Glosar de termeni folosiți în AA

 

De-a lungul anilor, membrii AA au acumulat destul de mult jargon. Acestea sunt cuvinte pe care persoanele care sunt noi în AA le pot găsi de neînţeles.

Cartea Mare

Un termen argotic pentru cartea Alcoolicii Anonimi. Este o referință de glumă care ne întoarce la umilele începuturi ale AA. Când a fost publicată cartea în 1939, comunitatea AA era mică și se lupta. Fără resurse financiare, s-au pus mari speranțe în vânzările cărții mari. Primii membri l-au tipărit pe hârtie groasă și au folosit format mare pentru a face să pară mai mare și cu o valoare mai bună.

Bill W.

Unul dintre cei doi fondatori ai AA din Akron Ohio în 1935. Celălalt a fost doctorul Bob.

Clisee

Majoritatea întâlnirilor AA afișează un set de afișe mici, cu mesaje de genul: „Primele lucruri mai întâi”, „Fă-o simplu”, etc.

Negare

Refuzul unei persoane de a admite sau a accepta că este alcoolic. Negarea este unul dintre simptomele bolii alcoolismului care face recuperarea atât de dificilă. Există o zicală în AA : „Alcoolismul este o boală care te convinge că nu o ai”. 

Detox

Prescurtare pentru detoxifiere. O detoxifiere este un centru de tratament (de obicei administrat de guvern) care se concentrează pe "uscarea" unei persoane, determinându-l să treacă peste efectele fizice majore ale consumului excesiv de alcool.

Părtăşia

Un termen pentru societatea sau fraternitatea AA .

Geografic

Încercarea de a rezolva problemele noastre mutându-ne într-o locație nouă, o încercare de a ne vindeca alcoolismul, obținând un „nou început” într-un oraș nou. Nu merge. Există o vorbă în jurul AA : „Oriunde te duci, acolo ești”. Cunoscut și ca „schimbarea șezlongurilor pe Titanic”.

Preambul

Scurta descriere a AA care este citită adesea la începutul ședințelor AA . Începe cu „AA este o părtășie de oameni care își împărtășesc experiența, puterea și speranța unul cu celălalt ...”

Program

Sistemul de recuperare al AA bazat pe cei Doisprezece Pași.

Recuperare

În AA, suntem de acord că nu există un remediu pentru alcoolism. Odată alcoolic, întotdeauna alcoolic, înseamnă că nu vom câștiga niciodată capacitatea de a bea normal. Cu toate acestea, ne putem recupera. Cuvântul înainte al cărții mari se deschide cu „Noi, al alcoolicilor anonimi, suntem mai mult de o sută de bărbați și femei [în 1939] care și-au revenit dintr-o stare de spirit și corp aparent lipsită de speranță. Scopul principal al acestei cărți este de a le arăta altor alcoolici exact cum ne-am recuperat.” Unii membri se descriu ca „recuperați” în sensul că au depășit principalele probleme pe care le-au avut cu băutul. Unii membri preferă să se descrie pe ei înșiși ca alcoolici în recuperare pentru a sublinia că vindecarea este un proces continuu care nu este niciodată complet.

Reabilitare

Un cuvânt de argou pentru o unitate de tratament specializată în abuzul de substanțe. „Reabilitare” este prescurtarea de la „centru de reabilitare”.

Sponsor

Un sponsor este un membru AA care servește ca un fel de mentor pentru un nou venit în program. Un sponsor ajută în mod obișnuit un consilier să lucreze cei Doisprezece Pași ; împărtășește experiența, puterea și speranța sa personală; și ajută persoana care se menține pe pista de recuperare. Deși nu este menționat în Cartea Mare, în sine, sponsorizarea a devenit larg acceptată ca o parte importantă a programului de recuperare.

Terminal unic

Ideea unui alcoolic conform căreia „unicitatea” lor îi scutește de o parte a programului AA sau a celor Doisprezece Pași . AA nu neagă că fiecare individ este o creație unică. Cu toate acestea, ca alcoolici avem mult mai multe asemănări decât avem diferențe. Nu este înțelept să ne concentrăm asupra diferențelor. Există uneori o expresie auzită în AA care pare potrivită: „Amintește-ți întotdeauna că ești unic - la fel ca toți ceilalți”.

Trei moșteniri ale lui AA

Cele trei moșteniri ale alcoolicilor anonimi sunt recuperarea, unitatea și serviciul. Aceste moșteniri sunt așa-numite pentru că ne-au fost transmise de la cofondatorii și vechii membri AA. Moștenirea recuperării este conținută în lucrarea Cartea Mare, cei Doisprezece Pași și Pasul 12. Moștenirea unității este cuprinsă în cele Doisprezece Tradiții . Moștenirea Serviciului este conținută în fiecare act care ajută la funcționarea AA sau care transmite mesajul AA către cei care au nevoie de el și este descris în detaliu în Cele Doisprezece Concepte pentru Serviciul Mondial.

Doisprezece și Doisprezece

Un termen argotic pentru cartea Doisprezece pași și doisprezece tradiții care discută în detaliu pașii și tradițiile.

Glossary of terms used in AA – Alcoholics Anonymous

pasi catre seninatate

 NOIEMBRIE 1992

Pași spre Serenitate

DE: SM | JOLIET, ILLINOIS

Lucrul continuu cu Pașii a oferit acestui membru AA perioade crescânde de seninătate - Din viata de vie din august 1979

Am băut cincisprezece ani și, în ultimii ani, nu mi-am pus problema dacă să beau sau nu.

Astăzi, programul AA și harul lui Dumnezeu mi-au restabilit alegerea. Nu există nicio posibilitate ca eu să rămân sobru din proprie voință sau putere. Nu o pot face singur. Am rămas sobru cu ajutorul pe care îl găsesc în comunitatea AA.

În primul meu an de sobrietate, am participat la șase sau șapte întâlniri pe săptămână și am făcut doi pași patru și doi pași cinci. Mi-am găsit sponsorul în timp ce mă aflam încă într-un spital de reabilitare, iar el m-a ținut ocupat cu munca din al doisprezecelea pas.

