Există o diferență fundamentală între semnificaţia „negării” și „iluziei”. Adesea utilizate interschimbabil în discuții, acestea nu sunt utilizate la fel în literatura AA. De fapt, „negarea”, care pare să fie adesea discutată în centrele de tratament (de exemplu, în sensul de a nega efectul pe care dependența alcoolică o are asupra altora), nici măcar nu este menţionată în „Cartea Mare” a Alcoolicilor Anonimi . Pe de altă parte, trei iluzii particulare sunt discutate pe larg în textul de bază AA.
„Descrierea alcoolicului, capitolul despre agnostic și poveștile noastre de dinainte și de după ”, citim la pagina 60 din „Cartea Mare”, arată clar trei idei pertinente:Tocmai în măsura în care întreţinem iluzia că vom „controla și ne vom bucura de băut”, vom continua să bem. Tocmai în măsura în care întreţinem iluzia că „suntem ca alți oameni sau vom fi într-o zi”, vom continua să suferim. Tocmai în măsura în care întreţinem iluzia că putem „smulge satisfacția și fericirea din această lume” dacă gestionăm bine viaţa, vom deveni nesuportabili - atât pentru ceilalți, cât și pentru noi înșine.(a) Că eram alcoolici și nu ne-am putut gestiona propria viață .
(b) Probabil că nicio putere umană nu ne-ar fi putut ușura alcoolismul.
(c) Că Dumnezeu ar putea și ar face-o dacă L-am căuta. " (Subliniere adăugată.)
💭
:
Pentru ce a fost:
întrebăm ce măsuri corective trebuie luate. (pg. 86. BB)
Pentru ce este:
acțiune și mai multă acțiune (pg. 89, BB)
Pentru ce va fi:
cerem inspirație, un gând intuitiv sau o decizie. (pg. 88, BB)
Te stabileşti într-un tipar de confort sau te afunzi într-o rutină?
Există multe sugestii practice în literatura noastră AA care, dacă ar fi urmate, ar duce la o viață de seninătate și liniște sufletească, iar aceste sugestii le auzim în fiecare zi în cadrul întâlnirilor AA la care participăm și se pare că toți le aşezăm pe grade diferite de importanță. Acest lucru s-ar putea baza pur și simplu pe cât de disperați am fost când am intrat în program.
Disperarea este probabil cel mai mare motivator care ne-a adus pe mulți dintre noi la AA la început. Unii membri ajung la un anumit nivel de confort, apoi îi vedem așezându-se într-un tipar de a participa doar la ședințe și de a cădea în acea rutină „Jumătate de Măsură” și, aceasta este o rutină care poate continua la nesfârșit.
La pasul trei se afirmă că bunăvoinţa este cheia, dar când eram în primele mele zile de sobrietate, am opus rezistenţă să privesc mai adânc în acele comportamente jenante din trecut și asta a încetinit ritmul recuperării mele, dar mulțumesc Domnului că nu a condus la oprirea completă.
Am aflat apoi că nu eu sunt cel care ia decizii cu privire la bunăvoinţa mea, pentru că am avut o altă putere care mi-a deturnat funcția mintii. A trebuit să mă împac cu ceva care nu mi-a trecut prin minte în zilele mele de băut. Cea mai mare parte a comportamentului meu eronat a fost rezultatul unei mentalități conduse de EGO. EGO-ul meu nu a vrut să fiu dispus să fac vreunul dintre comportamentele altruiste pe care le încurajează programul AA și a condus în mod egoist spectacolul, în cea mai mare parte.
Am recunoscut acest lucru cu mulți ani în urmă și am decis că până când nu îmi voi controla EGO-ul, voi fi unul dintre acele suflete nefericite care se încadrează în acea rutină de mulțumire. Se pare că abordez problema deflației EGO-ului imaginându-o ca o cameră de control separată în creierul meu, ca să spun așa, chiar lângă o altă cameră de control etichetată „Conștiință”. Conștiința mea spune „Fă-ți patul” și EGO-ul meu „Nu fii tâmpit”. Apoi, îmi pregătesc patul. Cu cât fac mai mult ceea ce sugerează conștiința mea, cu atât îmi fac EGO-ul mai irelevant. Toate acțiunile mele conduse de EGO au fost de natură egoistă, iar toate acțiunile mele conduse de conștiință sunt altruiste în spirit.
