NEINTELEGERI LA PASII 6 SI 7

 Este prima dată când ajungem la doi pași care merg împreună. Acești doi pași sunt într-adevăr separați, dar trebuie făcuţi împreună. 

Acești doi pași sunt, probabil, cei mai ignorați și mai puțin lucrați pași pe care îi avem, totuși reprezintă toată schimbarea necesară pentru a crește spiritual.

12&12 ne spune; „Acesta este pasul care separă bărbații de băieți.” Știi de ce este adevărat? Practic, nu vrem să creștem, să ne maturizăm. Suntem ca Peter Pan, nu vrem să creștem niciodată! Ne place să trăim în Never Never Land. Pentru a lucra efectiv paşii șase și șapte, ar trebui să crești. Ar trebui să te schimbi.

În acești doi pași schimbarea este numele jocului. Cei mai mulți dintre noi ne întrebăm ce vom obține dacă ne schimbăm. Ceva de genul ce îmi iese mie la afacerea asta? Dar schimbarea despre care vorbim aici nu se referă la ceea ce obținem, ci la ceea ce suntem dispuși să renunțăm. Nu poți accepta ceea ce Dumnezeu încearcă să-ți dea pentru că mâinile tale sunt pline. Trebuie să renunţi la ceea ce ai pentru a obtine ceva nou.

Marea greșeală aici este că credem că suntem pregătiți ca Dumnezeu să ne îndepărteze defectele de caracter și apoi îi cerem cu umilință să le îndepărteze prin rugăciunea pasului al șaptelea. Cartea spune; „Atunci am finalizat Pasul Șapte.” Din păcate, acest proces de gândire nu este cu adevărat complet.

La pagina 76 primul paragraf; „Dacă răspunsul ne satisface, atunci ne uităm la Pasul șase.” Așa că am pus acele opt întrebări la pasul cinci și apoi ne uităm la pasul șase. „Am subliniat bunăvoinţa ca fiind indispensabilă. Suntem acum gata să-L lăsăm pe Dumnezeu să îndepărteze de la noi toate lucrurile despre care am admis că sunt contestabile?” Această întrebare este puțin diferită și mai la obiect decât numitele defecte de caracter. Lucruri pe care le-am admis și care sunt inacceptabile. Ne putem concentra mai ușor asupra acestui lucru. Uneori avem lucruri despre care nu suntem siguri că sunt inacceptabile? S-ar putea să merite să vă întrebați dacă credem că acest comportament este inacceptabil lui Dumnezeu. De obicei, asta răspunde la această întrebare! „Le poate El acum să le ia pe toate – pe fiecare? Dacă ne agățăm de ceva ce nu ne vom lăsa, îi cerem lui Dumnezeu să ne ajute să fim dispuși.”

Să nu uităm că pasul spune „complet gata”. Aici vine greșeala. Majoritatea oamenilor presupun că sunt pe deplin pregătiți pentru că spun așa sau s-au rugat, dar înseamnă în întregime că mi-am schimbat comportamentul sau cel puțin mă străduiesc să-l schimb. Aceeași greșeală este făcută la pasul șapte, crezând că rugăciunea este tot ce trebuie să fac. Înțelegem greșit cuvântul „Umil”. Doar pentru că mă rog să mi se înlăture aceste lucruri nu înseamnă că I-am cerut cu umilință.

Umilința și complet sunt mai mult decât cuvinte, sunt acțiuni. Mai întâi trebuie să fiu conștient de care sunt defectele mele, așa că fac o listă cu ele. Apoi, lângă fiecare notez opusul, așa că acum am o listă cu defectele mele și o listă cu ceea ce este opusul.

Trebuie să nu fac aceste defecte în mod activ (pasul șase), în timp ce, în același timp, practic activ opusul (pasul șapte). Esența pașilor șase și șapte este „Nu face ceea ce vrei să faci și obligă-te să faci ceea ce nu vrei să faci”. Vom ucide vechiul comportament prin non-acțiune și îl vom schimba cu o nouă acțiune. Aceste defecte sunt a doua natură pentru noi. Nu ne trezim doar într-o zi și încetezi să faci ceva ce ai făcut toată viața. Este nevoie de un efort conștient, de conștientizare, de rugăciune și de acțiune pentru a schimba aceste vechi comportamente.

Când Dumnezeu vede că încercăm cu adevărat să nu facem acestea și practicăm contrariile, asta înseamnă că suntem pe deplin pregătiți și îi cerem cu umilință ajutor. Dumnezeu îi va ajuta întotdeauna pe cei care se ajută singuri. A paisprezecea greșeală este să ne gândim că pașii șase și șapte sunt lucruri pe care le spunem sau ne rugăm, mai degrabă decât lucruri pe care trebuie să le facem. Majoritatea oamenilor greșesc pentru că pierd punerea accentului pe „Complet gata” și „Cerut cu umilință”.

Greșeala pe care o fac oamenii este că nu lucrează cu adevărat la acești doi pași. Ei cred că este mai degrabă o recunoaștere a faptului că avem un defect și acum vrem ca Dumnezeu să-l îndepărteze, așa că cerem în rugăciune și nu trebuie să facem nicio lucrare. Acești pași necesită multă muncă și efort din partea noastră. Este diferența dintre a ne maturiza (bărbați) și a rămâne copii (băieți). Dumnezeu nu înlătură defectele de caracter, El le permite să fie înlocuite cu ceva mai bun dacă depunem efort.

De exemplu, să presupunem că unul dintre defectele tale este că ești manipulator. Poți să te rogi tot ce vrei, dar asta nu se va schimba pentru că este atât de profund înrădăcinat în tine, a doua sa natură. Dar, dacă iei o decizie conștientă în fiecare dimineață în meditație și rugăciune, că ai conștientizarea acestui lucru și de-a lungul zilei încerci, cu fiecare șansă, să fii conformator și să accepți lucrurile cu care te întâlnești. Dacă te trezești gândindu-te la acele gânduri manipulatoare, te oprești să mergi acolo și, în schimb, te forțezi să taci în loc să încerci să controlezi. Când Dumnezeu crede că ai renunțat la asta, defectul tău va fi înlocuit cu un atribut pozitiv.

Prea mulți oameni nu fac nimic la acest pas. Unii chiar împărtășesc lucruri precum că șase și șapte sunt pașii lui Dumnezeu. Acesta este unul dintre cele mai nebunești lucruri din toate timpurile, crezând că Dumnezeu trebuie să facă un șase și un al șaptelea pas. Dumnezeu nu are nevoie să facă un al șaselea pas, dar tu ai!

A-i arăta lui Dumnezeu că suntem gata să ne schimbăm prin ceea ce facem mai degrabă decât prin cuvintele pe care le spunem este un pas uriaș pentru noi. A nu face ceea ce vrem să facem și a ne determina să facem ceea ce nu vrem arată că suntem complet pregătiţi. Arată că putem să-I cerem cu umilință!!!

Ai avut vreodată un defect și i-ai spus lui Dumnezeu că ești pe deplin gata să-l îndepărtezi? Dacă ar fi atât de ușor, toți cei din AA am fi lipsiți de defecte, dar desigur că nu este cazul. Sponsorii vă vor spune că nu este treaba voastră să eliminați defectele, ci treaba lui Dumnezeu, așa că continuați să vă rugați până când sunt eliminate. Sfat prost!

Rugăciunea în sine nu constituie „complet pregătit”, aceasta este o acțiune pe care trebuie să o manifestați. Partea lui Dumnezeu este să îndepărtezi defectul, dar partea ta este să devii complet pregătit să-l îndepărtezi. Acest lucru include, evident, ceva mai mult decât rugăciune. Acțiunea este cea cu care trebuie să susțineți rugăciunea.

Aceasta este, de asemenea, diferența pentru „Cu umilinţă” îi cerem să-l elimine. În acest caz, smerenia nu înseamnă cerșit sau a fi blând. Umilința este non-acțiunea pe care o faci pentru a nu face ceea ce faci în mod normal și acțiunea pe care o faci pentru a face ceva diferit.