Am început să merg la întâlniri de paşi în al doilea an de sobrietate. În cursul acelui an, am scris câțiva pași patru și i-am împărtășit cu un număr de alți membri AA. De obicei, şi ei mi-au împărtășit mie al cincilea pas în același timp.

Am început să fac reparaţii directe, așa cum ne spune pasul 9 să facem. După ce am făcut aceste reparaţii, am experimentat o îmbunătățire semnificativă a capacității mele de a medita. Ceva s-a schimbat după ce încercasem să lucrez temeinic Pașii unu până la nouă. Am putut să stau liniștit și să-mi întorc gândurile către Dumnezeu și am început să meditez aproximativ cincisprezece minute dimineața! Încep prin a spune rugăciunea celui de-al treilea pas găsit în Cartea Mare de la pagina 63, rugăciunea Pasului al Șaptelea descrisă la pagina 76, Rugăciunea pentru seninătate și rugăciunea pentru Pasul 11. Am repetat apoi o frază precum „Voia Ta să se facă” sau poate cuvântul „dragoste”. 

Acest tip de muncă continuă cu Pașii, inclusiv meditația regulată, mi-a oferit perioade sporite de seninătate, mai mult echilibru emoțional și o acceptare mai mare față de mine. Tendința mea spre depresie și frică a scăzut, iar viața mea este mai stabilă. Este ca și cum voia lui Dumnezeu ar fi un râu și, lucrând Pașii, mă găsesc mergând natural cu curentul, mai degrabă decât încercând să înot în amonte sau în cruce.

În timpul vieții mele sobre în AA, m-am întrebat uneori despre băut. Primăvara trecută, am fost la Houston pentru afaceri și am comandat o ginger ale la cină. Din greșeală, mi s-a servit un highball și am băut o gură înainte să-mi dau seama ce este. Am lăsat paharul jos, dar teroarea care însoțise ultima mea beție a revenit. Trecuseră doi ani de când nu băusem, dar aici, în acel restaurant din Houston, frica m-a udat încă o dată.

În timpul ultimei mele beții, cu douăzeci și patru de luni înainte, mintea mi-a fost spulberată de teroare amorțitoare și fizic nu am putut să mă ridic din pat o zi și jumătate întreagă, cu excepția să mă târăsc la baie. Dormeam singur într-un dormitor din spate. Soția și copiii mei duceau o viață separată, de parcă eu nu aș fi existat.

În timpul ultimei beții, am devenit extrem de conștient de neputința mea față de alcool. Bolnav, singur, speriat, am auzit o voce care spunea iar și iar: „Nu poți înceta să bei. Ești fără speranță. Ești slab și ești fără speranță și nu poți înceta să bei”.

Ei bine, m-am oprit, cu ajutorul minunat al programului nostru. Dar apoi, doi ani mai târziu, aceleași temeri m-au copleșit când am băut accidental în acel restaurant din Houston. Nu am mai băut în acea seară și nu am mai făcut-o, slavă Domnului.

Cu toate acestea, experiența a fost valoroasă, pentru că mi-a reînnoit conștientizarea cu exactitate a mizei în Alcoolicii Anonimi: viața sau moartea. Mi-a amintit de cuvintele de la pagina 85 din Cartea Mare: „Nu suntem vindecați de alcoolism. Ceea ce avem cu adevărat este o amânare zilnică, condiționată de menținerea stării noastre spirituale”.

Douăsprezece momente AA - #4 -

 4. Profesionalismul: prima ispită în AA

Până la sfârșitul anului 1936, grupuri începătoare de alcoolici recuperați se întâlneau în cadrul mai larg al grupului Oxford din Akron, Ohio și zona New York City. Bill Wilson a rămas sobru și a lucrat cu normă întreagă pentru a răspândi ceea ce va deveni mișcarea AA, dar o criză se declanșa în ceea ce privește sărăcia în care trăiau el și soția sa Lois. În această împrejurare, Charles B. Towns, proprietarul spitalului Towns, unde Wilson fusese tratat în repetate rânduri și pe ale cărui coridoare se plimba la pescuit de bețivi care ar putea fi interesați de programul său nou născut, i-a oferit lui Wilson un loc de muncă plătit la spital ca „terapeut neprofesional cu alcoolism.” Primul instinct al lui Wilson a fost că aceasta a fost soluția perfectă pentru strâmtorile sale financiare și dorința sa de a lucra cu normă întreagă pentru a răspândi acest nou mesaj de speranță alcoolicilor. A existat până la urmă un precedent pentru acest rol de psihoterapie la alcoolism neprofesional. Oferta Towns către Bill Wilson a fost precedată de o tradiție a terapeutilor de această natură distinși în arena alcoolismului, care includea Courtenay Baylor, Francis Chambers și, cel mai important, Richard Peabody a cărui carte, Simțul comun al consumului de alcool, era foarte populară. Bill Wilson ar fi putut face cu ușurință parte din această rețea în creștere de terapeuți laici.

Răspunsul colegilor săi alcoolici din recuperare la oportunitatea de angajare a lui Bill Wilson a marcat unul dintre primele exemple de ceea ce ar urma să fie numit „conștiință de grup” în Alcoholics Anonymous. Grupul a respins ideea pe motiv că frăţia lor emergentă ar putea fi rănită ataşându-se la un spital și că acceptarea lui Bill a unei funcții plătite ar putea distruge această comunitate începătoare de alcoolici recuperați. „De ce ar trebui noi să facem pe gratis pentru ceea ce tu ai fi plătit? Toți am ajunge la băutură în cel mai scurt timp ”(PIO, 1984, p. 177). În cele din urmă convins de înțelepciunea a ceea ce auzea, Wilson a respins oferta spitalului. Cu acest eveniment, chiar înainte ca tânăra fraternitate să-și fi găsit propriul nume, Alcoolicii Anonimi au scăpat de primele sale tentații: profesionalismul și utilizarea potențială a AA de către un membru AA pentru câștiguri financiare personale. Definindu-se ca un program spiritual, frăția a declarat că cele mai esențiale elemente ale sale nu erau de vânzare. Retrospectiv, se poate specula doar ce s-ar fi putut întâmpla dacă Bill Wilson ar fi acceptat patronajul oferit de Charles Towns și spitalul său.