Dacă nu aș fi dat silința cuvenită tuturor celor doisprezece pași și aș fi lăsat EGO-ul meu să mă scoată din asta, cel mai probabil nu aș fi ajuns la acest nivel de înțelegere. A trebuit să încep cu sugestii simple, cum ar fi Reţinerea stiloului și a limbii (12X12 pag.91) și, să renunț la cuvântul vina din discurs și gânduri (12X12 pag 47). Mi se pare foarte plăcut să fiu dispus să prepar și să servesc cafea, să împat cărțile la ședințele de studiu de paşi, să scot pungile de gunoi etc.
Pot, de asemenea, să zâmbesc, să deschid o ușă pentru cineva, să ajut cu o mână ocazională. Unii ar putea să nu înțeleagă motivele mele pentru motivul pentru care fac aceste mici gesturi, dar nu m-am lăsat niciodată descurajat pentru că, dacă aș face-o, aș lăsa EGO-ul meu să înceapă un nou punct de sprijin și nu voi lăsa asta să se întâmple aici.
Astăzi, nu trebuie să mă gândesc la a face aceste lucruri, deoarece acestea au devenit a doua natură și o parte din ceea ce sunt eu în zilele de acum. Când fac aceste lucruri fără fanfară, am un sentiment cald în inimş care înlocuiește acele vechi emoții neglijente, nepăsătoare, neatente din trecut. Nu există jumătate de măsură aici. Conștiința mea este ghidul meu. BYE-BYE EGO, este timpul să te duci la culcare.
De Rick R.
Prietenul meu a promis că atunci când vor fi realizate aceste lucruri voi intra într-o nouă relație cu Creatorul meu; că voi avea toate elementele unui mod de viață care va răspunde la toate problemele mele. Credința în puterea lui Dumnezeu, plus suficientă bunăvoinţă, onestitate și smerenie pentru a stabili și a menține noua ordine a lucrurilor, au fost cerințele esențiale.
Simplu, dar nu ușor; trebuia plătit un preț. A însemnat distrugerea egoismului. Trebuie să mă întorc în toate lucrurile către Tatăl Luminii care ne ghidează pe toți.
PAŞII 1 - 2 - 3: A însemnat distrugerea egoismului. (BB, pag. 14: 1)
Pasul 1 - ... fundaţia ... (BB, pag. 12: 4)
Nici un cuvânt nu poate spune despre singurătatea și disperarea pe care le-am găsit în acea amară şi ticăloasă autocompătimire. ... Îmi întâlnisem inamicul. Am fost copleșit. Alcoolul devenise stapanul meu. (Povestea lui Bill, pag. 8: 1)
Suntem alcoolici şi am ajuns la fundul sacului. Problema este obsesia minţii noastre care ne determină să bem prima băutură şi compulsia noastră fizică rezultată de a bea în exces. Mintea și viața noastră devin greu de gestionat; trebuie să ne predăm. Lucrul la Pasul 1 începe cu a deveni abstinent.
Pasul 2 - ... piatra de temelie ... (BB, pag. 47: 2) (cornerstone)
De ce nu-ți alegi propria concepție despre Dumnezeu? ... A fost doar o chestiune de a fi dispus să cred într-o Putere mai mare decât mine. Nimic mai mult nu mi s-a cerut ca să-mi fac pornirea. (Povestea lui Bill, pag. 12: 2, pag. 12: 4)
În AA găsim speranța că putem fi readuși la sănătate, putem deveni întregi. Putem fi bine sau chiar mai bine. Putem redescoperi bunătatea intrinsecă a ființei noastre. Această speranță a pasului 2 urmează disperarea pasului 1, aşa cum zorii urmează întunericului.
Nebunia este atunci când ne lipsește perspectiva (pag. 5: 5) și lucrurile sunt disproporționate (pag. 37:1), și atunci când repetăm aceleași greșeli, așteptând rezultate diferite.
Pasul 3 - ... cheia de temelie ... (BB, pag. 62:3) (keystone)
...
Auzit într-o întâlnire:
„Problema sunt Eu! Soluția este mai presus de mine! Si programul de acțiune este Las-o să se întâmple! ”
„Este piatra grea? Las-o jos și odihnește-te. ” „Odihnește-te doar în a fi - nu în „ a face ”.”