Trebuie să învățăm cum să renunțăm la lucrurile negative și să mergem mai departe cu lucrurile pozitive din viață. În jungla din America Centrală, nativii aveau un mod special de a captura maimuțe. Se urcau într-un copac și făceau o mică gaură în copac de mărimea unei mingi de golf. Aşezau un băț și puneau niște mâncare în interiorul copacului și plecau. Când veneau maimuțele, băgau mâna acolo, apucau fructele și rămâneau cu mâna prinsă în copac. Nativii se întorceau și aruncau o plasă peste ele.

Tot ce trebuiau să facă maimuțele pentru a se elibera era să lase mâncarea și mâna lor putea să iasă din gaură. Atâta timp cât țineau pumnul strâns ținând mâncarea, mâna lor nu putea ieşi din gaură.

Morala poveștii este simplă. Dacă ești blocat, dă drumul și ești liber...

Iată un exercițiu pe care îl folosesc pentru a-i ajuta pe oameni să exerseze pașii șase și șapte:

Faceți o listă cu defectele dvs., începând cu cele mai mari la cele mai mici. Lângă fiecare scrieți opusul. Fă un efort conștient să fii atent la toate, dar ia pe rând și începe de acolo. De exemplu, să presupunem că cel mai mare defect al tău de caracter este „lacom” (a lua), opusul ar fi „generozitate” (a dărui).

În meditația voastră de dimineață, în timp ce priviți ziua care urmează, cereți-i lui Dumnezeu să vă conștientizeze lăcomia voastră și să vă ajute să oferiţi pe tot parcursul zilei. În timp ce ești conștient de toate defectele tale astăzi, vei exersa „dăruirea” cu fiecare șansă pe care o vei avea. Faceți ca oportunitatea să se întâmple, nu așteptați ca aceasta să se întâmple de la sine.

Tu iti creezi lumea. Dacă misiunea ta astăzi este să dăruieşti trebuie să înțelegi că asta nu înseamnă doar lucruri materiale. Dăruirea poate fi un cuvânt bun sau un zâmbet. Un bufon care să ajute. Fii un dăruitor, nu un primitor. Este posibil să fii nevoit să faci asta zile în șir sau poți alege să alegi unul diferit în fiecare zi. Știi ce? Nu contează să  pentru că lucrezi la „a fi complet pregătit” și la „a cere cu umilință” făcând asta. Dacă vrei să fii diferit, acționează diferit. Dacă vrei o viață mai bună, trebuie să fii o persoană mai bună. Despre asta este cu adevărat acest pas. Este cu siguranță un pas de acțiune și suntem, fără îndoială, în curs de a-l face. Nu vă descurajaţi de balastul care încă mai este. Dumnezeu nu a terminat încă cu noi!

Drop the rock - Debarasarea de bolovan

  

ingredientul de baza al umilintei

 Mike își împărtășește experiența cu Pasul 6 şi Aruncarea pietroiului  (debarasarea de bagajul negativ, modului vechi de a simţi, gândi şi acţiona, comportamentelor vechi):

Înainte de a discuta despre Pasul Patru, Cartea Mare spune: „Băutura noastră nu era decât un simptom. Așa că a trebuit să ne dedicăm cauzelor și circumstanţelor." Un inventar amănunțit relevă aceste cauze și circumstanţe; Pasul Cinci ne permite să le împărtășim lui Dumnezeu și unei alte ființe umane, și așa îndepărtează durerea interioară pe care au provocat-o în viețile noastre trecute.

După ce am terminat Pasul Cinci, am aruncat inventarul, dar am păstrat o singură pagină care enumera defectele mele majore de caracter. Această listă va fi utilă mai târziu.

Prima dată când am citit Pasul șase, am crezut că înseamnă că trebuie să ajung la o stare sufletească îngerească în care aș vrea să devin - și să rămân pentru totdeauna - „pe deplin gata” ca Dumnezeu să-mi înlăture toate defectele. (Uitasem că în AA se spune „Progres spiritual mai degrabă decât perfecțiune spirituală.”)

12&12 m-au îndreptat. Se numește Pasul Șase „Modul AA de a afirma cea mai bună atitudine posibilă pe care o poate avea cineva pentru a face un început în această muncă pentru toată viaţa.” (12&12 Step Six, p.65 ) Pentru mine asta înseamnă că Pasul șase nu este o o treabă pe care o faci o dată şi gata; se întinde pe parcursul întregii vieți de recuperare. Chiar și „cea mai bună atitudine posibilă” este întotdeauna doar un început.

Într-o dimineață, în timp ce eram la Hazelden’s Fellowship Club din St. Paul, Minnesota, m-am trezit foarte devreme și am știut că era timpul să fac acel început. Am scos lista de defecte, am citit-o și mi-am pus două întrebări: De ce te ții de aceste lucruri? și Ce au făcut aceste lucruri vreodată pentru tine? (Aș putea alege să le țin de frica de a le da drumul, dar ținându-le ani și ani m-au condus la alcoolism). Așa că m-am pus în genunchi și am recitat rugăciunea din Pasul Șapte din Cartea Mare, care cere ajutorul lui Dumnezeu în înlocuirea voinței proprii cu voința Lui pentru noi. 12&12 numește această înlocuire ca „ingredient de bază al întregii umilinţe." (”Acest ingredient de bază al întregii umilinţe, dorința de a căuta și de a face voia lui Dumnezeu, a lipsit cu desăvârşire.”12 &12 Pasul șapte , p.72 ).

Am fost la Hazelden pentru tratament pentru că eram bolnav și obosit de a fi bolnav și obosit. Cred că devenim activi la Pasul șase când ne îmbolnăvim și ne-am săturat să fim bolnavi: bolnavi și obosiţi de defectele de caracter în care alcoolismul este un simptom, bolnav și obosit de efectul lor, nu asupra trecutului nostru, ci asupra vieții noastre prezente.

În acest proces în desfășurare, Programul ne solicită să mergem acolo unde niciunul dintre noi nu a mai fost până acum - într-o viaţă cu frică diminuată, mânie diminuată, mai puține resentimente și adevărată stimă de sine în loc de autocompătimire. Există un preț totuși: bunăvoinţa de a contesta și de a schimba tiparele de gândire, vorbire și comportament care poate au dăinuit de zece, douăzeci, treizeci de ani sau mai mult.

Din

Drop the Rock - Removing Character Defects - Steps Six and Seven 

Second Edition, Bill P. Todd W. Sara S

Indepartarea defectelor de caracter

  

pasii uitati

 Poveștile lui Mary (vezi Drop the Rock)  și Mike (Ingredientul de baza al umilintei) sunt ilustrații bune pentru o mai bună înțelegere a lucrului la Paşii 6 şi 7.

Primii cinci pași au furnizat fundamentul pentru recuperare. Următorii doi pași încep soluția activă, de zi cu zi, eliminând ceea ce ne blochează din utilitatea noastră pentru alți oameni și pentru puterea noastră superioară și mai ales (și în cele din urmă) ceea ce ne blochează pe noi înșine.

Există patru motive de bază pentru care nu vom fi „pe deplin pregătiți” să lucrăm pașii șase și șapte. 

- Primul este o decizie conștientă că nu vom renunța niciodată la un anume defect de caracter. 

- Următorul, acuzăm de defectele noastre pe alții: oameni, situații sau instituții. 

- În al treilea rând, raționalizăm. Capacitatea noastră de raționalizare este nelimitată. Înainte de recuperare, am petrecut ani în asta - ridicând bariere împotriva realităților neplăcute. 

- În cele din urmă, este negarea: suntem total inconștienți de propria noastră contribuție la problemele noastre.