Până la sfârșitul anului 1937, frăția avea 40 de membri sobri. În acest moment, un om care caută intrarea și-a testat caracterul și chiar sufletul.

 

12&12, P12

PASUL 12

"După ce am trăit o trezire spirituală ca rezultat al acestor paşi,

 am încercat să transmitem acest mesaj altor alcoolici şi să punem în aplicare aceste principii în toate domeniile vieţii noastre."

Bucuria de a trăi este tema Pasului Doisprezece. Acţiunea este cuvântul cheie. O astfel de ofertă nu cere recompensă. Iubire care nu are etichetă de preț. Ce este trezirea spirituală? O nouă stare de conștiința și ființa sunt primite ca un dar gratuit. Disponibilitatea de a primi cadou gratuit stă în practica celor Doisprezece Pași. O realitate magnifică. Recompense pentru ajutarea altor alcoolici. Moduri de lucru al Pasul Doisprezece. Problemele la lucrul la Pasul 12. Ce înseamnă practica acestor principii în toate treburile noastre? Monotonia, durerea și calamitatea s-au transformat în buna utilizare prin practica Pașilor. Dificultăți de practică. „Programul în doi pași”. Trecerea la „doisprezece pași” și demonstrații de credință. Creșterea spirituală este răspunsul la problemele noastre. Plasând creșterea spirituală pe primul loc. Dominația și supradependența. Punându-ne viața pe o bază de a oferi și a primi. Dependența de Dumnezeu este necesară pentru recuperarea alcoolicilor. „Practicarea acestor principii în toate treburile noastre”: Relațiile interne în A.A. Perspective asupra schimbării problemelor materiale. La fel și sentimentele legate de importanța personală. Instinctele readuse la adevăratul scop. Înțelegerea este esențială pentru atitudini corecte, acțiunea corectă este cheia pentru o viață bună.

12&12, Cuprins

12&12 - P8

Pasul 8 

 „Am întocmit o listă cu toate persoanele cărora le-am

făcut necazuri şi am consimţit să reparăm aceste rele."

Acesta și următorii doi pași se referă la relațiile personale. A învăța să trăiești cu ceilalți este o aventură fascinantă. Obstacole: reticența de a ierta; neadmiterea greșelilor către alții; uitare intenționată. Necesitatea unei anchete exhaustive a trecutului. Aprofundarea perspectivelor rezultate din minuțiozitate. Tipuri de rău făcut altora. Evitarea judecăților extreme. Având o viziune obiectivă. Pasul 8 este începutul sfârșitului izolării.

(12&12, Cuprins)

Douăsprezece momente AA - #3 -

 3. Panică la hotelul Mayflower

În mai 1935, Bill Wilson, demoralizat la sfârșitul unei călătorii de afaceri eșuate, s-a trezit în holul hotelului Mayflower, temându-se că ar putea să bea o băutură și să-i distrugă sobrietatea câștigată din greu. Simțul lui de ceea ce avea nevoie pentru a împiedica întoarcerea la băut nu a fost să contacteze un profesionist, ci să găsească un alt alcoolic cu care să poată vorbi. O serie de apeluri telefonice l-au condus la doctorul Robert Holbrook Smith, care în acel moment se lupta cu propriul său alcoolism. Prietenia lor crescândă, sprijinul reciproc și viziunea de a ajuta alți alcoolici au marcat aprinderea formală a AA ca mișcare socială. Data ultimei băuturi a dr. Bob Smith din iunie 1935 este sărbătorită ca data fondării AA.(1) La scurt timp după ultima băutură, Bill Wilson și Dr. Bob Smith au început căutarea AA numărul trei.

Descoperirea reciprocă pe care Bill Wilson și dr. Bob Smith că ar putea realiza împreună ceea ce nu reușiseră să realizeze singuri a devenit lipiciul care a ținut împreună AA. Descoperirea că darul sobrietății ar putea fi păstrat doar dându-l altora a devenit conștient în aceste prime zile ale AA. Apelul de la hotelul Mayflower a fost primul incident din istoria AA în care un alcoolic a dat mai degrabă un telefon decât să ia o băutură, afirmând potențialul de a înlocui dependența de un drog cu interdependența dintre membrii unei comunități care se recuperează. Acest eveniment a stabilit, de asemenea, relația de bază din cadrul AA ca una în care niciun membru nu putea pretinde superioritate morală față de altul.

Există mai multe aspecte ale acestei întâlniri de început care o diferențiază de alte relații menite să ajute alcoolicul. Confruntându-se cu cel mai sever test al sobrietății sale proaspete, Wilson a simțit că nu are nevoie de consiliere profesională, ci de comuniunea care provine din experiența comună și vulnerabilitatea reciprocă. Relația Wilson-Smith a fost una voluntară nue de constrângere, reciprocă (servirea către alții ca serviciu către sine), nu fiduciară (o parte având obligația să aibă grijă de cealaltă), susținută nu tranzitorie, personală nu plătită, și fără nici măcar o șoaptă de dispreț. Un eveniment din New York a amenințat curând viitorul acestor caracteristici speciale.

Douăsprezece momente AA - #2 -

 2. Un „flash fierbinte” și evanghelizarea eșuată

În urma vizitelor lui Ebby Thacher, băutul lui Bill Wilson a atins un alt punct de criză și la 11 decembrie 1934 a fost re-internat în spital pentru detoxifiere la Spitalul Charles B. Towns din New York. La 39 de ani și fără să știe, Bill Wilson luase ultima băutură din viața sa. La câteva zile după această detoxifiere facilitată de belladonă, Wilson, un agnostic confirmat, a suferit o profundă experiență spirituală după o depresie tot mai profundă:

Ultimul vestigiu al îndărădnicei mele mândrii a fost zdrobit. Totodată, m-am trezit strigând: „Dacă există un Dumnezeu, să se arate! Sunt gata să fac orice, orice! ” Dintr-o dată, camera s-a luminat cu o mare lumină albă. Am fost prins într-un extaz despre care nu există cuvinte de descris .... Și apoi m-a izbit ideea că sunt un om liber ..... Totul în jurul meu  a fost un sentiment minunat de Prezență și mi-am spus în gând „Deci acesta este Dumnezeul despre care se predică!” (Alcoolicii Anonimi, 1957).