„Este ușor să renunțăm la programul spiritual de acțiune și să ne odihnim pe lauri. Ne îndreptăm către necazuri dacă o facem ... Nu suntem vindecați de alcoolism. Ceea ce avem cu adevărat este o amânare zilnică, condiționată de menţinerea condiției noastre spirituale ". Alcoolici anonimi , pagina 85
„Chiar și cel mai nou dintre cei nou-veniți găsește recompense nevisate în timp ce încearcă să-l ajute pe fratele său alcoolic, cel care este chiar mai orb decât el. Acesta este într-adevăr genul de a dărui care de fapt nu cere nimic. Nu aşteaptă de la fratele în suferinţă să îl plătească sau măcar să îl placă. Și apoi descoperă că, prin paradoxul divin al acestui mod de a dărui, îşi găseşte propria răsplată, indiferent dacă fratele său a primit ceva sau nu. Propriul său caracter poate fi încă grav defect, dar știe cumva că Dumnezeu i-a permis să facă un început puternic și simte că începe să pătrundă în miezul noilor mistere, bucurii și experiențe la care nici măcar nu visase vreodată ”. - „Doisprezece pași și douăsprezece tradiții” pag. 109-110.
Semnificația și importanța înțelegerii relației dintre conformitate și capacitatea de a se preda și a accepta.
„Nimic nu dă roade ca reținerea limbii și a stiloului. Trebuie să evităm criticile cu temperament rapid și argumentele furioase, bazate pe putere. Același lucru este valabil și pentru disprețul ticălos sau tăcut. Acestea sunt capcane emoționale, care sunt momite de mândrie și răzbunare. ”
Douăsprezece pași și douăsprezece tradiții, pagina 91, Alcoolici anonimi World Services, Inc.
De câte ori ați răspuns cuiva din emoție, pentru a regreta mai târziu? Se pare că unul dintre cele mai dificile lucruri din viață este de a ține gura închisă atunci când cineva ne-a rănit mândria, ne-a pus la îndoială integritatea sau se îndoiește de bunele noastre intenții. Vrem să răspundem imediat înapoi împotriva infractorului, enumerând toate motivele pentru care avem dreptate.
Ce se întâmplă de obicei?
Cealaltă persoană răspunde cu mai multe acuzații sau insulte cu o voce mai puternică. Răspundem pe un ton mai puternic pentru a le potrivi sau a le depăși. Argumentul continuă să se intensifice până când relația este deteriorată sau distrusă.
În același mod, este posibil să ne luăm tastatura și să trimitem un e-mail urât sau o postare pe rețelele sociale. Persoana răspunde şi ea la fel de urât. Argumentaţia continuă, fiecare dorind să aibă ultimul cuvânt pentru a ieși învingător.
Câte cuvinte dureroase ar putea fi evitate dacă ne-am retrage din situație și am face-o în tăcere până când vom putea gândi rațional și calm. Poate că, după o perioadă de răcire, am putea vedea un alt unghi de vedere, vom realiza lucruri despre persoana sau situația respectivă pe care nu am putut vedea în căldura bătăliei.
Deci, ce înseamnă de fapt „reținerea limbii și a stiloului”?
Înseamnă că refuzăm să ne lăsăm atrași în conflicte emoționale - oricât de tentant ar fi. Când ne simțim emoțiile crescând, ne retragem și ne îndepărtăm. Ne retragem într-o perioadă de meditație tăcută, cerându-i lui Dumnezeu să ne direcționeze gândirea și să ne ofere reținere a limbii și a stiloului. Îl rugăm pe Dumnezeu să ne ajute să răspundem la situație calm și rațional sau să o lăsăm să treacă complet.
În procesul de predare pe care alcoolicul îl suferă în mod necesar în recuperare, partea personalității care trebuie predată este Egoul umflat.
Ce înseamnă Predare?
Programul și părtășia AA ar putea provoca o predare care, la rândul său, ar duce la o perioadă de nebăut. A devenit din ce în ce mai evident că în psihicul fiecăruia a existat un ego de neînvins care s-a opus amarnic oricărui gând de înfrângere. Până când acel ego nu a fost cumva redus sau a devenit ineficient, nu s-a putut anticipa nicio probabilitate de predare.
Este perfect clar: nevoia de reducere a ego-ului. Este cunoscut faptul că o întoarcere a ego-ului cu drepturi depline poate avea loc în orice moment. Anii de sobrietate nu sunt o asigurare împotriva reapariției sale. Niciun AA, indiferent de statutul lui de veteran, nu-și poate relaxa vreodată garda împotriva unui ego revigorat.
Funcția de predare în AA este acum clară. Produce această oprire determinând individul să spună: „Am renunțat. Renunț la căile mele stăruitoare. Mi-am învățat lecția. ” Este norocos să aibă în el capacitatea de a se preda. Este ceea ce îl diferențiază de animalele sălbatice. Și acest lucru se întâmplă pentru că putem să ne predăm și să simțim cu adevărat: „Voia Ta, nu a mea, se va face”.