Ordinea celor Doisprezece Pași are loc dintr-un motiv. Nu este de mare folos în a face reparaţii la pașii opt și nouă, dacă nu există niciun semn al bunăvoinţei noastre de a ne schimba făcând pașii șase și şapte. De câte ori în dependența activă nu am spus că ne pare rău fără nici cea mai mică intenție de a ne schimba comportamentul ca să nu mai trebuiască să spunem că ne pare rău din nou? Lucrul la Paşii 8 şi 9 este lipsit de consistenţă dacă nu începem să lucrăm la pasul 6 cu smerenia ca îndrumător. „Promisiunile” din Cartea Mare (pag. 83 și 84) vin după discutarea pașilor opt și nouă.

Să ne uităm la cuvintele lui Sam Shoemaker pentru a câștiga câteva claritate asupra a ceea ce ne cer pașii șase și șapte. Sam era duhovnicul episcopal care conducea Biserica Calvarului și Misiunea unde mai întâi Ebby T. și apoi Bill W. (cofondatorul AA și autorul principal al cărții mari) și-au început recuperarea.

Bill W. îl creditează pe Shoemaker ca fiind cel care i-a transmis la începuturile AA „cheile spirituale” care alcătuiesc Programul și cei doisprezece pași.

Shoemaker a scris despre necesitatea de a face predări zilnice. Da, al șaselea pas este și despre predare, la fel ca al treilea. Dar Shoemaker a subliniat foarte clar un punct: predăm din noi înșine în aceeaşi măsură în care primeşte Dumnezeu aşa cum l-am înțeles. Cu alte cuvinte, progresul nostru spiritual este direct proporţional cu cât renunţăm la bagajul pe care îl cărăm (aruncarea stâncii noastre). Suntem foarte norocoși că toate defectele noastre nu ni se dezvăluie dintr-o dată. Recuperarea funcționează pe o înţelegere zilnică despre ce putem face pentru a elimina ceea ce ne blochează. Avem nevoie de o conștientizare zilnică că defectele noastre de caracter sunt opuse principiilor Programului nostru.

Shoemaker a transmis primilor AA şi ideea că Dumnezeu dezvăluie cât de mult adevăr poți trăi. Această afirmație ne duce direct la pagina 164 din Cartea Mare unde scrie: „Răspunsurile vor veni, dacă propria ta casă este în regulă ”. Pasul 6 ne ajută să facem asta. Unii au numit pașii șase și șapte „pașii uitați”, pentru că nu se vorbește atât de mult despre ei. Alții au numit acești pași cei mai importanți. Poate întregul program este despre Șase și Șapte.

Lucrând Paşii 6 şi 7 suntem mai puțin probabil într-o recuperare în care rămânem blocaţi în modele de comportament vechi, neproductive, negative. Obținem mai multă înțelegere cu privire la modul în care toți pașii, deși ordonați dintr-un motiv, trebuie lucrați împreună. Acest lucru ne împiedică să cădem în capcana înțelegerii  Programului doar la nivel de suficient să ne simţim mizerabil, dar nu suficient pentru a ne face fericiți. De exemplu, unii dintre noi ar putea cădea în capcana gândirii că sistemul de sprijin al comunităţii (întâlnirile) este întregul program de acțiune.

Acțiunea pașilor 6 şi 7 culminează cu aruncarea pietroiului (gunoiului, bagajului negativ, modului vechi de a simţi, gândi şi acţiona, comportamentelor vechi) - toate acele încăpățânate, acaparatoare, stupide metehne care se țin blocaţi în vechile tipare de comportament, de gândire și de sentimente care ne-au făcut rău nouă înşine şi altora şi care sunt dăunătoare progresului nostru în recuperare.

Pentru o altă perspectivă, să ne întoarcem la Shoemaker, care avea convingerea că progresul în viața spirituală se bazează pe privirea noastră spre interior și în sus, nu în exterior și în jos.

Din

Drop the Rock - Removing Character Defects - Steps Six and Seven 

Second Edition, Bill P. Todd W. Sara S

Impacarea cu sine

 

 Daca ma uit inapoi cu onestitate, imi dau seama ca am inceput sa aplic cu adevarat principiile programului in toate domeniile vietii mele abia atunci cand un alt alcoolic a dorit sa lucreze pasii si a avut nevoie de ajutorul meu. Nu mai puteam sa vorbesc despre tot ceea ce invatasem, fara ca eu insumi sa nu si folosesc in viata de zi cu zi.

Si atunci am realizat tot procesul prin care am trecut.

Am invatat mai intai sa constientizez. Ce simt, ce gandesc, ce fac. Dezvelirea cepei de la pasul 4 si spovedania de la pasul 5 mi-au fost de mare folos in acest sens.

Am ajuns sa inteleg si mai apoi sa accept. (pasul 6)

Abia dupa aceea am putut sa incep sa transform. (pasul 7)
(M-am straduit sa ma cunosc cu adevarat, sa accept ce nu pot schimba, sa schimb ceea ce pot si in felul acesta sa ma impac cu mine insumi).

Sa transform defectele identificate la pasul 4 in trasaturi prin care sa nu ma mai autosabotez. Orice trasatura utilizata im mod adecvat in functie de moment, situatie sau persoana poate deveni calitate, asa cum poate fi si un defect atunci cand o las sa ma domine.

Sa transform modul meu de gandire, pe mine ca persoana chiar, modul de viata.

Sa transform dialogul interior de la scenarite despre cum ar fi trebuit sa se intample, la totul se intampla asa cum trebuie sa se intample.

Dar cea mai importanta schimbare a fost cea a PERCEPTIEI. Acum pot alege sa dau orice sens vreau eu la tot ce se intampla. Si ca sa nu imi mai fac rau singur, aleg sa vad si partea buna a lucrurilor. Si in acest caz cel mai rau lucru care poate fi este sa ajung la concluzia ca ce s-a intamplat a fost o lectie.

Cei dinafara o numesc gandire pozitiva. Eu o numesc gandire sanatoasa. Pentru ca nu imi mai face rau.

Procesul de constientizare, intelegere, acceptare si transformare a deschis poarta catre seninatate.

6&7

  sase si sapte

Acești doi pași sunt, probabil, cei mai ignorați și mai puțin lucrați pași pe care îi avem, totuși reprezintă toată schimbarea necesară pentru a crește spiritual.

12&12 ne spune; „Acesta este pasul care separă bărbații de băieți.” Știi de ce este adevărat? Practic, nu vrem să creștem, să ne maturizăm. Suntem ca Peter Pan, nu vrem să creștem niciodată! Ne place să trăim în Never Never Land. Pentru a lucra efectiv paşii șase și șapte, ar trebui să crești. Ar trebui să te schimbi.

În acești doi pași schimbarea este numele jocului. Cei mai mulți dintre noi ne întrebăm ce vom obține dacă ne schimbăm. Ceva de genul ce îmi iese mie la afacerea asta? Dar schimbarea despre care vorbim aici nu se referă la ceea ce obținem, ci la ceea ce suntem dispuși să renunțăm. Nu poți accepta ceea ce Dumnezeu încearcă să-ți dea pentru că mâinile tale sunt pline. Trebuie să renunţi la ceea ce ai pentru a obtine ceva nou.

Marea minciună a minții noastre aici este că credem că suntem pregătiți ca Dumnezeu să ne îndepărteze defectele de caracter și apoi îi cerem cu umilință să le îndepărteze prin rugăciunea pasului al șaptelea. Cartea spune; „Atunci am finalizat Pasul Șapte.” Din păcate, acest proces de gândire nu este cu adevărat complet.

Să nu uităm că pasul spune „complet gata”. Aici vine greșeala. Majoritatea oamenilor presupun că sunt pe deplin pregătiți pentru că spun așa sau s-au rugat, dar înseamnă în întregime că mi-am schimbat comportamentul sau cel puțin mă străduiesc să-l schimb. Aceeași greșeală este făcută la pasul șapte, crezând că rugăciunea este tot ce trebuie să fac. Înțelegem greșit cuvântul „Umil”. Doar pentru că mă rog să mi se înlăture aceste lucruri nu înseamnă că I-am cerut cu umilință.

Umilința și complet sunt mai mult decât cuvinte, sunt acțiuni. Mai întâi trebuie să fiu conștient de care sunt defectele mele, așa că fac o listă cu ele. Apoi, lângă fiecare notez opusul, așa că acum am o listă cu defectele mele și o listă cu ceea ce este opusul.

