despre predare

Cum ma predau?

Renunț la toate planurile în domeniile sexului, banilor, puterii, prestigiului, confortului, senzațiilor tari și aspectului.

Întreb pe Dumnezeu care este voia Lui  pentru mine astăzi în ceea ce privește:

- Grija față de sine (fizic, spiritual, mental, emoțional, social)

- Îndeplinirea obligațiilor (acasă, familie, muncă, recuperare, prieteni, comunitate, societate)

- Distracția

Cer (acolo unde este relevant) în legătura cu acțiunea:

- Dacă da sau dacă nu, când, cu cine și cum (conținut, principii și proceduri) fac acțiunea.

How do you turn it over?

proceduri de urgenta pentru noii veniti si persoanele cu probleme

Conform capitolului cinci, oamenii care nu se simt bine sunt cei care nu pot fi onești cu ei înșiși.

La începutul recuperării, onestitatea necesară este recunoașterea sinceră că nu pot gestiona cu succes propria viață, atât în ​​ceea ce privește procesul de dependență, cât și în ceea ce privește restul activităților sale: chiar dacă cineva are un succes superficial, tensiunea emoțională si alte daune colaterale pot fi mari. Nu se poate servi doi stăpâni, așa că răspunsul este binar: fie se poate urma cu succes, în mod consecvent și în mod fiabil instrucțiunile propriei minți, fie nu se poate, iar intelectul trebuie plasat în contextul unei puteri superioare. Aceasta este onestitatea fundamentală care este necesară. Dacă concluzia este că nu se poate avea încredere în sine, trebuie ca viața să fie pusă în mâinile lui Dumnezeu lucrând prin AA. În acest punct, omul iese și încuie camera dependenței active, a comportamentului nebunesc și a voinței de sine și împinge cheia pe sub ușă. În practică, acest lucru înseamnă că la inceput ar trebui să predăm luarea deciziilor de bază despre structura zilei către înțelepciunea prietenilor sănătoși emoțional și inteligenți din AA, care ar trebui să sugereze construirea fiecărei zile prin îndeplinirea sarcinilor de întreținere zilnică și decorarea vieții abstinente cu lucruri plăcute. 

Tot ce trebuie făcut este să se urmeze acțiunile, renunțând la dreptul de a ne abate de la plan fără consultare, decidând să predam orice decizie ad hoc majoră despre viața noastra către procesul de consultare cu ceilalți. Desigur, cu timpul, această măsură temporară va fi înlocuită în totalitate cu încrederea în Dumnezeu și aducerea consultării în mare măsură într-o poziție secundară. Până atunci, aceasta cale este ca o pistă de aterizare luminata in noapte pentru un avion avariat.

Dacă acest curs este urmat cu umilință, consumul de alcool devine imposibil deoarece cineva care a renunțat la dreptul de a fi la conducere, pe baza actului fundamental de onestitate cu privire la cine sau ce este cel mai bine plasat pentru a fi responsabil de viața proprie: propria minte sau combinația de principiu, Dumnezeu și înțelepciunea altora.

Chapter Five 'honesty' and emergency procedures for newcomers and people in trouble

Cand sunt ranit ...

Din DOAR PENTRU AZI :

5. Azi imi voi exersa sufletul în trei moduri. 

Voi face cuiva un bine şi nu voi lăsa să se afle cine i l-a făcut – dar nu contează dacă

cineva ştie totuşi. 

Voi face cel puţin două lucruri de care nu am chef – doar ca exerciţiu. 

Nu voi arăta nimănui că sufăr, chiar dacă cineva mă va răni – 

azi nu voi arăta aceasta.

Deci, DACA CINEVA MA VA RANI, AZI NU VOI ARATA ACEASTA

Sa le spun că sentimentele mele au fost rănite?

Uneori trebuie să cer ca cineva să se comporte diferit. Este în regulă dacă cererea 

este adecvată.

Dar tind să nu transmit corect modul în care comportamentul altor persoane 

m-a afectat emoțional. Si in loc sa corectez lucrurile mai mult le stric. Pare ca ii 

invinuiesc.

