume. Dar de unde vine? De ce o spunem? Și ar trebui să continuăm acest lucru?

Cu siguranță, identificarea este un concept important în AA. De fapt, ar putea fi considerată piatra de temelie a întregii filozofii a programului: un alcoolic ajutându-l pe altul.

Cu toate acestea, ca o Comunitate cu o mulțime de sugestii, dar fără „ reguli ” oficiale , o persoană trebuie să declare, la fel ca mulți, atunci când se prezintă la întâlniri, că este alcoolic?

În anii de formare a AA, cofondatorul Bill W. s-a luptat cu această întrebare și a scris deseori despre dilema cu care se confruntă noii veniți în timp ce se confruntau cu boala lor, adesea pentru prima dată și adesea într-un mod relativ „ public ” la întâlnirile AA.

Bill a scris în mod convingător despre faptul că îi permite noului venit cât mai multă libertate în a decide cum și când se poate identifica ca alcoolic, menționând într-un eseu din 1946 scris pentru Grapevine, intitulat „ Cine este un membru al alcoolicilor anonimi ? ”- un articol care a constituit ulterior fundamentul Tradiției Trei:„ De aceea îl judecăm din noul venit din ce în ce mai puțin. Dacă alcoolul este o problemă incontrolabilă pentru el și dorește să facă ceva în acest sens, asta este suficient pentru noi ... În zilele noastre, în majoritatea grupurilor, nici măcar nu trebuie să recunoască faptul că este alcoolic. Se poate alătura AA cu simpla suspiciune că ar putea fi unul, că ar putea să arate deja simptomele fatale ale bolii noastre ”.

Bill a clarificat în continuare, așa cum se menționează în pamfletul „ Douăsprezece tradiții ilustrate ” din secțiunea despre tradiția a treia: „ Cine stabilește dacă nou-veniții se califică sau nu, dacă vor să nu mai bea? Evident, nimeni în afară de noii veniți înșiși; toți ceilalți trebuie pur și simplu să creadă pe cuvânt. De fapt, nici măcar nu trebuie să o spună cu voce tare. Și asta este cu noroc pentru mulți dintre noi care am ajuns la AA cu doar o dorință pe jumătate din inimă de a rămâne sobri. Suntem în viață pentru că drumul AA ne-a rămas deschis ”.

Bill, rareori, dacă a facut-o vreodată, s-a prezentat de pe podium în mod specific ca alcoolic și nu există nimic în literatura aprobată de Conferința AA care să indice modul în care membrii ar trebui să se prezinte la reuniunile AA sau dacă este necesar să se facă acest lucru.

Totuși, în mediul AA de astăzi, momentele tensionate apar adesea în cadrul întâlnirilor când oamenii nu se prezintă ca alcoolici sau, dimpotrivă, se identifică prea mult cu fraze precum „ Sunt un alcoolic şi dependent”, sau „Sunt dependent chimic ”.

Mulți membri AA consideră că acest al doilea caz este cel mai îngrijorător, amenințându-ne unitatea și unicitatea scopului. „ Când spun la AA că sunt dependent de droguri și alcoolic ” sau „sunt alcoolic şi dependent ”, a scris Rosemary P., un delegat din Pittsford, New York, într-un articol din Grapevine din ianuarie 1990, „vă spun de fapt că sunt un tip special de alky - cazul meu de alcoolism este diferit de al vostru! Am adăugat o dimensiune suplimentară bolii mele - una care, datorită unicității noastre de scop, nu ar trebui abordată la o întâlnire AA. Tocmai am tăiat legătura noastră comună la jumătate și, mai important, mi-am diluat propriul scop de a fi acolo . ”

Deci, de unde a apărut acest obicei al autoidentificării și cum s-a gravat atât de tare în peisajul AA al secolului 21?

La fel ca multe lucruri din AA, nimeni nu este cu adevărat sigur de unde a venit și, cu doar câteva dintre primii membri ai Comunităţii, nu mulți, sunt capabili să ofere teorii plauzibile, lăsând mai mult speculații.