Trebuie să nu fac aceste defecte în mod activ (pasul șase), în timp ce, în același timp, practic activ opusul (pasul șapte). Esența pașilor șase și șapte este „Nu face ceea ce vrei să faci și obligă-te să faci ceea ce nu vrei să faci”. Vom ucide vechiul comportament prin non-acțiune și îl vom schimba cu o nouă acțiune. Aceste defecte sunt a doua natură pentru noi. Nu ne trezim doar într-o zi și încetezi să faci ceva ce ai făcut toată viața. Este nevoie de un efort conștient, de conștientizare, de rugăciune și de acțiune pentru a schimba aceste vechi comportamente.

Când Dumnezeu vede că încercăm cu adevărat să nu facem acestea și practicăm contrariile, asta înseamnă că suntem pe deplin pregătiți și îi cerem cu umilință ajutor. Dumnezeu îi va ajuta întotdeauna pe cei care se ajută singuri. Nu trebuie să ne gândim că pașii șase și șapte sunt lucruri pe care le spunem sau ne rugăm, mai degrabă decât lucruri pe care trebuie să le facem. Majoritatea oamenilor pierd punerea accentului pe „Complet gata” și „Cerut cu umilință”.

A-i arăta lui Dumnezeu că suntem gata să ne schimbăm prin ceea ce facem mai degrabă decât prin cuvintele pe care le spunem este un pas uriaș pentru noi. A nu face ceea ce vrem să facem și a ne determina să facem ceea ce nu vrem arată că suntem complet pregătiţi. Arată că putem să-I cerem cu umilință!!!

Rugăciunea în sine nu constituie „complet pregătit”, aceasta este o acțiune pe care trebuie să o manifestați. Partea lui Dumnezeu este să îndepărtezi defectul, dar partea ta este să devii complet pregătit să-l îndepărtezi. Acest lucru include, evident, ceva mai mult decât rugăciune. Acțiunea este cea cu care trebuie să susțineți rugăciunea.

Aceasta este, de asemenea, diferența pentru „Cu umilinţă” îi cerem să-l elimine. În acest caz, smerenia nu înseamnă cerșit sau a fi blând. Umilința este non-acțiunea pe care o faci pentru a nu face ceea ce faci în mod normal și acțiunea pe care o faci pentru a face ceva diferit.

Dacă vrei să fii diferit, acționează diferit. Dacă vrei o viață mai bună, trebuie să fii o persoană mai bună. Lucrezi la „a fi complet pregătit” și la „a cere cu umilință” făcând asta. Despre asta este cu adevărat acest pas. Este cu siguranță un pas de acțiune și suntem, fără îndoială, în curs de a-l face. Nu vă descurajaţi de balastul care încă mai este. Dumnezeu nu a terminat încă cu noi!

Sase si sapte

  

 Avem doar două paragrafe despre paşii şase şi şapte la pagina șaptezeci și șase. Mai puține informații în carte despre șase și șapte decât vom găsi oriunde altundeva in carte. Motivul pentru aceasta ar putea fi că aceștia sunt doi pași de lucru. Sunt instrumente pe care le folosim în recuperare. Pot fi comparate cu un târnăcop și o lopată. Am fost de multe ori la depozitul de unelte și am cumpărat un târnăcop și o lopată. Nu am cumpărat niciodată o unealtă care să aibă şi instrucțiunile de folosire. E evident la ce sunt folosite, și nu este nevoie de foarte multe instrucțiuni. Acestea sunt târnacopul și lopata programului de recuperare. Avem doar două paragrafe despre ele.

(p. 76, alin. 1) Dacă răspunsul ne satisface, atunci reflectăm la Pasul 6. Am accentuat deja faptul că bunăvoinţa ne este indispensabilă. Suntem oare pregătiţi să-l lăsăm pe Dumnezeu să elimine tot ce am admis ca fiind rău în noi? Le poate El înlătura acum pe toate, până la ultimul? Dacă mai suntem cramponaţi de vreun defect şi nu ne vine să ne rupem de el, îl rugăm pe Dumnezeu să ne ajute să dorim acesta eliberare.

Fiecare Pas de la Pasul Trei încolo, admite că „eul nu se poate birui pe sine, că numai Dumnezeu are puterea de a învinge sinele. Fiecare Pas admite că nu vrem cu adevărat să facem aceste lucruri. Spune, dacă nu suntem dispuși, Îi cerem lui Dumnezeu să ne ajute să dorim să fim dispuși. Hai sa recunoastem. Unele dintre aceste defecte de caracter sunt lucruri plăcute. De unele dintre ele nu vrem să scapam.         

Unele dintre ele le putem folosi ca scuze pentru a face lucruri pe care nu ar trebui să le facem. Unele dintre ele le putem folosi ca scuze pentru a nu face lucruri pe care ar trebui să le facem. Unele dintre ele devin o parte atât de naturală a vieții noastre, încât ne este frică de moarte să ne eliberăm de ele.

Îmi amintesc că am spus, când am ajuns în această zonă a Pasilor, dacă Dumnezeu îmi va înlătura fiecare defect de caracter pe care îl am, nu voi mai avea deloc personalitate. Asta a fost adevărat în viața mea. Viața mea a fost construită pe defecte de caracter. Nu știam că dacă unul dispare altceva va trebui să-i ia locul și că aș trece printr-un proces de schimbare. Am crezut că aș fi nimic dacă Dumnezeu ar lua aceste lucruri. Chiar nu voiam să scap de ele. Cartea spune că dacă nu vrei, atunci îl anunți pe Dumnezeu să te ajute să fii dispus să ai bunăvoinţa. Cred că veți observa și în acest paragraf despre Pasul șase:

(p. 76, alin. 1) „Suntem acum pregătiţi să-L lăsăm pe Dumnezeu să îndepărteze din noi toate lucrurile despre care am admis că sunt inacceptabile?”

Ei bine, Pasul șase vorbește despre defecte de caracter. "Am consimţit, fără rezerve, ca Dumnezeu să ne scape de toate aceste defecte de caracter." Nu asta este spune el aici. În narațiune, el a vorbit despre lucruri care sunt inacceptabile. Din nou, nu are nicio importanţă cum le numim. Acestea sunt lucrurile pe care le-am găsit în pasul 4. Lucrurile care ne provoacă necazurile și problemele noastre. Lucrurile care creează iadul în viaţa noastră şi asta ne trimite înapoi la băutură. Acestea sunt lucrurile despre care vorbim cu o altă ființă umană în Cinci. Acum întrebarea este: până acum ar fi trebuit să devină inacceptabile pentru noi. Ar trebui să putem vedea ce este un individ egoist, egocentric, necinstit, lipsit de consideraţie - ar trebui să putem vedea ce cauzează acele defecte în viața noastră. Ar trebui să putem vedea ce resentimente și temeri și prejudicii făcute altor oameni creează în viața noastră. Și dacă putem vedea asta, atunci cu siguranță că până acum au devenit inacceptabile pentru noi. Suntem acum gata să-L lăsăm pe Dumnezeu să le îndepărteze? Daca da:

(p. 76, par. 2) Când simţim că suntem pregătiţi, spunem ceva de genul: "Creatorule, acum sunt dornic să mă abandonez Ţie, cu bune şi cu rele. Mă rog Ţie să înlături defectele de caracter ...."

Nu asta a spus Pasul Șapte. Pasul șapte a spus slăbiciuni. Defecte de caracter a fost în Sase, dar aici a folosit slăbiciuni in Sapte. Vezi ce ne-a făcut? Tocmai a folosit aceste cuvinte în mod interschimbabil. Am devenit atât de interesat de asta încât am început să caut slăbiciuni, alte referințe la el în Cartea Mare. Știi că singurul loc în care îl găsesc este în scrierea Pasului Șapte. În narațiune vorbește mereu despre defect”, greșeli etc. Am dus chiar și asta până acolo încât să merg la „Doisprezece și Doisprezece” și văd ce spune el despre slăbiciuni în Pasul Șapte din „Doisprezece și Doisprezece”. Pe tot parcursul narațiunii din Pasul 7, el vorbește despre defecte de caracter până când în ultimul paragraf din Pasul 7 a menționat slăbiciuni. El pur și simplu a folosit aceste cuvinte în mod interschimbabil. Nu are importanţă cum le numim. Suntem acum gata să-L lăsăm pe Dumnezeu să îndepărteze aceste lucruri de la noi? Dacă da, îi cerem să le ia.