(Evident că discut despre asta cu sponsorul meu: e vorba despre a nu spune 

persoanei al cărei comportament m-a afectat.)

Si atunci?

În primul rând, sunt responsabil pentru reacția mea emoțională. Ei nu sunt. 

Dacă le spun, de ce aș face asta? Să-i pedepsesc? Sa ma victimizez?

Pentru a-i determina să se schimbe? Nu e treaba mea. Îmi pot elimina reacția 

emoțională oricând doresc prin principii spirituale. 

Nu este nevoie să-i implic. 

Nu critic și nu arunc vina pe altul.

În al doilea rând, dacă cineva imi bombardeaza teritoriul, nu ii fac omului un raport 

care să-i arate exact ce m-a lovit si unde si sa ma tradez înmânând celeilalte 

persoane planul cu punctele mele slabe. Sau rețeaua mea de credințe, gânduri și 

emoții.

Pe scurt, îi permit să atace cele mai slabe puncte înainte de a avea timp să 

stabilesc un plan de apărare.  

Nu fac asta. Mai bine ... Nu voi arăta nimănui că sufăr, chiar dacă cineva mă va 

răni – azi nu voi arăta aceasta.

Adaptat

Do I tell them my feelings were hurt?

Soluția la alcoolism

 Soluția la alcoolism este a fi în serviciul lui Dumnezeu prin Pasul 12.

Aceasta înseamnă că a fi în soluție înseamnă a fi în Pasul 12 (cu pașii Zece și Unsprezece ca metodă), primii nouă Pași fiind finalizați.

În acest scop, primii nouă pași trebuie parcurși rapid.

Dacă o persoană nu parcurge rapid primii nouă pași, nu se urmărește obiectivul de a practica Pasul 12 ca soluție urgentă necesară pentru alcoolism.

Soluția este necesară urgent pentru alcoolici: alcoolismul netratat este o stare în care individul ar putea bea oricând și, dacă bea, s-ar putea să nu se mai oprească niciodată.

Orice întârziere înseamnă că primul pas nu este înțeles sau nu este crezut (nu se admite neputința) sau că individului nu îi pasă dacă este măcinat de alcoolism.

The solution to alcoholism

in primul rand

<< Conform vechilor intelepti, daca stam pe locul rau, locul nostru bun este gol. La sedintele AA am simtit prima oara ca stau pe locul meu adevarat. Pe aceste scaune am invatat ca nu sunt singura. Si altii sufereau, sufera de iluziile intunecate ale alcoolului.
Am invatat ca nu sunt un om rau, ci sunt un om foarte bolnav. Recunoasterea acestui lucru este inceputul vindecarii, iar rabdarea mea va fi pasul salvator pentru abstinenta mea. Unul dintre cuvintele de baza necesare vindecarii mele era: dorinta sincera. 
A doua cerinta obligatorie pentru dobindirea abstinentei era asumarea denumirii bolii mele, pentru ca doar asa o pot trata, daca ii stiu numele. Daca imi accept boala, exact asa de parca as avea diabet zaharat. Diabeticul stie ca are nevoie de doza zilnica de insulina. Eu am nevoie zilnic de doza mea de abstinenta, adica de sedintele AA. 
La inceput m-am mirat de ce trebuie sa ne prezentam asa la sedintele AA: "Sint Sandra, alcoolica.", "Robert, sunt alcoolic." Mai tarziu am inteles de ce este important acest lucru. Trebuie sa ma identific cu cuvintul, sa ma obisnuiesc cu el, sa-l invat, sa nu ma tem de el, sa nu-mi fie rusine de el, dar mai mult decat toate acestea la un loc, sa nu-l uit nicio secunda. 
In primul rind sunt alcoolica si doar apoi, femeie de afaceri, mama, sotie, colega pentru ca daca abstinenta mea nu are continuitate, celelalte nu mai sunt posibile. >>

C. Groff

 

ABSTINENTA SE INVATA!