Întrebându-se ulterior dacă își pierde sănătatea mintală, Wilson i-a descris experiența medicului său, dr. William Silkworth. Silkworth, cunoscut în folclorul AA ca „micul doctor care iubea bețivii”, a încadrat evenimentul ca o potențială experiență de conversie.

Nu, Bill, nu halucinezi. Orice ar fi , ar fi bine să te agăți; este mult mai bine decât ceea ce aveai acum doar o oră. (AACA, 1957, p. 13)

Ceea ce ar fi putut fi înțeles cu ușurință ca o psihoză organică sau ca un efect secundar toxic al medicamentelor a fost interpretat de Silkworth ca o experiență spirituală care poate transforma viața.

„Hot Flash” -ul lui Bill Wilson, așa cum a ajuns să fie cunoscut în AA - extras dintr-o frază populară folosită la mijlocul secolului al XX-lea pentru a transmite o idee bruscă de mare valoare sau a unui eveniment sau experiență care schimbă viața - este importantă în mai multe moduri în marea poveste AA. A validat în continuare că îngrijirea medicală pentru alcoolism era necesară, dar în sine insuficientă (fapt confirmat de internările anterioare ale lui Wilson) și că experiența spirituală ar putea deschide o cale către recuperarea pe termen lung. Experiența lui Wilson la Towns 'Hospital a stabilit la începutul istoriei AA potențialul pentru ceea ce psihologii de astăzi descriu ca schimbare „cuantică” sau „transformare” - o transformare personală descurajantă în identitate și caracter care este neplanificată, vie, pozitivă și permanentă (Miller & C' de Baca, 2001; White, 2004). Răspunsul doctorului Silkworth la experiența schimbării transformaționale a lui Wilson a subliniat, de asemenea, limitele tratamentului medical / psihiatric și, la fel ca răspunsul anterior al lui Jung, a stabilit un precedent pentru umilința profesională și respectul pentru rolul potențial al spiritualității în recuperarea din alcoolism.

În lunile care au urmat externării sale, Bill Wilson a încercat să aplaneze lumea, însă bețivii de la Spitalul Towns și misiunea Calvary cărora le-a descris Hot Flash-ul au fost uniform neimpresionați și nemișcați. Wilson a descoperit în cele din urmă că alții vor obține recuperarea cu succes printr-un proces destul de diferit. Acest lucru a încorporat ideea varietăților de experiență de recuperare în primele istorii ale AA și l-a determinat pe Wilson să afirme mai târziu că „drumurile spre recuperare sunt multe” (Wilson, 1944). Distincțiile și legitimitatea unei „experiențe spirituale” climatice și a unui proces mai lent de „trezire spirituală” au fost considerate suficient de importante pentru a fi discutate ulterior într-un apendice special al cărții Alcoolicii Anonimi.

Însuși Bill Wilson a descoperit în curând, într-o vizită la Akron, Ohio, că având o profundă experiență spirituală nu reduce la tăcere automat chemarea de sirenă a sticlei.

articol de William L. White, MA and Ernest Kurtz, PhD

Douăsprezece momente AA - #1 -

 Douăsprezece momente definitorii din istoria alcoolicilor anonimi

articol de William L. White, MA and Ernest Kurtz, PhD

Concepțiile greșite despre Alcoolicii Anonimi (AA) abundă în ciuda (sau din cauza) miilor de teze, disertații, cărți, articole profesionale și populare și comentarii pe internet care au fost scrise despre AA. Una dintre cele mai răspândite caracterizări ale AA este că este un „tratament” pentru alcoolism - o caracterizare care distorsionează sensul atât al ajutorului reciproc, cât și al tratamentului pentru alcoolism. Acest articol descrie 12 momente caracteristice definitorii din istoria AA care evidențiază diferențele dintre AA și tratamentul pentru alcoolism.

Există momente în viața indivizilor, familiilor, organizațiilor și țărilor care pot modela profund și permanent caracterul și identitatea. Fiecare dintre următoarele evenimente din istoria Alcoolicilor Anonimi oferă o fereastră spre cunoaşterea acelor dimensiuni ale caracterului care separă AA de alte grupuri de recuperare prin ajutor reciproc și de tratamentul alcoolismului direcționat profesional.

Cu excepția cazului în care se menționează altfel, evenimentele istorice descrise sunt extrase din patru publicații AA, la care se va face ulterior referire folosind acronimele lor, Alcoholics Anonymous Comes of Age (AACA), „Pass It On”: The Story of Bill Wilson și How the AA Message A A ajunge la World (PIO), Dr. Bob and the Good Oldtimers (DBGO) și Doisprezece pași și doisprezece tradiții (TSTT) și studiul științific al lui Ernest Kurtz, Not-God: A History of Alcoholics Anonymous.