(p. 76, alin. 2) „Mă rog Ţie să înlături din caracterul meu toate acele defecte care mă împiedică să-ţi fiu de folos Ţie şi semenilor mei. Dă-mi puterea de a-ţi împlini voia, începând chiar din această clipă." Aşa am făcut Pasul 7.

Nu întârziem mult pe Sase si Şapte, când vom fi pregătiți să facem asta. Cred că o greșeală pe care o facem și o greșeala pe care am făcut-o, a fost că am presupus, ori de câte ori i-am cerut lui Dumnezeu să ia aceste lucruri, că el le va îndepărta și mă va face pur ca zăpada. Dar am aflat că nu este adevărat. Am aflat că Dumnezeu nu poate lua un defect de caracter și să lase un gol în personalitatea mea. Acel gol va trebui să fie umplut cu altceva. Chiar nu cred astăzi că Dumnezeu va face pentru mine ceea ce pot face eu pentru mine.

Nu pot elimina defectul de caracter, doar Dumnezeu poate face asta, dar pot afla care este opusul defectului de caracter.   

Puțină putere de voință pe care o pot aduna și, cerând ajutorul lui Dumnezeu, încerc să exersez opusul acelui defect de caracter. Mintea mea este nimic mai mult decât un set de obiceiuri mentale, la fel cum corpul meu este un set de obiceiuri fizice. Obiceiurile mele mentale au fost înrădăcinate în capul meu de-a lungul întregii mele vieți. Obiceiurile mele mentale erau îngrozitoare, îngrozitor/habitat rău

Acum, dacă vreau ca Dumnezeu să schimbe aceste lucruri, trebuie să încep să lucrez pentru a schimba acele obiceiuri. Dacă vreau ca Dumnezeu să ia egoismul, atunci trebuie să încep să încerc să exersez altruismul. Acest lucru este foarte, foarte greu pentru mine. Dar din când în când pot face pentru o altă ființă umană lucrurile pe care cred că și le dorește fără să aștept nimic înapoi în schimb. Cand fac asta, ma simt mai bine.

Dacă vreau ca Dumnezeu să îndepărteze necinstea, atunci poate că mai bine încep să încerc să exersez onestitatea. Poate ar trebui să renunț să mint. Poate ar trebui să renunț să fur. Poate ar trebui să încep să fac așa cum ar fi trebuit să fac toată viața.

Dacă vreau ca Dumnezeu să înlăture frica, atunci poate că mai bine încep să exersez curajul. Poate ar trebui să dau cu piciorul în fund și să spun, ridică-te și du-te fă asta și termină.

Dacă vreau ca Dumnezeu să înlăture neconsiderarea, atunci poate că ar trebui să încep să iau în considerare ceilalți oameni, ce nevoi au și ce vor.

Eu prin puțina putere de voință pe care o pot aduna și ajutorul lui Dumnezeu, pe măsură ce încep să exersez opusul, treptat vechile obiceiuri încep să dispară. Treptat, începe să-mi vină în minte noul obicei. Încet, încet, îmi schimb personalitatea, cu ajutorul lui Dumnezeu, în ritmul pe care îl pot face pentru a practica opusul acelor defecte de caracter.

E greu. Schimbarea e grea. Dar dacă vrem să ne schimbăm, ne putem schimba. Avem un proces chiar aici asta mă ajută să-mi schimb caracterul pe o perioadă de ani până când devenim oameni noi. Cartea nu glumește când spune, noi suntem renăscuţi. (p. 63, alin. 1) Devenim oameni absolut diferiți de ceea ce eram înainte. Acum pot vedea ce a vrut să spună în Cum funcționează, când a spus că unii dintre noi am încercat să ne păstrăm vechile idei, iar rezultatul a fost nul. Dacă nu suntem dispuși să renunțăm la vechile obiceiuri, nu vom învăţa niciodată obiceiuri noi. Atâta timp cât vrem să rămânem așa cum suntem, așa vom rămâne pentru tot restul vieții noastre. Dar dacă vrem schimbare, există un proces aici prin care ne putem schimba, oricând vrem. 

Acesta este fundamentul vieții noastre. Ni s-au dat aceste două instrumente de la șase și șapte. Prin pașii anteriori, prin Pașii Trei, Patru și Cinci și văzând stricăciunea acestor lucruri și am devenit dispuși să renunțăm la ele, ni s-au dat două instrumente valoroase pentru a lucra. Nu avem nevoie de multe instrucțiuni.

Este multă muncă. Dar cred că suntem oameni foarte binecuvântați ca alcoolici să avem aceste lucruri în viața noastră.

Putem crește pentru tot restul vieții, iar creșterea este foarte simplă, deşi greu de făcut. Cum am ajuns astăzi, cum am ajuns să fim alcoolici, felul în care ne-am încurcat gândirea, cum am dat-o în bară?

Am lucrat la asta. A trebuit să lucrăm la asta. Acum trebuie să lucrăm în alt mod. Modul în care ne vom schimba este că vom lucra împotriva noastră înșine. Modul în care te schimbi nu este să faci ceea ce vrei să faci. Dacă faci ceea ce vrei, vei hrăni vechile obiceiuri, aceleași idei vechi vor fi acolo. Dar creștem lucrând împotriva noastră înșine.

Ne schimbăm lucrând împotriva noastră înșine. Ne schimbăm nefăcând ceea ce vrem să facem (Pasul șase) și obligându-ne să facem ce nu vrem să facem. (Pasul șapte) Și ne vom schimba în măsura în care facem asta. Deoarece noi nu mai acţionăm conform gândurilor vechi, ele vor muri în mintea noastră. Ele vor fi înlocuite cu lucruri diferite, pe măsură ce ne obligăm să facem lucruri diferite. Nu vom crește niciodată făcând ce vrem să facem. Creștem mereu făcând ceea ce nu vrem să facem. Acesta este un principiu.

Este un lucru legat de viață. Acolo unde găsim un principiu, acesta funcționează în fiecare domeniu al vieții noastre. Este universal. Principiile sunt universale. 

...

Avem capacitatea, avem modalitatea de a crea una dintre cele mai frumoase vieți pe care o poate avea o persoană dacă suntem dispuși să facem partea noastră.

Când îmi dau seama de asta și știu asta, atunci trebuie să accept responsabilitatea pentru felul în care mă simt. Acum trebuie să accept responsabilitatea pentru lucrurile pe care le fac. Înainte de asta, nu știam că mă pot schimba. Am presupus că acel vechi mod de a gândi era natural și nu am cum să schimb asta, acel vechi mod de a face era natural și nu puteam schimba asta. Acum știu altfel.

Astăzi, dacă vreau să fur, nu pot da vina pe nimeni altcineva. Astăzi dacă mint, nu pot da vina pe nimic altceva. Astăzi dacă vreau să comit adulter, nu pot da vina pe  nimeni altcineva. Trebuie să realizez că eu fac asta. Dacă vreau să simt frică, atunci trebuie să accept responsabilitatea pentru acea frică. Aceasta este o responsabilitate grozavă, de a accepta responsabilitatea pentru felul în care te simți și pentru felul în care acționezi în propria ta viață. E greu de făcut și nu vrem să o facem. Dar dacă vrem să ne schimbăm, acesta este singurul mod în care ne schimbăm vreodată.

Pasii 6 si 7

 

Este prima dată când ajungem la doi pași care merg împreună. Acești doi pași sunt într-adevăr separați, dar trebuie făcuţi împreună. 