Din păcate, acel ego va reveni dacă individul nu învață să accepte un mod de viață disciplinat, ceea ce înseamnă că tendința către revenirea ego-ului este verificată permanent.
Aceasta nu este o știre pentru membrii AA. Au aflat că o singură predare nu este suficientă. Sub conducerea înțeleaptă a „părinților fondatori” ai AA, a fost constant subliniată nevoia de eforturi continue pentru a menține acel miracol. Cei Doisprezece Pași îndeamnă inventare repetate, nu doar unul, iar Pasul al Doisprezecelea este în sine un memento de rutină că trebuie lucrat la păstrarea sobrietății.
-Dr. Harry M. Tiebout, MD
Prima referință în Big Book la un „prim pas” este la pagina 30:
„Am aflat că trebuie să recunoaștem pe deplin sinelui nostru lăuntric că suntem alcoolici. Acesta este primul pas în recuperare”. (30: 2)
Pentru a duce mai departe această idee, ne întoarcem la pagina 44, paragraful 1:
„Sperăm că am făcut clar distincția dintre alcoolic și non-alcoolic. Dacă, când doriți sincer, constatați că nu puteți renunțați în totalitate sau, dacă beți, aveți puțin control asupra cantității pe care o luați, probabil sunteți alcoolic.
Definiția alcoolismului se rezumă, așadar, la două elemente: am o minte care mă duce înapoi la băut și un corp care mă obligă să contin să beau odată ce încep.
Lipsa alegerii - lipsa controlului - lipsa puterii. Acestea sunt sinonime în mod evident.
Cu toate acestea, atunci când ajungem la rezumatul pașilor de la pagina 58, ne confruntăm, aparent, cu un alt element nou la Pasul Unu.
„Am recunoscut că suntem neputincioși în privința alcoolului - că viețile noastre deveniseră imposibil de gestionat”.
Imposibilitatea de gestionare nu este menționată în carte înainte de acest punct.
Este posibil oare ca faptul de a fi imposibil de gestionat bazat pe neputință a fost atât de evident de la sine că nu trebuia explicat?
Puterea este un atribut intern. Dacă am putere, pot concepe un plan pentru ziua respectivă și îl pot urma. Dacă nu am putere, indiferent de planul pe care l-aș concepe, nu îl pot urma. Neputința față de alcool înseamnă că, chiar dacă intenționez să nu beau, pot bea și că, chiar dacă intenționez să am unul sau doi, probabil că voi bea mult mai mult.
„A gestiona” înseamnă „a fi în control”. A fi neputincios în legătură cu decizia mea de a bea și apoi neputincios în ceea ce privește cât de mult beau înseamnă că nu mai sunt în control asupra programului meu pentru ziua respectivă.
Am avut în mod repetat experiența planului ( a ) (planul meu pentru ziua respectivă) care a fost eliminat instantaneu și înlocuit cu planul ( b ), un plan axat pe obținerea și consumul de alcool.
Dacă ziua mea poate fi deturnată în orice moment printr-o constrângere copleșitoare de a bea și o constrângere copleșitoare de a continua (= neputință), nu sunt responsabil de ziua mea: ziua mea și, prin urmare, viața mea, este imposibil de gestionat.
Ideea că imposibilitatea de gestionare este mai degrabă un corolar al neputinței decât o dezordine separată în circumstanțele sau tulburările emoționale ale cuiva pare să fie susținută de exemplele de alcoolici date în secțiunea din Cartea Mare dedicată primului pas.
„Anumitul om de afaceri american” (26-27) dobândește „o cunoaștere atât de profundă a funcționării interioare a minții sale și a izvoarelor sale ascunse, încât recidiva era de neconceput”; el este, de asemenea, un bun membru al bisericii. „Starea sa fizică și mentală” era „neobișnuit de bună”. Omul acesta nu este de loc naşpa. Cu toate acestea, el este alcoolic și, în acest moment al poveştii, va bea din nou.
„Jim” (35–37) nu este în mod particular „imposibil de gestionat” în sensul descris adesea în întâlniri de a avea o viață dezordonată sau tulburări emoționale. Are un pic o dispoziție nervoasă (dar oare nu mulți oameni au?) Are un pic de resentimente (dar nu are toată lumea?) Este aparent un tip normal. El nu suferă de nicio tulburare evidentă, profundă sau circumstanțe anormal de dificile în ziua în care bea din nou.
„Fred” (39–43) este un exemplu și mai extrem. Are succes, bogat, căsătorit fericit, stabil, bine echilibrat și popular. El nu este în niciun fel imposibil de gestionat în sensul descris adesea în ședințe. Totuși, bea din nou.
