Originile inventarului moral - partea 3

 Doi giganți ai psihologiei și Trezirea bruscă a lui Bill 

Carl Jung a fost probabil al doilea cel mai faimos psihiatru din toate timpurile. Doar mentorul său, prietenul și, în cele din urmă , dușmanul său , Sigmund Freud a avut un impact mai mare pe teren. 

Carl Jung a făcut o declarație puternică când i-a spus lui Rowland H. că medicina sau psihologia (puterile umane) nu aveau de gând să salveze alcoolicii cronici ca el.

În scrisoarea lui Bill din 1/23/1961 către Carl Jung, el scrie:

„În primul rând, i-ai spus sincer despre lipsa de speranță , în ceea ce privește orice alt tratament medical sau psihiatric. Această declarație sinceră și umilă a ta a fost fără îndoială prima piatră de temelie pe care societatea noastră a fost construită de atunci.”

În 1952, în 12&12 Bill scrisese o declarație similară:

„Principiul că nu vom găsi nicio forță durabilă până când nu recunoaștem mai întâi înfrângerea completă este principala rădăcină din care întreaga noastră societate a izvorât și a înflorit.”

Jung i-a spus lui Rowland că starea lui era „fără speranță” și că, în cazuri rare , s-a cunoscut o experiență spirituală care o rezolvă. Rowland s-a alăturat grupului Oxford unde i-a spus lui Ebby această știre. Ei au început să lucreze pe calea Grupului Oxford către o experiență spirituală bazată pe principiile: auto-supravegherea, mărturisirea, restituirea și dăruirea de sine în slujba celorlalți.

Ebby a intrat în serviciu să-l vadă pe Bill la Spitalul Towns. Ebby l-a condus pe Bill prin ceea ce acum cunoaștem ca pașii 1 până la 8 în acea zi. Bill s-a predat și a avut o experiență extraordinară de trezire spirituală la scurt timp după aceea. Ebby s-a întors a doua zi cu o copie a Varieties of Religious Experience (1902) și i-a dat-o lui Bill în spital. În acea carte, Predarea este citată de William James drept cheia pentru majoritatea, dacă nu pentru toate experiențele spirituale pe care le-a studiat. Bill a declarat că această carte l-a convins că „deznădejdea” (lipsa de speranţă) sau „prăbușirea ego-ului în profunzime” este numitorul comun pentru majoritatea experienței spirituale sau „experienței de conversie”, așa cum se referea el la acea vreme.

William James , „Părintele psihologiei americane” și unul dintre cei mai mari filozofi americani. Este autorul cărții Varieties of Religious Experience. Capodopera care este citată de două ori în Cartea Mare. 

În 1961, Bill îi scrie lui Carl Jung despre cartea lui William James, Varieties of Religious Experience:

Această carte m-a făcut să îmi dau seama că majoritatea experiențelor de conversie, indiferent de varietatea lor, au ca numitor comun colapsul ego-ului în profunzime. - Bill Wilson

Acum, Bill era convins că psihologia nu era calea. El a descoperit că Admiterea înfrîngerii, Prăbuşirea egoului în adâncime , Disperarea (lipsa de speranţă) sau Predarea conduc la experiența spirituală necesară pentru a învinge alcoolismul. Dacă adăugați principiul Predării la principiile grupului Oxford pe care Ebby le-a adus lui Bill, veți obține practic cei 12 pași ai AA: Predarea de sine - 1, 2, 3, 6, 7 și 11, Studiu de sine - 4 și 10, Mărturisire - 5, Restituire (reparaţii) - 8, 9 și 10, continuat cu Dăruirea de sine în slujba altora - 12.

În cazul lui Bill, Predarea, Inventarul Moral și Confesiunea au fost folosite ca instrumente de zdrobire a ego-ului pentru a produce o experiență de trezire bruscă. Aceasta a fost o lovitură chirurgicală rapidă pentru ego-ul lui Bill. O zguduire bruscă în timp ce era într-o stare deznădăjduită. Dacă Bill ar fi părăsit spitalul, s-ar fi vindecat fizic, ar fi început să se simtă mai bine și apoi ar fi fost dus încet prin acest proces, cel mai probabil nu ar fi avut experiența spirituală pe care se întemeiază AA. Cea mai mare parte a puterii constă în impulsul și forța dată predarii din starea de deznădejde totală. Timpul este esențial aici pentru a pătrunde.

Inventarul moral transmis de la Oxford Group a evoluat substanțial  în AA. De la folosirea celor Patru Absolute și a „înfruntării păcatelor” așa cum a făcut Bill, la revizuirea unei liste de defecte de caracter, apoi la lista de active și pasive și apoi la Inventarul pe 3 coloane pe care membrii New York/New Jersey l-au inclus în Big Book. Inventarul moral a devenit parte a predarii profunde de sine. Servind ca o modalitate de a vedea unde sinele „bloca” o persoană de la o experiență spirituală; căutând eliberarea din robia sinelui cu ajutorul lui Dumnezeu. Cu blocurile (sinele) acum eliminate, ar putea avea loc o experiență spirituală bruscă sau graduală.

Inventarul moral nu a fost conceput ca un proces lung și anevoios de introspecție de sine. Acest lucru ar fi fost considerat grandios sau centrat pe sine; opusul a ceea ce încercau să facă fondatorii. Inventarul zilnic a continuat ulterior și a fost adesea folosit un Pasul 4 anual, dar Pasul 4 inițial a fost destul de simplu și rapid. Au vrut să obțină o persoană cât timp erau încă într-o stare fără speranță. „Până la pământul negru al deznădejdii”, cum a spus Dr. Silkworth. Acest lucru trebuie făcut destul de curând după ce o persoană încetează să bea, altfel se va vindeca și ego-ul își va recăpăta controlul.

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 și 8 au fost dintr-o lovitură. Admiterea înfrângerii - Predare 1, 2, 3. Vedeți și împărtășiți unde egoul ne blochează de la Voia lui Dumnezeu, 4 și 5, întoarceți-l către predare în 6 și 7, convertiți greşelile (defectele) în Active (calităţi) cu 8&9 și ieşi total din ego cu 10, 11 și 12. Este o mișcare simplă și fluidă de predare de sine care duce la o experiență spirituală profundă care poate învinge alcoolismul. A psihologiza sau a prelungi acest proces înseamnă a rata o oportunitate enormă.