Acești doi pași sunt, probabil, cei mai ignorați și mai puțin lucrați pași pe care îi avem, totuși reprezintă toată schimbarea necesară pentru a crește spiritual.

12&12 ne spune; „Acesta este pasul care separă bărbații de băieți.” Știi de ce este adevărat? Practic, nu vrem să creștem, să ne maturizăm. Suntem ca Peter Pan, nu vrem să creștem niciodată! Ne place să trăim în Never Never Land. Pentru a lucra efectiv paşii șase și șapte, ar trebui să crești. Ar trebui să te schimbi.

În acești doi pași schimbarea este numele jocului. Cei mai mulți dintre noi ne întrebăm ce vom obține dacă ne schimbăm. Ceva de genul ce îmi iese mie la afacerea asta? Dar schimbarea despre care vorbim aici nu se referă la ceea ce obținem, ci la ceea ce suntem dispuși să renunțăm. Nu poți accepta ceea ce Dumnezeu încearcă să-ți dea pentru că mâinile tale sunt pline. Trebuie să renunţi la ceea ce ai pentru a obtine ceva nou.

Marea greșeală aici este că credem că suntem pregătiți ca Dumnezeu să ne îndepărteze defectele de caracter și apoi îi cerem cu umilință să le îndepărteze prin rugăciunea pasului al șaptelea. Cartea spune; „Atunci am finalizat Pasul Șapte.” Din păcate, acest proces de gândire nu este cu adevărat complet.

La pagina 76 primul paragraf; „Dacă răspunsul ne satisface, atunci ne uităm la Pasul șase.” Așa că am pus acele opt întrebări la pasul cinci și apoi ne uităm la pasul șase. „Am subliniat bunăvoinţa ca fiind indispensabilă. Suntem acum gata să-L lăsăm pe Dumnezeu să îndepărteze de la noi toate lucrurile despre care am admis că sunt contestabile?” Această întrebare este puțin diferită și mai la obiect decât numitele defecte de caracter. Lucruri pe care le-am admis și care sunt inacceptabile. Ne putem concentra mai ușor asupra acestui lucru. Uneori avem lucruri despre care nu suntem siguri că sunt inacceptabile? S-ar putea să merite să vă întrebați dacă credem că acest comportament este inacceptabil lui Dumnezeu. De obicei, asta răspunde la această întrebare! „Le poate El acum să le ia pe toate – pe fiecare? Dacă ne agățăm de ceva ce nu ne vom lăsa, îi cerem lui Dumnezeu să ne ajute să fim dispuși.”

Să nu uităm că pasul spune „complet gata”. Aici vine greșeala. Majoritatea oamenilor presupun că sunt pe deplin pregătiți pentru că spun așa sau s-au rugat, dar înseamnă în întregime că mi-am schimbat comportamentul sau cel puțin mă străduiesc să-l schimb. Aceeași greșeală este făcută la pasul șapte, crezând că rugăciunea este tot ce trebuie să fac. Înțelegem greșit cuvântul „Umil”. Doar pentru că mă rog să mi se înlăture aceste lucruri nu înseamnă că I-am cerut cu umilință.

Umilința și complet sunt mai mult decât cuvinte, sunt acțiuni. Mai întâi trebuie să fiu conștient de care sunt defectele mele, așa că fac o listă cu ele. Apoi, lângă fiecare notez opusul, așa că acum am o listă cu defectele mele și o listă cu ceea ce este opusul.

Trebuie să nu fac aceste defecte în mod activ (pasul șase), în timp ce, în același timp, practic activ opusul (pasul șapte). Esența pașilor șase și șapte este „Nu face ceea ce vrei să faci și obligă-te să faci ceea ce nu vrei să faci”. Vom ucide vechiul comportament prin non-acțiune și îl vom schimba cu o nouă acțiune. Aceste defecte sunt a doua natură pentru noi. Nu ne trezim doar într-o zi și încetezi să faci ceva ce ai făcut toată viața. Este nevoie de un efort conștient, de conștientizare, de rugăciune și de acțiune pentru a schimba aceste vechi comportamente.

Când Dumnezeu vede că încercăm cu adevărat să nu facem acestea și practicăm contrariile, asta înseamnă că suntem pe deplin pregătiți și îi cerem cu umilință ajutor. Dumnezeu îi va ajuta întotdeauna pe cei care se ajută singuri. A paisprezecea greșeală este să ne gândim că pașii șase și șapte sunt lucruri pe care le spunem sau ne rugăm, mai degrabă decât lucruri pe care trebuie să le facem. Majoritatea oamenilor greșesc pentru că pierd punerea accentului pe „Complet gata” și „Cerut cu umilință”.

Greșeala pe care o fac oamenii este că nu lucrează cu adevărat la acești doi pași. Ei cred că este mai degrabă o recunoaștere a faptului că avem un defect și acum vrem ca Dumnezeu să-l îndepărteze, așa că cerem în rugăciune și nu trebuie să facem nicio lucrare. Acești pași necesită multă muncă și efort din partea noastră. Este diferența dintre a ne maturiza (bărbați) și a rămâne copii (băieți). Dumnezeu nu înlătură defectele de caracter, El le permite să fie înlocuite cu ceva mai bun dacă depunem efort.

De exemplu, să presupunem că unul dintre defectele tale este că ești manipulator. Poți să te rogi tot ce vrei, dar asta nu se va schimba pentru că este atât de profund înrădăcinat în tine, a doua sa natură. Dar, dacă iei o decizie conștientă în fiecare dimineață în meditație și rugăciune, că ai conștientizarea acestui lucru și de-a lungul zilei încerci, cu fiecare șansă, să fii conformator și să accepți lucrurile cu care te întâlnești. Dacă te trezești gândindu-te la acele gânduri manipulatoare, te oprești să mergi acolo și, în schimb, te forțezi să taci în loc să încerci să controlezi. Când Dumnezeu crede că ai renunțat la asta, defectul tău va fi înlocuit cu un atribut pozitiv.

Prea mulți oameni nu fac nimic la acest pas. Unii chiar împărtășesc lucruri precum că șase și șapte sunt pașii lui Dumnezeu. Acesta este unul dintre cele mai nebunești lucruri din toate timpurile, crezând că Dumnezeu trebuie să facă un șase și un al șaptelea pas. Dumnezeu nu are nevoie să facă un al șaselea pas, dar tu ai!

A-i arăta lui Dumnezeu că suntem gata să ne schimbăm prin ceea ce facem mai degrabă decât prin cuvintele pe care le spunem este un pas uriaș pentru noi. A nu face ceea ce vrem să facem și a ne determina să facem ceea ce nu vrem arată că suntem complet pregătiţi. Arată că putem să-I cerem cu umilință!!!

Ai avut vreodată un defect și i-ai spus lui Dumnezeu că ești pe deplin gata să-l îndepărtezi? Dacă ar fi atât de ușor, toți cei din AA am fi lipsiți de defecte, dar desigur că nu este cazul. Sponsorii vă vor spune că nu este treaba voastră să eliminați defectele, ci treaba lui Dumnezeu, așa că continuați să vă rugați până când sunt eliminate. Sfat prost!

Rugăciunea în sine nu constituie „complet pregătit”, aceasta este o acțiune pe care trebuie să o manifestați. Partea lui Dumnezeu este să îndepărtezi defectul, dar partea ta este să devii complet pregătit să-l îndepărtezi. Acest lucru include, evident, ceva mai mult decât rugăciune. Acțiunea este cea cu care trebuie să susțineți rugăciunea.

Aceasta este, de asemenea, diferența pentru „Cu umilinţă” îi cerem să-l elimine. În acest caz, smerenia nu înseamnă cerșit sau a fi blând. Umilința este non-acțiunea pe care o faci pentru a nu face ceea ce faci în mod normal și acțiunea pe care o faci pentru a face ceva diferit.