1. Refuzul lui Jung

În 1926, Rowland Hazard, absolvent al Yale și om de afaceri proeminent din Rhode Island, a fost tratat pentru alcoolism de renumitul psihanalist Carl Jung (Bluhm, 2006). După o recidivă în 1927, Hazard a solicitat tratament suplimentar de la Jung. Jung a refuzat această cerere pe motiv că Hazard a primit tot ce este mai bun din științele psihiatrice și medicale și că speranța unei recuperări viitoare ar trebui găsită în altă parte. În această comunicare cu Hazard, Jung a adăugat că apetitul turbat pentru alcool a fost înăbușit la unii alcoolici prin intermediul unei puternice experiențe spirituale sau religioase. El i-a sugerat lui Hazard să caute o astfel de experiență. Această recomandare a dus la implicarea ulterioară a lui Hazard în grupul creștin evanghelic Oxford. Sobru în cadrul Oxford Group, Rowland Hazard a început să transmită mesajul său de speranță către alți alcoolici. În noiembrie 1934, Hazard a transmis un astfel de mesaj de speranță către Ebby Thacher. Pe punctul de a fi condamnat la închisoarea Windsor, Thacher a fost în schimb eliberat în custodia lui Hazard. La sfârșitul lunii noiembrie 1934, proaspătul sobru Thacher i-a transmis același mesaj de speranță prietenului său de multă vreme Bill Wilson. Vizitele lui Thacher nu au creat o conversie instantanee, dar au început un nou „dialog intern” care a declanșat o criză a băutului lui Wilson și a servit drept catalizator pentru evenimentele ulterioare care au marcat fondarea Alcoolicilor Anonimi (PIO, 1984, p. 115).

Lanțul de interacțiuni Jung-Hazard-Thacher-Wilson marchează cele mai timpurii momente catalitice din fondarea Alcoolicilor Anonimi. Jung a afirmat limitele asistenței profesionale în recuperarea după alcoolism și a adăugat legitimitate profesională puterii transformatoare a experienței spirituale. Conexiunile Hazard-Thacher-Wilson au stabilit „rudenia suferinței comune” (un alcoolic împărtășind cu un alt alcoolic) ca unitate de bază a interacțiunii în organizația încă nenăscută a AA (AACA, p. 59). Sociologul Frank Riesman (1965, 1990) a descris ulterior potențialele efecte catalitice, de auto-vindecare ale ajutării altora drept „principiul ajutorului”.

Legitimitatea ajutorului în relațiile Hazard-Thacher și Thacher-Wilson a venit nu din tipul de autoritate externă pe care Jung și alți profesioniști din servicii o dețineau, ci din „cunoștințe experiențiale” și „expertize experiențiale” (Borkman, 1976). Verificarea acreditării nu a venit de la registratura vreunei universități, ci printr-o prezentare și acceptare a propriei povești de viață. Stanley Jackson (2001) a remarcat recent despre această tradiție a „vindecătorului rănit”: „Ei și-au stabilit acreditările ca persoane care știu în mod direct ce e suferința, care au suferit și au ieșit din experiență mai puternici și mai înțelepţi și care au capacitatea de a sluji pe alții ca vindecători de suflete ”(p. 6). Relațiile Hazard-Thacher-Wilson au fost construite pe o bază de egalitate morală, autenticitate emoțională și un nivel profund de empatie și identificare reciprocă.

Lanțul Hazard-Thacher-Wilson oferă, de asemenea, primele dovezi pe care le avem despre importanța viitoare a construcției de povești și a povestirii în AA. Stilul unic de povestire al AA a fost descris după cum urmează în 1939, „Poveștile noastre dezvăluie într-un mod general cum am fost, ce s-a întâmplat și cum suntem acum” (Alcoholics Anonymous, 1939, p. 70). Ceea ce se oferă în interacțiunile din cadrul AA nu este „feedback”, „consiliere”, „tratament” sau chiar „sfat”, ci propria „experiență, forță și speranță” exprimată sub forma unei povești. În cadrul AA, acest stil distinctiv de interacțiune a evoluat în ceea ce Borkman (1999) a descris ca „cercul de partajare” - un schimb egalitar de povești de viață care detaliază experiențele alcoolismului și recuperării din alcoolism. O astfel de povestire a fost instituționalizată ca o formă de comuniune spirituală în cadrul părtășiei AA.

Pe măsură ce persoanele aflate în recuperare și-au asumat roluri plătite ca consilieri în alcoolism și pe măsură ce acest rol a devenit profesionalizat progresiv, destăinuirile despre recuperarea lor și poveștile lor de recuperare au devenit privite ca „neprofesionale” și un semn al „gestionării slabe a granițelor” (White și Popovits, 2001). Diferențele în relația dintre consilier și client în tratamentul alcoolismului și relația dintre membru AA și membru AA, precum și relația sponsor și sponsor,izat s-au extins și mai mult atunci când AA a promulgat orientări pentru membri AA care lucrează în domeniul alcoolismului (AA Guidelines …, ND). Atributele identificate în aceste linii directoare care au fost văzute ca fiind esențiale pentru munca profesională în domeniul alcoolismului au fost definite, nu în ceea ce privește abilitățile tehnice, ci în ceea ce privește capacitatea de a menține o separare clară a rolurilor și în funcție de trăsături precum credința, curajul, autodisciplină, smerenie, răbdare și toleranță.

Fara titlu

Elementele de bază ale interacţiunii în AA ar fi:

- suferința comună (un alcoolic împărtășind cu un alt alcoolic) 

- soluţia comună (efectele de auto-tămăduire ale ajutorului dat celorlalţi),

relaţionarea fiind construită pe o fundaţie a egalității morale, autenticitate emoțională și un nivel profund de empatie și identificare reciprocă.

folositi scara!

 MAI 2018

Faceți pașii

DE: DOC | BLUE SPRINGS, MISSOURI

Un membru vechi, cunoscut odinioară sub numele de Şubredul Jake, ne plimbă prin programul care i-a schimbat viața

Am băut ultima băutură în Ziua Recunoștinței, 1973. Tocmai fusesem arestat la 2:45 în dimineața aceea pentru al patrulea DWI și eram din nou în închisoare. Cândva, după-amiaza devreme, am fost eliberat din butoiul cu băutură și m-am dus acasă la bordeiul meu murdar, unde locuiam cu cei doi fii mici ai mei, pe care îi trăsesem cu mine în toată țara în ultimul an.

Locuiam la primul etaj al unei case de droguri condamnate din Lakeland, Florida, iar eu eram cu trei săptămâni în urmă cu chiria de 10 USD pe săptămână pe un apartament care nu avea uși, ferestre și nici utilități. Aveam datorii de 40.000 de dolari, cu cecuri făcute peste tot din Rhode Island în Las Vegas și înapoi în Florida. Am scăzut până la aproximativ 106 kilograme și mi-au spus „Shaky Jake, nervul uman” la grupul meu de acasă.