 << Alcoolismul este o boală mortală; am învățat băutul, acum trebuie să învăț abstinența. "Învățatul" acesta face diferența dintre abstinență si abstinență senină. De multe ori imi aduc aminte că atunci când m-am oprit din băut sau am fost obligată să mă opresc eu nu am schimbat nimic, nu am învățat nimic, nu am evoluat cu nimic. Așa, continuarea firească a fiecărei abstinențe a fost băutul . Astăzi deja știu că nu mai pot rămâne aceeași persoană ca si cea dinainte pentru că aceeași persoană va bea din nou.

Caracterul abstinenței mele este acum total diferit. Cursul evoluției mele este continuu. Eu am băut singură, dar Noi ne-am trezit. Singură nu am putut să mă dezvolt, dar în societatea AA-ului pot să învăț dezvoltarea mea. Sunt abstinentă, dar încă sunt alcoolică. >>

Sunt Kati, Alcoolică...
Catherinee Matinee

MACAR SA INTREB

 La Pasul trei, ni se cere să luăm o decizie de a ne transfera voința și viața către Dumnezeu. O mulțime de oameni fac acest pas, dar sunt apoi jigniți la sugestia că Dumnezeu ar trebui să aibă un cuvânt de spus cu privire la modul în care își petrec timpul. Eu, unul, m-am gândit multă vreme că aveam dreptul, de exemplu, să petrec o cantitate excesivă de timp la muncă și plăceri fără să mă gândesc pentru o clipă că expresia „voința și viața noastră” are de fapt un scop universal . Am vrut să lucrez pentru a câștiga bani, pentru a stabili securitatea și pentru a obține o poziție în lume în ochii mei și ai celorlalți. Îmi doream timp liber pentru că meritam. Voia lui Dumnezeu ar putea fi pentru mine să am timp liber și să lucrez, dar de fapt nu îl întrebam pe Dumnezeu ce voia El să fac. Se pare că „voința mea” înseamnă într-adevăr puterea din spatele deciziilor cu privire la ceea ce fac, douăzeci și patru de ore pe zi și la modul în care întreprind astfel de activități. Nimic nu intră în afara acestui scop. Întrebarea foarte deschisă a ceea ce este voia lui Dumnezeu pentru mine ar fi periculoasă, invitând tot felul de răspunsuri absurde, în cazul în care îndrumarea nu ar fi disponibilă în Cartea Mare („Alcoolicii anonimi”), oferind limite împotriva cărora răspunsul ar trebui măsurat.

Iată câteva exemple: Ar trebui să fiu de maxim serviciu; Ar trebui să mă gândesc constant la ceilalți și cum să le satisfac nevoile; Ar trebui să mă întreb cum pot să-l ajut pe omul care încă suferă; Ar trebui să am în minte fericirea celeilalte persoane; Ar trebui să echilibrez activitățile din diferite domenii ale vieții mele; Ar trebui să mă întreb dacă relația este egoistă sau nu. Odată ce acestea sunt aplicate, există de obicei puține îndoieli cu privire la modul de acțiune corect sau greșit.

Întrebarea este cu adevărat una de disponibilitate. Când am spus că vreau să-mi întorc voința și viața către Dumnezeu, chiar am facut asta? Dacă am facut-o, asta înseamnă că am renunțat la dreptul de a determina orice cale de acțiune fără să-L întreb mai întâi pe Dumnezeu.

The cold truth of Step Three

Cum stiu care este Voia Lui?

Am fost intrebat de nenumarate ori Cum stiu care este Voia Lui?
Si pun intrebarea Dar l-ai intrebat vreodata?
De multe ori raspunsul este Da!
Si nu a raspuns? Raspunsul intotdeauna este NU.

Pai cum sa raspunda daca nu esti conectat la Puterea ta superioara!

Un preot, vorbind despre aceasta conexiune si neraspunsul la cererile noastre, facea o analogie cu tehnologia moderna. Poti comunica cu cineva la telefon daca nu ai semnal?! Cum sa iti raspunda daca nu esti conectat.