Trebuie să învățăm cum să renunțăm la lucrurile negative și să mergem mai departe cu lucrurile pozitive din viață. În jungla din America Centrală, nativii aveau un mod special de a captura maimuțe. Se urcau într-un copac și făceau o mică gaură în copac de mărimea unei mingi de golf. Aşezau un băț și puneau niște mâncare în interiorul copacului și plecau. Când veneau maimuțele, băgau mâna acolo, apucau fructele și rămâneau cu mâna prinsă în copac. Nativii se întorceau și aruncau o plasă peste ele.

Tot ce trebuiau să facă maimuțele pentru a se elibera era să lase mâncarea și mâna lor putea să iasă din gaură. Atâta timp cât țineau pumnul strâns ținând mâncarea, mâna lor nu putea ieşi din gaură.

Morala poveștii este simplă. Dacă ești blocat, dă drumul și ești liber...

Iată un exercițiu pe care îl folosesc pentru a-i ajuta pe oameni să exerseze pașii șase și șapte:

Faceți o listă cu defectele dvs., începând cu cele mai mari la cele mai mici. Lângă fiecare scrieți opusul. Fă un efort conștient să fii atent la toate, dar ia pe rând și începe de acolo. De exemplu, să presupunem că cel mai mare defect al tău de caracter este „lacom” (a lua), opusul ar fi „generozitate” (a dărui).

În meditația voastră de dimineață, în timp ce priviți ziua care urmează, cereți-i lui Dumnezeu să vă conștientizeze lăcomia voastră și să vă ajute să oferiţi pe tot parcursul zilei. În timp ce ești conștient de toate defectele tale astăzi, vei exersa „dăruirea” cu fiecare șansă pe care o vei avea. Faceți ca oportunitatea să se întâmple, nu așteptați ca aceasta să se întâmple de la sine.

Tu iti creezi lumea. Dacă misiunea ta astăzi este să dăruieşti trebuie să înțelegi că asta nu înseamnă doar lucruri materiale. Dăruirea poate fi un cuvânt bun sau un zâmbet. Un bufon care să ajute. Fii un dăruitor, nu un primitor. Este posibil să fii nevoit să faci asta zile în șir sau poți alege să alegi unul diferit în fiecare zi. Știi ce? Nu contează să  pentru că lucrezi la „a fi complet pregătit” și la „a cere cu umilință” făcând asta. Dacă vrei să fii diferit, acționează diferit. Dacă vrei o viață mai bună, trebuie să fii o persoană mai bună. Despre asta este cu adevărat acest pas. Este cu siguranță un pas de acțiune și suntem, fără îndoială, în curs de a-l face. Nu vă descurajaţi de balastul care încă mai este. Dumnezeu nu a terminat încă cu noi!

Cele trei iluzii din Big Book

 "Problema principală a alcoolicului", citim în "Big Book", "este centrată în minte". De ce este așa? În primul rând, alcoolicul se hrănește cu iluzia că, în ciuda evidenței, într-o zi el sau ea ar putea să-și controleze băutul și să se bucure de băutură din nou. În al doilea rând, există iluzia că el sau ea este ca și alte persoane sau va fi o zi. Și, în al treilea rând, există iluzia că el sau ea ar putea să "smulgă satisfacția și fericirea din viață, numai daca ar dirija-o el/ea bine" .

Nu va veni o zi când vom putea să ne controlam și să ne bucurăm de băut, nu suntem ca alți oameni și viața noastră nu poate fi gestionată de noi. Acceptarea acestor fapte ale vieții noastre, împreună cu inventarul personal amanuntit, rugăciunea, meditația și serviciul altruist în slujba altora, ne permite totuși să trăim vieți împlinite și senine, conștiente de Dumnezeu.

Există "trei iluzii" menționate în mod special în "Big Book". Prima "iluzie" se referă la prima parte a Pasului Unu (că suntem "neputincioși față de alcool"), a doua "iluzie" este despre ambele părți ale primului pas, în timp ce a treia "iluzie" se referă la a doua parte a Primul pas (că viețile noastre au devenit, sunt și rămân "de necontrolat"). O înțelegere a tuturor celor trei iluzii este critică dacă vrem să mergem mai departe și să lucrăm eficient ceilalți pași.

Prima "iluzie" se găsește în primul paragraf din capitolul intitulat "Alte date privind alcoolismul", în care citim: "Majoritatea dintre noi nu am vrut sa recunoastem ca sintem intr-adevar alcoolici. Nimanui nu-i convine sa admita ca este diferit fizic si mental de cei din jurul sau. De aceea nu e de mirare ca viata noastra in timpul când beam a fost caracterizată de nenumarate incercari ratate de a demonstra ca noi putem bea ca si ceilalti oameni. Cea mai puternica obsesie a unui om care bea anormal este iluzia ca intr-o zi, intr-un fel sau altul va putea sa controleze si sa simta placerea bautului. Este de-a dreptul uimitor cum persista aceasta iluzie. Ea ii urmareste pe multi până la portile azilurilor sau ale cimitirelor". 
Pentru adevăratul alcoolic, această iluzie poate împiedica în întregime toate încercările de recuperare și se poate dovedi fatală dacă victima acestei iluzii nu este în stare să-și depășească pofta de alcool.

În Prefața la Big Book Opinia unui medic, citim: "... cred că acțiunea alcoolului asupra alcoolicilor cronici este o manifestare a unei alergii, că fenomenul de nevoie aprigă de alcool este limitat la această categorie și nu apare niciodată la băutorii normali, temperați. Aceste persoane alergice nu pot folosi niciodată în siguranță alcoolul sub nicio formă și, odată ce și-au format obiceiul de a bea și descoperă că nu se mai pot dezvăța, odată ce și-au pierdut încrederea în sine și in lucrurile omenești, problemele lor se acumulează și devin uimitor de greu de rezolvat." 
Un alcoolic "nu poate folosi niciodată în siguranță alcoolul sub nici o formă." Iluzia că el sau ea poate controla din nou și să se bucure de băut trebuie să fie astfel complet distrusă. 

Nu te pierde în amăgirea că într-o zi poți bea din nou ca în vremurile vechi. Vei relua băutul de acolo de unde l-ai lăsat!!!

A doua "iluzie" este prezentată în al doilea paragraf din capitolul "Alte date privind alcoolismul". Citim: Am învățat că trebuie să recunoaștem pina in adincul sufletului nostru că suntem alcoolici. Acesta este primul pas spre revenirea la sanatate. Trebuie sa distrugem iluzia ca sintem ca ceilalti oameni sau ca am putea fi. " 

Această a doua "iluzie" este relevantă atât pentru prima, cât și pentru cea de-a doua jumătate a pasului unu. Există o veche zicală în A.A. că odată ce un castravete devine un murat, nu poate deveni niciodată un castravete din nou. Acest lucru este ilustrat de povestea (pag. 31) omului care a renunțat la băut la vârsta de treizeci de ani, doar să se pensioneze și să înceapă să bea iar la vârsta de cincizeci de ani. În două luni a fost internat pentru alcoolism. Povestea lui ilustrează modul în care alergia fizică nu dispare niciodată și, așa cum se pare, din experiența noastră, obsesia netratată pentru alcool doar se înrăutățește în timp, nu se îmbunătățește.

A treia "iluzie" se găsește în descrierea alcoolicului ca "actor" (pag. 58 din "Big Book"). Citim: "Care este oare problema sa cea mai mare? Nu cumva caută să iși satisfacă propriile interese, chiar și atunci când încearcă să fie bun cu ceilalți? Nu e el oare victima iluziei că ar putea smulge satisfactia si fericirea suprema a vietii, numai de-ar dirija-o el bine?" 

Până nu ne debarasăm de prima  "iluzie", nu putem să rămânem abstinenți. 
Până nu distrugem cea de-a doua "iluzie", putem să rămânem abstinenți, dar vom rămâne prinși în interiorul nebuniei vechilor noastre moduri de gândire. 
Până nu scăpăm de a treia iluzie, aceea de a controla incontrolabilul, nu vom cunoaște seninătatea abstinenței. 
Dar, odată ce acceptăm și vedem dincolo de cele trei "iluzii", vom putea să trăim ceea ce Bill W. descrie ca "the Sunlight of the Spirit". Ne vom fi recuperat dintr-o "stare mentală și trupească aparent fără speranță".