Chiar nu aveam planuri să mă opresc din băut în acea zi; de fapt nu aveam deloc planuri. Făcusem tot posibilul să mă beau într-o întrerupere în fiecare noapte de peste 17 ani și totuși mă tot trezeam.

Ieșisem din Marina după 10 ani și trebuia să mă întorc acasă pentru a-mi crește cei doi fii, deoarece mama lor îi abandonase. Acum trecuseră șase luni de când lucram sau copiii mei fuseseră la școală. Nu am putut să îndeplinesc niciuna dintre îndatoririle pe care te-ai aștepta să le facă un tată de doi copii. 

Când am ajuns acasă după-amiaza aceea, erau doi băieți foarte supărați, flămânzi, speriați și bolnavi de toate. Se saturaseră și nu trebuiau să spună niciun cuvânt pentru a primi mesajul. Știam în acel moment că trebuie să fac ceva diferit.

În timp ce mă uitam în gol la ceea ce mai rămăsese din oglinda cufărului de medicamente, acei ochi de căprioară în lumina farurilor s-au uitat înapoi și au spus: „Asta nu te va ucide, prostule, te vei trezi din nou mâine. ” Apoi, dintr-o dată, am spus: „Doamne, ajută-mă”.

Apoi m-am trezit dând peste drum spre cel mai apropiat telefon cu plată funcțional. Am rugat pe cineva să sune clubul AA local pentru mine cu ceea ce a fost, literalmente, ultimul meu ban.

În curând, doi tipi îmbrăcați în costume, Marty și Jerry, erau la ușa mea. Mi-au spus: „Următoarea ta băutură nu este necesară și nu trebuie să fie așa”, apoi m-au întrebat: „Ești gata să mergi la o întâlnire cu noi? Nu avem toată ziua. ”

Nimeni nu mă invitase nicăieri în ultima vreme, în afară de a merge la închisoare. Așa că ne-au încărcat pe copii și pe mine în mașină și am plecat. În timp ce au luat cina de Ziua Recunoștinței în sala clubului, am mers la prima mea întâlnire AA.

La sfârșitul ședinței, am intrat în sala clubului și le-am arătat fiilor mei cipul meu alb de poker din plastic, cu niște bănuţi lipiti de el. Le-am spus ce intenționez să fac pentru a rămâne sobru și am văzut o privire pe fețele lor pe care nu vreau să o uit niciodată. A fost unul de bucurie și speranță și am știut că sunt în locul potrivit. Unul dintre primele lucruri pe care le-am auzit la prima întâlnire a fost următorul: „Ascensorul expres nu funcționează, așa că trebuie să faceți pașii”.

După întâlnire, mai mulți bărbați m-au dus la o clătitărie deschisă 24 de ore și mi-au dat un caiet și un creion și mi-au spus să notez fiecare poveste, scuză, alibi, fantezie sau motiv pentru care ar trebui să mă gândesc să iau o altă băutură. Desigur, pagina era goală și am dus acea pagină goală în buzunar timp de peste o lună, doar pentru a-mi aminti despre prima parte a primului pas. Aceștia au explicat că alcoolul este un medicament sedativ, depresiv, anestezic și tot ce face este să-ți adoarmă creierul din față în spate. Prima parte care se culcă este motivul pentru care nu mai beți.

Apoi mi-au spus să notez primele cinci lucruri din viața mea care nu au fost gestionate, deoarece există două părți la acest pas. Am notat lucruri de genul: „Cum voi ajunge la 90 de întâlniri în 90 de zile?” și „Cum îi voi scoate pe mine și pe copiii mei din bordeiul în care trăim?” și „Cum mă voi întoarce la muncă?” 

Cu alte cuvinte, am folosit primul pas pentru a-mi planifica recuperarea imediată. Fiecare detaliu a fost notat, cu o dată pe care aș realiza fiecare dintre elemente. Până la sfârșitul primului an, cumpărasem o casă nouă, fusesem la o întâlnire cel puțin o dată pe zi, copiii mei erau la școală și lucram înapoi la un loc de muncă decent. Nu s-a întâmplat totul peste noapte. Au fost multe lupte, dar nimeni nu a renunțat la acest alcoolic.

În Pasul doi, am învățat diferența dintre luarea deciziilor iraționale, reactive bazate pe instinctul brut și modul sănătos și inteligent, folosind rugăciunea, meditația, citind Cartea mea mare, lucrând cu alții, apeluri către sponsori și folosind întregul tărâm al sănătății sănătoase. , gândire sensibilă pentru a întreba: „Cum ar rezolva acest lucru un adult?”

Sponsorul meu mi-a spus că Pasul trei ar trebui să fie uşor pentru mine. Să-mi las voința și viața în grija lui Dumnezeu, pentru că, timp de 17 ani, am făcut exact asta în fiecare seară, când mă îmbătam până mi se întuneca mintea, fără să îmi pese de ceea ce mi s-a întâmplat. Acum, aici eram cu un timp sobru și fără dorința de a mai bea ceva. Pofta a fost luată, așa cum se spune în textul nostru.

Pașii Patru și Cinci au fost folosiți pentru a spăla rușinea și vina pentru cele mai grave greșeli și coșmaruri ale mele, astfel încât să le pot face față fără teamă și să găsesc binele în fiecare dintre aceste articole enumerate. Am descoperit că toate lucrurile pe care le-am enumerat erau doar simptome ale cauzelor subiacente. Când am terminat acea lucrare, am știut că natura greșelilor mele provine dintr-o deficiență în demnitate, identitate și scop în viață.

Lucrarea din pașii șase și șapte nu a eliminat defectele, ci le-a transformat mai degrabă în putere și principii utile pentru a-mi permite să mă dezvolt în continuare în recuperare. Am reușit să cresc spiritual, emoțional și mental, ceea ce mi-a permis să fac munca necesară pentru a corecta corect.