Si asta mai treaca mearga, pentru ca (daca depui efortul necesar) urci pe un deal si prinzi ceva semnal. Dar daca nu ai BATERIA INCARCATA nu ai nicio sansa. Asa incat astia cu *bateria descarcata*, care sunt convinși ca viata se desfasoara pe vointa proprie, nici nu mai intreaba. Nu mai intreaba Puterea superioara. In schimb ma intreaba pe mine cum stie el care este voia Lui. Păi, CONECTEAZĂ-TE omule!

Pagina 86

... îi cerem lui Dumnezeu să ne direcționeze gândirea, mai ales cerând să se desprindă de motivele de autocompătimire, lipsa de onestitate sau egoism. În aceste condiții ne putem angaja facultățile mentale cu siguranță, pentru că la urma urmei Dumnezeu ne-a dat creierul de folosit. Gândirea de zi cu zi va fi plasată pe un plan mult mai înalt atunci când este curățată de motive greșite. (Alcoolici anonimi, pagina 86)

Principiile pe care le aplic sunt (a) recunoștința (antidotul față de autocompătimire) (b) lealitatea (antidotul fata de lipsa de onestitate: sa nu fiu viclean, manipulator sau fals) și (c) dăruirea (ai ajuta pe alții/helping others).

Când mintea mea combină aceste trei principii, gândirea mea poate fi de încredere. Dacă nu, nu.

AUTOEXAMINAREA

Iată un șablon simplu pentru Autoexaminarea de la Pasul 11

Când ne retragem seara, ne revizuim constructiv ziua.

NB: „Dar trebuie să fim atenți să nu intrăm în îngrijorare, remușcare sau reflecție morbidă, pentru că asta ne-ar diminua utilitatea pentru ceilalți.”

Am fost supărați, egoiști, necinstiți sau temători?

S [la ce m-am supărat; unde gândirea mea a fost greșită]:

E [unde am fost egoist; ce ar fi trebuit să fac în schimb]:

N [unde am fost necinstit; ce ar fi trebuit să fac în schimb]:

T [de ce mi-a fost teamă; unde gândirea mea a fost greșită]:

Datorăm scuze [cui? Pentru ce?]?

Am păstrat ceva pentru noi, care ar trebui discutat imediat cu o altă persoană [ce? cu cine ar trebui să discut acest lucru]?

Am fost amabili și iubitori față de toți [notează aspecte pozitive și negative]?

Ce am fi putut face mai bine [doar câteva aspecte]?

Ne-am gândit la noi înșine de cele mai multe ori [observați cazurile de concentrare pe sine]?

Sau Ne-am gândit  la ce am putea face pentru ceilalți, la cum am putea face viața mai frumoasă [notează aspecte pozitive]?

După efectuarea autoexaminării, cerem iertarea lui Dumnezeu și întrebăm ce măsuri corective ar trebui luate [enumerați toate măsurile corective generale care nu sunt detaliate mai sus]