Se pare că, în sensul din Big Book, imposibilitatea de gestionare nu însemna haos sau tulburare externă sau chiar internă, ci doar faptul că, dacă nu poți alege când și cât bei, nu ești stăpân pe viața ta.
Nu contează dacă acest lucru se întâmplă în fiecare zi sau o dată pe an - dacă ziua mea (și deci viața) poate fi deturnată de o constrângere de a bea în orice moment, orice zi a anului poate fi ziua în care se întâmplă și în nicio zi sunt eu la conducere. Fiecare zi este o loterie, oricare ar fi șansele.
Nu contează cât de ordonate sau dezordonate sunt treburile mele externe și interne - fie că sunt responsabil de acțiunile mele, fie că nu sunt și, dacă nu sunt, acele treburi - ordonate sau dezordonate, externe sau interne - nu sunt în mâinile mele.
Dacă primele două elemente ale neputinței sunt neputința față de prima băutură și apoi cantitatea pe care o beau ulterior, există şi o atreia, care este discutată în Noi, agnosticii.
„Dacă un simplu cod de morală sau o filozofie de viață mai bună ar fi suficiente pentru a depăși alcoolismul, mulți dintre noi ne-am fi recuperat cu mult timp în urmă. Dar am constatat că astfel de coduri și filozofii nu ne-au salvat, oricât am încercat. Am putea dorim să fim morali, am putea dori să fim mângâiați filosofic, de fapt, am putea dori aceste lucruri cu toată puterea noastră, dar puterea de voință necesară nu era acolo . Resursele noastre umane, așa cum sunt aranjate de voință, nu au fost suficiente; au eșuat cu desăvârșire. " (44: 4)
Din motive pe care Cartea Mare le admite că sunt încă obscure (24: 1), există o legătură intrinsecă între ( a ) neputința asupra primei băuturi și ( b ) capacitatea de a renunța pe o bază non-spirituală:
„Dacă o astfel de persoană poate renunța pe o bază non-spirituală depinde de măsura în care a pierdut deja puterea de a alege dacă va bea sau nu.” (34: 2)
În esență, schimbarea psihică necesară pentru a acoperi golul din minte care permite dorinței de a bea să se transforme într-o decizie de a bea, în ciuda consecințelor cunoscute, nu poate fi dobândită doar de puterea umană - a mea sau a altcuiva.
Se aplică același principiu corolar - dacă eu nu am puterea de a aduce schimbarea psihică necesară recuperării, nu sunt responsabil dacă voi bea sau nu, de aceea viața mea rămâne imposibil de gestionat.
"Pentru majoritatea cazurilor, practic nu există altă soluție." (43: 2)
Soluția - să trăiești viața pe baze spirituale (44: 2) - încrederea în Dumnezeu și îndeplinirea bine a lucrării Sale (63: 1) - necesită contactul cu Dumnezeu (folosirea cuvântului ca cifru pentru orice Putere Superioară pe care o poți concepe) . Condiția netratată implică deci deconectarea de la Dumnezeu - de lumina soarelui Duhului (66: 1). Aceasta este boala spirituală - nu o boală a spiritului, ci o boală care decurge din deconectarea de la Duh și o dependență rezultată corp, minte și emoție, ca sistem de îndrumare. Privat de încrederea în Dumnezeu, sunt încrezător în sine (68: 1) și încep să iau decizii bazate pe sine („Vreau ... Vreau ... Vreau ...”), care mai târziu mă plasează în poziția de a fi rănit. Îi calc pe degetele de la picioare pe semenii mei, ei ripostează, ripostez înapoi și în curând am război deschis (62: 1). , Indică „tradiționala” imposibilitae de a gestiona descrisă la întruniri - „a face o viață grea”, „a trăi [a fi] nesatisfăcător”, „confuz și nedumerit de aparenta inutilitate a existenței” (50: 3).
Prin urmare, pentru mine haosul extern și intern care derivă din încrederea în sine nu sunt decât simptome ale necredinței în Dumnezeu, aceeași încredere în sine / neîncredere în Dumnezeu care lasă ușa băutului deschis.
REZUMAT
Neputinţa funcționează la trei niveluri -
( 1 ) fizic (odată ce am băut - nu pot să mă opresc),
( 2 ) mental (înainte să beau - nu pot să nu încep) și
( 3 ) spiritual (nu pot, prin cunoaștere și putere de voință, să produc propria mea trezire spirituală pentru a rezolva ( 2 ) și prin urmare să evit ( 1 )).