Am învățat în Pașii Opt și Nouă că repararea a însemnat o schimbare completă a sistemului meu de credințe, ceea ce am apreciat, cum am simțit despre ceilalți în ceea ce privește faptul că sunt oameni și nu obiecte. Amendamente înseamnă o schimbare de inimă, nu doar scuze goale. Erau niște oameni cărora trebuia să le scriu o scrisoare, adresată îngerului lor și scrise în hârtie flash, pentru a putea atinge mai târziu un chibrit. Pentru alții, cum ar fi fiii și familia mea, amendamentul meu a fost să le dau patru decenii de comportament curat și sobru de la mine.

În „Doisprezece și doisprezece”, prima propoziție din Pasul al nouălea este testul de turnasol pentru o modificare. Se spune că vom avea nevoie de o judecată bună, curaj, un sentiment atent de sincronizare și prudență. Pe scurt, principiile spirituale trebuie să fie ghidul modificării.

Pasul zece îmi oferă o conștientizare constantă a locului în care mă aflu într-un moment dat. Este cel mai bun instrument de întreținere preventivă pe care l-am văzut vreodată. Dacă sunt „rugat” și sunt atent la ceea ce fac toată ziua, atunci nu trebuie să aștept până am probleme pentru a-mi verifica atitudinea și acțiunile.

Am în fişa postului rugăciunea pasului Unsprezece. Este ghidul zilnic pe care îl folosesc pentru planificarea zilei următoare și explică exact la ce trebuie să fiu atent. Pentru mine, Pasul Doisprezece a merge pe drumul cel bun. Mă duce în afara întâlnirii și în viața mea și îmi oferă un obiectiv zilnic de a sărbători pe ceilalți și de a fi util în comunitate.

Aceasta este povestea mea de Pași și mă țin de ea.

AA GRAPEVINE

Take the steps

Gânduri la recuperare - Credința fără fapte este moartă

Am intrat în AA un om spart. Am crezut întotdeauna într-un concept al lui Dumnezeu. Am crezut că există o putere mai mare decât mine. Ceea ce nu am înțeles când am intrat în AA a fost că credința în Dumnezeu nu ar fi suficientă pentru a-mi trata alcoolismul. Trăind o viață bazată pe sine și nu pe Dumnezeu, nu i-am permis niciodată lui Dumnezeu să-mi dirijeze viața. Trebuia să-mi schimb personalitatea suficient pentru a mă recupera din alcoolism. Personalitatea mea este pur și simplu modul în care gândesc, simt și acționez. Trebuia să mă schimb de la o personalitate ca rezultat al trăirii din voința proprie la o viață bazată pe voia lui Dumnezeu. Cum aș putea face asta? Schimbarea este un proces. Primul lucru pe care trebuie să-l fac este să fiu dispus să mă schimb. Dorința de schimbare mi-a venit atunci când am recunoscut înfrângerea completă. A venit ca urmare a durerii pe care am suferit-o trăind viața separată de Dumnezeu. Cu toate acestea, doar a fi dispus nu mă va schimba. Trebuie să cred că mă pot schimba. Cum am ajuns să cred că mă pot schimba? La pagina 25 scrie că am văzut că a funcționat la alții. Ajunsesem să cred în lipsa de speranță și inutilitatea vieții după modul cum trăiam, dar am ajuns la credinţă, văzând cum funcționează la alții. Am văzut cum funcționează la alții mergând la întâlniri și ascultând poveștile membrilor. 

Acum trebuie să iau o decizie de schimbare la Pasul 3. Cu toate acestea, această decizie nu provoacă schimbări. Înseamnă doar că am decis să iau măsuri pentru a mă schimba. Pașii 4-9 sunt pașii care mă schimbă. Cele 12 promisiuni vin în timp ce se lucrează la pasul 9 și descriu cum suntem schimbați. Aceste promisiuni mă aduc la pasul 10. Am intrat acum în lumea spiritului. Pașii 10-11 sunt modul în care rămân în această lume. Încerc permanent să îmi îmbunătățesc cunoștințele despre voia lui Dumnezeu pentru mine și puterea de a o îndeplini în pasul 11. În pasul 10 lucrez pașii 4-9 toată ziua pentru a menține contactul conștient.

Cum rezultă acest lucru în credință? 1 Să fiu dispus, 2 să cred, 3 să iau o decizie și 4 să acționez, doar aşa pot vedea rezultatul schimbării. Trec de la a crede la credință. L-am văzut pe Dumnezeu lucrând în viața mea. Promisiunile se împlinesc. Dumnezeu face pentru mine ceea ce nu aș putea face pentru mine. Credința înseamnă încredere. Credința înseamnă curaj. Dumnezeu nu mai este o teorie. El a devenit un fapt. Am încredere în Dumnezeu. Am trecut de la credința în Dumnezeu la cunoașterea lui Dumnezeu. Credința înseamnă că am o cunoaștere și o relație cu Dumnezeu pe care mă pot baza. Cred că asta înseamnă pentru mine o trezire spirituală astăzi.

Sunt treaz de prezența lui Dumnezeu astăzi. Puterea și direcția sa îmi sunt disponibile astăzi. Folosesc zilnic pașii 10 și 11 pentru a menține și a îmbunătăți acest contact conștient. 

Thoughts on Recovery  – Faith without Works is Dead (AA Big Book, Pag. 76 & 88 

1935

 1934 - 15 decembrie, Ebby T (posibil Rowland H) i-a adus lui Bill o copie a cărții lui William James „Formele variate ale experienței religioase”. Bill a găsit cartea inspiraţională prin dezvăluirea a trei puncte cheie pentru recuperare:

1. Nevoia unei înfrângeri complete în zonele vitale ale vieții (sau ceea ce astăzi numim „fundul sacului”)

2. O admitere a înfrângerii (sau ceea ce astăzi numim „acceptare”) și

3. Un apel la o putere mai mare pentru ajutor (sau ceea ce astăzi numim „predare”).

Aceste principii spirituale au constituit ulterior baza pentru Pașii 1, 2 și 3. Cartea a influențat puternic AA timpuriu și este citată în Cartea Mare.