Cu toate acestea, potrivit unei prietene vechi în AA, regretata Henrietta Seiberling, expresia datează de la întâlnirile precursorului AA, Mișcarea Oxford Group, care a avut apogeul său la începutul anilor 1930. Doamna Seiberling, o nealcoolică care a căutat ajutor spiritual în cadrul ședințelor Oxford Group, a fost persoana care l-a prezentat pe Bill W. celuilalt cofondator al AA, Dr. Bob, care se lupta atunci cu băutul său,e participând la întâlnirile Oxford Group de la Akron. 

La întâlniri mici, membrii se cunoșteau și nu aveau nevoie să se identifice. Dar în marile ședințe „ publice ”, în care erau împărtăşiri aşa cum le numim azi, identificarea personală a devenit necesară. Se pare că cineva a spus la un moment dat: „ Sunt alcoolică ”, dar doamna Seiberling nu putea fi sigură. Nici nu și-a amintit dacă fraza a fost folosită la primele întâlniri AA din Akron, înainte de publicarea cărții mari.

Un AA de la New York de la început își amintește că a auzit expresia, totuși, după al doilea război mondial, în 1945 sau 1946; și este o chestiune evidentă faptul că în 1947 a fost produs de RKO Pathe un film documentar intitulat „ Sunt alcoolic ”, dând mai multă crezare că fraza era recunoscută în cercurile de recuperare chiar și atunci.

Crescând de acolo, a devenit acum o parte aproape obligatorie a lexicului recuperării și, cu diferitele sale alternative și permutările auto-revelatoare, un mod oarecum controversat de a se prezenta la întâlniri.

Astăzi, sunt mulți care simt că rezolvarea conflictului pe care îl simt atunci când membrii se prezintă ca „dependenți” sau cu o altă clasificare dincolo de simplul „alcoolic”, se află în cadrul Comunităţii. Aşa cum Rosemary P. sugerează, „Nu este responsabilitatea fiecăruia dintre noi să ne păstrăm programul intact, să îl transmitem noului venit așa cum ni s-a dat? Putem face acest lucru cu „Numele meu este ... și sunt alcoolic” - toleranța față de diferențe - ? Cred că putem, prin sponsorizare angajată, grupuri puternice de acasă și servicii active. În acest fel, noii noștri membri vor învăța cum să facă parte din A.A., nu un fragment din el. ”

Alții consideră că este important să fim sinceri și să reflectăm la „ cine sunt cu adevărat ” în prezentările lor la întâlniri, în timp ce mulți consideră că este important să separăm problemele noastre și să le ducem individual la programele concepute pentru a le aborda: Narcoticii anonimi pentru dependența de droguri ; Overeaters Anonymous pentru dependența de alimente și așa mai departe. Și alții consideră că este mai puțin important modul în care ne identificăm, fie ca „ dependenți ” , fie ca „ alcoolici ”, și oferim o introducere la întâlniri pur și simplu ca „ membru al AA ”

Găsirea unui echilibru între aceste abordări este un exercițiu continuu de umilință, încredere și acceptare în cadrul Comunităţii, întrucât membrii caută să fie incluzivi, dar conștienți de legăturile singulare ale alcoolismului care ne țin pe toți conectați.

Așa cum este exprimat în Cartea Mare, în capitolul „ În acțiune ” , „ Am intrat în lumea Duhului. Următoarea noastră funcție este să creștem în înțelegere și eficacitate. Aceasta nu este o problemă care se rezolvă peste noapte. Ar trebui să continue pentru toată viața noastră. Continuă să veghezi asupra egoismului, lipsei de onestitate, resentimente și frică. Când acestea apar, îi cerem lui Dumnezeu imediat să le îndepărteze. Le discutăm imediat cu cineva și reparăm repede dacă am rănit pe cineva. Apoi ne îndreptăm hotărât gândurile către cineva pe care îl putem ajuta. Dragostea și toleranța față de ceilalți este codul nostru . ”

My Name Is… and I’m an Alcoholic