Egocentrism

  Boala spirituală (egocentrismul), declanșează obsesia noastră mentală (nebunia minții care precede prima băutură), care declanșează pofta fizică (când ingerăm alcoolul). Cauza principală a tuturor necazurilor noastre este egoismul-egocentrismul.

Aceasta este imposibilitatea noastră interioară, numită uneori alcoolism netratat.

Sub egoism se află separarea de sursă. Pentru a vindeca de la rădăcină, trebuie să practicăm altruismul în toate formele lui. Pentru a ne trezi trebuie să învățăm cum se manifestă egocentrismul în noi personal.

Munca este ceea ce trebuie să fac pentru a rămâne bine spiritual. Trebuie să devin pe deplin dependent pe Dumnezeu, să fac inventar, să repar greșelile, să lucrez cu alții. 

Egocentrism = Ego.

Ego-ul îmi servește dorințele și nevoile, ceea ce are ca rezultat să fiu

egocentric și să manifest propria voință.

Ego = Separare de Dumnezeu

Prin urmare, cauza principală a tuturor problemelor noastre este:

Egocentrism și propria voință = Deconectare.

Soluția este o trezire spirituală – schimbarea personalității – încredere completă în Dumnezeu,

Centrat pe alții = Conexiune cu Dumnezeu.

Sunt alcoolic. Ce fac eu acum?

 

 Căutând o modalitate de a face față, am băut pentru a-mi depăși nesiguranța și a scăpa de sentimentele care păreau prea dureroase pentru a le înfrunta. Asta mi-a distrus caracterul și spiritul.

Aceasta este o criză spirituală. Nu suntem meniți să fim centrul universului și consumați de egoism. Suntem meniți să avem relații profunde cu ceilalți, să ne servim familiile și comunitățile și să fim conectați la ceva mai mare decât noi înșine. Dependența ne fură toate acestea. 

Iar pentru o problemă spirituală, este nevoie de un remediu spiritual.

***

Boala noastră, alcoolismul, are cauze spirituale (trăiam într-un haos psihologic și dezertaserăm din realitate). Pe care în loc să le tratăm cu principii spirituale, noi le-am tratat cu alcool. Alcoolul ne-a oferit ușurare și confort până ne-a învins și am ajuns fără putere în fața lui. Adică, dacă începem să bem nu ne putem opri și nu ne putem opri să nu începem. Compulsia fizică și obsesia mentală.

În abstinență fiind, dacă nu tratăm cauzele spirituale rămânem nemulțumiți, iritați și neliniștiți până în momentul în care apare acel straniu vid mintal când puterea voinţei şi cunoaşterea de sine nu sunt de niciun ajutor și suntem în mare pericol de a bea din nou.

Puterea programului pașilor de acțiune pe care îi lucrăm ne oferă o experiență spirituală care produce o schimbare psihică suficientă să ni se redea sănătatea mintală, să nu mai avem niciodată acea obsesie mentală atât de puternică încât să ne ducă la fenomenul de nevoie aprigă de alcool (craving), SINGURUL lucru nevindecabil din boala noastră.

Neintelegeri la Pasul 5

 Există două neînțelegeri frecvente Pasul cinci. 

Avertismentul aici este să fii cât se poate de deschis și sincer. La pagina 72 al 2-lea paragraf se spune; „Dacă sărim peste acest pas vital, s-ar putea să nu depăşim băutura.” Deci, dacă nu facem asta, cel mai probabil ne vom îmbăta, iar dacă ne vom îmbăta, nu vom găsi niciodată liniște reală a minţii.

Te-ai întrebat vreodată de ce admitem aceste lucruri lui Dumnezeu, nouă înșine și altei ființe umane? Admitem lui Dumnezeu pentru iertare, nouă înșine pentru înțelegere și altei ființe umane pentru smerenie.

Există câteva instrucţiuni în pasul cinci care sunt adesea trecute cu vederea. Ultimul paragraf de la pagina 75 ne cere să facem opt lucruri specifice.

1. „Întorcându-ne acasă, găsim un loc în care să fim liniștiți timp de o oră, analizând cu atenție ceea ce am făcut.” Această reflecție liniștită este o parte importantă și complexă a sobrietății tale. Este un moment personal de pace și ușurință de împărtășit cu Dumnezeu.

2. „Îi mulțumim lui Dumnezeu din adâncul inimii noastre că Îl cunoaștem mai bine.” Ar trebui să ai această nouă conștientizare a lui Dumnezeu. Aveți o conversație cu El și mulțumiți pentru binecuvântările voastre.

3. „Luând această carte de pe raftul nostru, ne întoarcem la pagina care conține cei doisprezece pași.” Cartea o deschideți la pagina 59.

4. „Citind cu atenție primele cinci propuneri, întrebăm dacă am omis ceva, pentru că construim un arc prin care vom trece în cele din urmă către un om liber.” Trebuie să ne uităm bine la ceea ce am făcut până acum în ceea ce privește primii cinci pași. O reflecție sinceră va aduce mari dividende.

5. „Este munca noastră solidă până acum?” Aș fi putut să fac mai bine? Îmi lipsește ceva?

6. „Sunt pietrele la locul lor?” Principala întrebare aici este dacă am fost sinceri în ceea ce am făcut până acum?

7. Ne-am zgarcit cu cimentul pus în fundație? Mi-am împărtășit adevăratele sentimente sau mă rețin?

8. Am încercat să facem mortar fără nisip? Doar intelectualizez asta sau primii cinci pași au fost din inimă?

Un alt lucru important este listat la pagina 57 din 12&12, în partea de jos a paginii; „Până când nu am vorbit cu deplină candoare despre conflictele noastre și am ascultat pe altcineva făcând același lucru, tot nu ne aparținem.” Deci, nu numai că trebuie să facem un al 5-lea pas, trebuie să ascultăm pe altcineva făcând pe al lor. Avem nevoie să înțelegem beneficiile programului AA, astfel încât să putem ajuta o altă persoană să-și facă al 5-lea pas și să îi oferim feedback bun de recuperare. 

A doua neînțelegere este să nu iei acea oră în contemplare după al cincilea pas și să nu-i asculți pe alții care fac al cincilea pas.

Există un întreg grup de oameni în recuperare care cred că nu dăm sfaturi, aceasta nu este „treaba” noastră, ca să spunem așa. Pasul cinci din Doisprezece&Doisprezece vorbește despre umilință. Oferă cea mai mare definiție a umilinței care poate fi văzută, pagina 58 primul paragraf; „Pentru cei care au făcut progrese în AA, este recunoașterea clară a ceea ce și cine suntem cu adevărat, urmată de o încercare sinceră de a deveni ceea ce am putea fi.”

Apoi continuă să vorbească despre cât de multe necazuri ne-a cauzat „auto-amăgirea” toată viața. Din această cauză ei fac o afirmație importantă, pagina 59 primul paragraf; „De aceea, a fost cel mai evident că o autoevaluare solitară și recunoașterea defectelor noastre doar pe baza acestui lucru nu ar fi suficient.” Apoi ne spune că noi avem nevoie de ajutor din afară, de ajutorul lui Dumnezeu și al unei alte ființe umane.

Tot pe același paragraf ne spune; „Numai discutând despre noi înșine, nereținând nimic ascuns, doar fiind dispuși să primim sfaturi și să acceptăm instrucţiuni, am putea păşi către o gândire corectă, onestitate solidă și umilință autentică.” Sfatul pe care trebuie să-l luăm vine de unde? De la o altă persoană în recuperare. Deci iată. Oferim sfaturi și îndrumări oamenilor cu care lucrăm, indiferent de cât timp au fost abstinenţi. Este întotdeauna mai ușor să vezi o problemă cu un alt set de ochi.

Din cartea:

The 20 Most Misunderstood, Misinterpreted, Mistakes: Of the Big Book of Alcoholics Anonymous

De Danny Falcone