Este voia mea sau voia lui Dumnezeu? - partea 1

„Cele patru absolute” de la
mormântul Dr. Bob din Akron, OH.

Se zice că, dacă vă întrebați dacă ceea ce sunteți pe cale să faceți sau să spuneți este voința proprie sau voia lui Dumnezeu, atunci probabil este voință proprie. Nu este neapărat adevărat și aș zice chiar că această întrebare este primul pas către a afla care este voia lui Dumnezeu pentru noi.

Atunci cum stabilesc „care este intenția lui Dumnezeu pentru noi”? Mai mult, cum ne descurcăm să disciplinăm „dialogul interior pedepsitor” și țipetele zgomotoase ale „sinelui nostru” separat – micul nostru ego îngrozitor de prețios, judecător și defensiv – fluxul aparent nesfârșit de gânduri care ne tulbură atât de mult starea noastră? 

În ultimul său discurs public, care este prezentat în pamfletul Co-fondatorii AA, dr. Bob a spus că ori de câte ori se confrunta cu luarea unei decizii (adică necesitatea exercițiului voinței sale proprii) și nu era sigur care este cursul de acțiune pe care Dumnezeu l-ar fi pus să ia, el va examina acea decizie aplicând cele Patru Absolute la aceasta.

Procesul de utilizare a celor Patru Absolute pentru a verifica dacă suntem pe cale să bombardăm „problemele” noastre aparente cu un exercițiu al voinței noastre proprii, sau dacă în realitate predăm exercițiul puterilor noastre în grija și protecția lui Dumnezeu, este destul de simplu. După cum se arată într-un pamflet intitulat „Cele patru absolute”, pus la dispoziție prin intermediul Biroului de Serviciu al Districtului Cleveland al AA, tot ceea ce este necesar pentru a determina dacă luăm decizii și  acțiuni pe voința noastră „de sine” sau pe voia lui Dumnezeu, este să examinăm acțiunea sau inacțiunea propusă în lumina celor patru absolute punând urmatoarele intrebari:

Onestitate absolută - Întrebați-vă „sinele”: Este această acțiune/inacțiune adevărată sau falsă?

Puritate absolută - Întrebați-vă „sinele: această acțiune/inacțiune este bună sau rea?

Absolut altruism – Îndepărtând „tu” și „tău” interes personal din ecuație, întreabă-ți „sinele”: Cum îi va afecta această acțiune/inacțiune pe ceilalți

Puritate absolută - Întrebați-vă „sinele”: Această acțiune/inacțiune frumoasă sau urâtă?

Doctorul Bob a spus că atunci când a trecut prin acest proces în momente de dificultăți sau când se confrunta cu decizii dificile pe care trebuia să le ia, răspunsurile și îndrumările interne de care avea nevoie pentru a merge mai departe cu asigurarea că își exercită voința sub protecția și grija lui Dumnezeu ar ieși în evidență clar în majoritatea cazurilor când au fost aplicate cele Patru Absolute. Dacă propria sa aplicare a celor Patru Absolute nu i-a oferit o îndrumare clară, astfel încât să poată acționa sau să renunțe la acțiune cu certitudine, el s-ar consulta apoi cu doi sau trei indivizi despre care știa că trăiesc viața clară, simplă și spirituală pe care o îmbrățișase. Când trebuia să facă acest lucru, Dr. Bob știa că îndrumarea, protecția și grija de care avea nevoie de la Dumnezeu pentru bunăstarea lui continuă ar veni întotdeauna dacă Absolutele ar fi aplicate cu o inimă deschisă,

Cele Patru Absolute sunt astfel instrumente puternice (prea des nemenționate) le punem împreună în trusa de instrumente spirituale din Recuperarea noastră. 

Când a fost întrebat de ce nu a menționat „Cele patru absolute” în „Cartea Mare” a Alcoolicilor Anonimi  , Bill W. a spus acest lucru ar fi identificat prea strâns AA cu Grupul Oxford. 

Bill a mai spus că „Cele Patru Absolute” sunt inerente în lucrul celor 12 Pași ai noștri. Broșura „Patru Absolute” care descrie cum să folosim Absolutele pentru a determina voia noastră sau voia lui Dumnezeu este încă disponibilă de la Biroul Districtual din Cleveland.

Când mă confrunt cu o decizie dificilă de luat și mă gândesc dacă a face sau a spune ceea ce mi se pare „drept” ar fi o expresie a voinței mele sau a Dumnezeului înțelegerii mele - adică, să mă întreb dacă sunt condus de conștiința ego-ului sau Conștiința lui Dumnezeu – este momentul în care un inventar rapid cu „Patru Absolute” s-a dovedit a fi neprețuit.

În cartea lui Wally P. „ Înapoi la principii”, citim cum primii cei mai vechi practicau ceea ce ei numeau „rugăciune în două sensuri”; adică cerând îndrumare și apoi stând în meditație sau contemplare pentru gândul sau gândurile care au răspuns la întrebările lor.

Nevoia de meditație pare să fie subliniată în aceste zile și cu siguranță, sunt foarte puțini vechi sau nou-veniți care discută despre „rugăciunea în două sensuri”. Cu toate acestea, este „vital”, în toate sensurile cuvântului, și este deosebit de important dacă cineva dorește să obțină „experiența spirituală vitală” pe care Carl Jung a identificat-o ca o soluție pentru dependența de alcool.

Discutând „rugăciunea în două sensuri”, Wally P. scrie:

„... (Nu) toate gândurile noastre vin de la Dumnezeu. Cu toate acestea, cu timpul și cu practica vom începe să avem încredere în „al șaselea nostru simț vital.” 

Începând cu prima propoziție de la pagina 87, autorii „Cartea Mare” explică :

„Ceea ce a fost bănuiala sau inspirația ocazională devine treptat o parte activă a minții. Fiind încă fără experiență și tocmai am luat contact conștient cu Dumnezeu, nu este probabil să fim inspirați în orice moment. S-ar putea să plătim pentru aceasta în tot felul de acțiuni și idei absurde. Cu toate acestea, descoperim că gândirea noastră va fi, pe măsură ce timpul trece, din ce în ce mai mult pe planul inspirației. Ajungem să ne bazăm pe ea.
( AA , p. 87, rândurile 1 -9)

De asemenea, ne testăm gândurile în timpul meditației de dimineață. Iată cum funcționează. Când ne terminăm „timpul de liniște”, verificăm ce am pus pe hârtie. Dacă ceea ce am scris este cinstit, pur, altruist și iubitor, putem fi siguri că aceste gânduri sunt îndreptate de Dumnezeu. În schimb, dacă ceea ce am scris este necinstit, resentimentar, egoist sau plin de frică, putem fi la fel de siguri că aceste gânduri sunt auto-dirijate.

În acest fel, putem distinge dacă acționăm după voia noastră sau a lui Dumnezeu. În acest fel, putem verifica cine „dirijează emisiunea”.