1935 - aprilie, descurajat de faptul că nu a reușit să introducă în abstinenţă alți alcoolici, Bill a fost aproape să renunțe în eforturilor sale. Cu toate acestea, soția Lois i-a amintit că EL a rămas sobru din cauza faptului că lucra cu alții. Bill a avut o discuție cu doctorul Silkworth, care l-a sfătuit să nu mai predice despre experiența sa spirituală din spital și să le vorbească mai mult alcoolicilor despre viziunea medicală asupra alcoolismului. Silkworth l-a sfătuit pe Bill să dărâme ego-urile puternice ale alcoolicilor spunându-le despre obsesia care i-a condamnat să bea și alergia care i-a condamnat să înnebunească sau să moară. Atunci ar fi mult mai ușor să să accepte soluția spirituală.

1935 - 11 mai, cu un spirit slab și ispitit să intre în barul hotelului, Bill și-a dat seama că mai are nevoie de un alcoolic și a sunat la membrii clerului din lista hotelului. A ajuns la Pr. Walter Tunks care l-a trimis la un membru al grupului Oxford, Norman Sheppard, care apoi la trimis pe Bill către Henrietta Seiberling. Bill a contactat-o telefonic și s-a prezentat ca „membru al OG”. Henrietta l-a invitat să se întâlnească în acea după-amiază la poarta ei de la Stan Hywet Hall din moșia Seiberling. Ea a văzut sosirea lui Bill ca răspuns la rugăciunile sale pentru doctorul Bob și a chemat-o pe Anne Smith să organizeze o cină a doua zi. Mai târziu, Bill spunea uneori că atunci când Henrietta a sunat-o pe Anne, doctorul Bob era distrus pe masa din bucătărie. De fapt, el era la etaj, în pat, în conformitate cu povestea sa din Cartea Mare, „Dr Bob’s Nightmare”.

1935 - iunie, Bill s-a mutat la casa doctorului Bob la cererea Annei. El a insistat să păstreze băuturile alcoolice în bucătărie pentru a demonstra că el și Bob ar putea trăi în prezența lor. Au mers la întâlnirile Oxford Group la casa lui T Henry și Clarace Williams.

1935 - 28 iunie, Bill W, Dr. Bob și Eddie R l-au vizitat pe Bill D a cărui poveste de mare carte este „AA Numărul trei ”, la Spitalul Orășenesc din Akron. Bill D, un avocat proeminent, a fost internat de opt ori în 1935 pentru băutură. A durat cinci zile până a recunoscut că nu-și poate controla băutul. De Ziua Independenței, 4 iulie, a ieșit din spital pentru a nu mai bea niciodată. Akron’s Group # 1 (primul grup AA) îşi marchează apariţia la data la care Bill D a părăsit spitalul.

1935 - iulie, încurajat de T Henry Williams, Ernie G numit uneori AA # 4, a cărui mare poveste de carte este „Recăderea de şapte luni ” l-a contactat pe doctorul Bob și a intrat în abstinenţă.

1935 - în iarnă, Hank P a cărui poveste în Cartea Mare este „Necredinciosul” și Fitz M a cărui poveste în Cartea Mare este „Prietenul nostru din sud” au intrat în abstinenţă la Towns Hospital. Hank, din Teaneck NJ, și Fitz, din Cumberstone, MD, au oferit un mare ajutor lui Bill W. Hank a început AA în NJ acasă și a jucat un rol major în publicarea Big Book. Fitz a început AA în Washington, DC. 

1935 - La sfârșitul anului 1935, mica Comunitate AA era formată din două grupuri (Akron și NY) și șapte membri: Ebby T, Bill W, Dr. Bob, Bill D, Ernie G, Hank P și Fitz M. Un al treilea grup nu va apărea decât în aprilie 1939.

Câte ceva despre Big Book

Faptul extraordinar pentru fiecare dintre noi este că am descoperit o soluție comună. Avem o cale de ieșire cu care putem fi absolut de acord și pe care o îmbrăţişăm prin acțiuni frățeşti și armonioase. Aceasta este marea veste pe care această carte o aduce celor care suferă de alcoolism.

... BĂUTORUL EX-PROBLEMĂ CARE A GĂSIT ACEASTA SOLUȚIE ŞI CARE ESTE ÎNARMAT ÎN MOD CORECT CU FAPTE DESPRE SINE, POATE CÂȘTIGA ÎN ÎNTREGIME ÎNCREDEREA ALTUI ALCOOLIC ÎN CÂTEVA ORE. PÂNĂ NU SE ATINGE O ASTFEL DE ÎNȚELEGERE, PUŢIN SAU NIMIC POATE FI REALIZAT.

Că omul care face abordarea a avut aceeași dificultate, că știe, evident, despre ce vorbește, că întregul său comportament arată nou venitului că este un om cu un răspuns real, că nu are nicio atitudine de sfânt, nimic altceva în afară de dorința sinceră de a fi de ajutor; că nu există taxe de plătit, nici obligaţii, nici oameni de mulțumit, nici prelegeri de suportat - acestea sunt elementele pe care le-am găsit a fi cele mai eficiente. După o astfel de abordare, mulți își iau paturile și merg din nou.

Niciunul dintre noi nu face o vocație a acestei lucrări și nici nu credem că eficacitatea acesteia ar fi sporită dacă am face-o. Considerăm că eliminarea consumului de alcool nu este decât un început.

Poate v-ați întrebat deja de ce toți ne-am îmbolnăvit atât de tare din cauza băutului. Fără îndoială că sunteți curioși să descoperiți cum și de ce, în fața opiniei contrare a experților, ne-am recuperat dintr-o stare fără speranţă a minţii și a corpului. Dacă ești un alcoolic care dorește să treacă peste asta, s-ar putea să te întrebi deja - „Ce trebuie să fac?”

Scopul acestei cărți este de a răspunde în mod specific la astfel de întrebări. Vă vom spune ce am făcut noi. 

 Cap. 2, EXISTĂ O SOLUȚIE