Here's a simple template for the Step Eleven Review

Despre Pasul 11

Rugăciuni de dimineață

1. Doamne, te rog direcționează-mi gândirea.

2. Doamne, te rog, depărtează gândirea mea de autocompătimire, egoism și de lipsă de onestitate.

3. Când mă gândesc la planurile zilei: Doamne, te rog arată-mi ce să fac astăzi și cum să o fac.

4. Când mă gândesc la planurile zilei: Doamne, te rog arată-mi cum să aplic măsurile corective de aseară.

5. Când sunt nehotărât: Doamne, te rog, dă-mi inspirație, un gând intuitiv sau o decizie.

6. Doamne, te rog arată-mi pe parcursul zilei care urmează să fiu următorul meu pas.

7. Doamne, te rog dă-mi orice am nevoie pentru a avea grijă de probleme.

8. Doamne, te rog să mă eliberezi de voința de sine.

9. Doamne, te rog, ajută-mă să arăt răbdare, toleranță, bunătate și dragoste.

10. Doamne, te rog, arată-mi cum pot ajuta persoana care încă suferă.

11. Când sunt agitat sau nesigur: Doamne, te rog, arată-mi gândul sau acțiunea potrivită.

12. Când sunt agitat sau nesigur Doamne, facă-se voia Ta (nu mai conduc spectacolul).

Step Eleven morning prayers

trei exercitii

Cartea Doisprezece pași și doisprezece tradiții încurajează inventarele de verificare la fața locului (asa zisele inventare fulger), o revizuire a zilei seara și o curățare periodică a casei, să zicem o dată sau de două ori pe an. Toate cele trei exerciții sunt denumite în mod obișnuit „a face un pas zece”. Forma scurtă a pasului zece "Ne-am continuat inventarul personal şi ne-am recunoscut greşelile de îndată ce ne-am dat seama de ele."”, pare să le cuprindă pe toate trei.

Deci, ce inventare există în Cartea Mare?

Este inventarul Pasului 4, o revizuire sistematică foarte structurată a gândirii și a comportamentului, luând drept punct de intrare semnele emoționale ale resentimentului, fricii și vinovăției pentru cele trei inventare principale. Adăugați lista de daune care face parte din Pasul patru (așa cum este sugerat la pagina 76), iar revizia noastră este completă.

Există o revizuire (examinare/autoanaliză) la sfârșitul zilei, care va fi inclusă ca parte a meditației de seară și va include rugăciuni către Dumnezeu pentru iertare și măsuri corective. Aceasta este prezentată ca parte a meditației Pasului 11, în Cartea Mare. Trebuie remarcat faptul că meditația, în anii 1930, desemna o gândire concentrată, în principal contemplativă.

Apoi, este Pasul Zece în Cartea Mare (inventarele de verificare la fața locului sau asa zisele inventare fulger). Acest lucru merită un eseu propriu. În esență, aceasta se împarte în două jumătăți: 

dezvoltarea unei conștientizări a propriei noastre gândiri și comportamente în timp real și 

imaginarea și îndeplinirea voinței lui Dumnezeu, deasemenea în timp real. 

O aplicare cu succes a Pasului 10 va avea ca rezultat trecerea de la a fi victima nefericită a vieții noastre, zgâlțâită de emoție și instinctul neînfrânat, la a fi un observator-actor, cu o legătură permanentă cu Dumnezeu și o serie de mecanisme care ne păstrează pe drumul cel bun.

Așadar, 

dacă urmez instrucțiunile prezentate în paginile 84-85 din Cartea Mare, examinând ce se întâmplă în acest moment etc., fac pasul 10. 

Dacă mă retrag din viața mea câteva minute și examinez ultimele douăzeci și patru de ore, fac pasul 11.

Dacă merg chiar mai în spate și îmi analizez întreaga viață printr-o analiza sistematică a trecutului, fac pasul 4.

What am I doing? Step Four, Ten, or Eleven?

ABSTINENTA VS SOBRIETATE

 ABSTINENCE   occurs   2 times [both BB] :

1.

... abstinence.  BB The Doctor's Opinion, p.xxx  

The only relief we have to suggest is entire abstinence.

2.       ... abstinence.  BB Doctor Bob's Nightmare, p.181  

Unlike most of our crowd, I did not get over my craving for liquor much during the first two and one-half years of abstinence.

VEZI:

ABSTINENCE in Big Book Alcoholics Anonymous

SOBRIETY   occurs   49 times [17 in BB ... 31 in 12&12 ... 1 in GV] 

VEZI:

SOBRIETY in Big Book Alcoholics Anonymous,

Sobrietatea înseamnă mai mult decât renunțarea la o dependență

Sobrietatea este un cuvânt folosit frecvent atunci când se discută despre recuperarea după dependență. Există destul de puțină dezbatere despre ceea ce înseamnă de fapt. Unii ar susține că renunțarea la o dependență înseamnă că individul a intrat în sobrietate. Deși felul în care acest cuvânt tinde să fie folosit implică mult mai mult decât a fi „în vagon”. Este cel mai des folosit pentru a descrie persoanele care au atins o anumită stabilitate în viața lor, departe de dependență. În acești termeni, nu oricine reușește să rămână abstinent va reusi sa gaseasca și  sobrietatea.

Sobrietatea definită

Un mod de a defini sobrietatea ar fi să spunem că este starea naturală a unei ființe umane. Înseamnă că gândurile și comportamentul lor nu sunt influențate de substanțe intoxicante.  În grupurile in 12 pasi, cuvântul sobrietate este folosit pentru a descrie persoanele care au atins un nivel bun de sănătate mintală; cei care duc o viață echilibrată. Prin urmare, este mai realist să privim sobrietatea ca o viață de succes în recuperare, mai degrabă decât să nu beți sau să consumați droguri. Aceasta implică o sănătate mentală, fizică și spirituală completă.

Sobrietatea și sindromul de beție uscată

În AA se vorbește despre oameni care nu au atins alcoolul de ani de zile, dar totuși nu au reușit să obțină sobrietate. Astfel de indivizi sunt văzuți ca suferind de o afecțiune cunoscută sub numele de sindrom de beție uscată. Este posibil ca această persoană să nu mai bea, dar comportamentul său este la fel ca atunci când se afla în mijlocul dependenței sale. Ei continuă să folosească mecanisme de adaptare bolnavicioase pentru a face față vieții și astfel nu găsesc niciodată pace și fericirea adevărata.

Cei aflati in beția uscata vor fi de obicei plini de resentimente și alte tipuri de gândire împuțită (stinking thinking). Familia lor se poate plânge că este la fel de greu să fie în preajmă ca atunci când beau. Unii vor recidiva în cele din urmă, dar mulți continuă să ducă o viață nesatisfăcătoare, departe de dependență. Aceștia pot considera timpul petrecut în afara alcoolului ca fiind similar cu executarea unei pedepse cu închisoarea. 

Sindromul betivului uscat ar fi considerat aproape opusul sobrietății.

ARTICOLUL AICI:

Sobriety Defined - Alcohol Rehab

Notă personală: Am observat ca noi in Romania folosim termenul de insanatosire in loc de recuperare (cum este folosit in strainatate). La fel si cu termenul de sobrietate. Noi in Romania o numim abstinenta senina. In afara, termenul de abstinenta este folosit doar pentru incetarea consumului, fara a lua in calcul recuperarea, ceea ce la noi ar echivala mai degraba cu termenul de abtinere sau betie uscata (vezi mai sus). Un alt termen intalnit foarte des in afara si la noi aproape deloc este cel de abstinenta emotionala.

O observatie: temenul de abstinenta apare in Big Book doar de doua ori. Si remarc ca apare in afara textului de baza (in afara celor 164 pagini). 

Mai remarc ca sunt exprimarile unor medici (dr. 

William Duncan Silkwort

, 

  in Opinia doctorului ..., pag. xxx si dr. Bob, in Cosmarul dr. Bob, pag. 181, prima din cele 42 de impartasiri ale unor alcoolici recuperati care apar in editia a patra a Big Book-ului, varianta in engleza).

Si asta imi aduce aminte (mai ales exprimarea abstinenta totala a dr. Silkworth) de ce mi se spunea, la inceputul recuperarii mele, si anume ca pentru a nu avea efecte negative asupra sanatatii pot fi consumate 2 unitati de alcool pe zi sau 14 unitati pe saptamana (O unitate de alcool contine intre 8 si 13g de alcool pur, ceea ce poate insemna 25 ml votca, 250 vin sau 500 ml bere).

Înteleg ca abstinenta totala este o exprimare medicala. 

Pentru mine ca alcoolic in recuperare abstinenta nu inseamna doar impunere de restrictii sau abtinere asa cum este ea definita in DEX sau alte surse si am inteles ca este totala inca de la inceput nemaifiind nevoie sa specific acest lucru (celebrul slogan AA cu un pahar este prea mult ...), pentru ca pentru un alcoolic ca mine daca abstinenta nu ar fi totala, nu ar fi abstinenta. DELOC!