Boala noastră spirituală distorsionează modul în care vedem și prețuim lucrurile. Aceste distorsiuni se manifestă prin defecte de caracter și emoție. Aceste defecte își exercită, la rândul lor, propriul efect de distorsionare asupra percepțiilor și preocupărilor noastre, creând un cerc vicios de boli și tulburări în viața noastră.
Consolidăm înțelegerea emoțiilor pe care le-am adunat din Cartea Mare și din 12&12, o diferențiem de înțelegerile alternative și o aplicăm în termeni concreti și practici pentru a face inventarul unora dintre handicapurile emoționale cu care ne luptăm cei mai mulți dintre noi. Acesta este inventarul nostru, coloana 4 din ghidul nostru. Necesitatea unui astfel de inventar este stabilită de Big Book, care se concentrează, după cum am văzut, pe trei emoții: furie, resentimente și frică.
Motivul inventarierii defectelor noastre emoționale este explicat în 12&12, care afirmă că, descoperind natura deformărilor noastre emoționale, putem lucra la corectarea lor (pasul 4, p. 43). Într-adevăr, „corecția” lor este atât obiectivul pe termen scurt, cât și pe termen lung al recuperării noastre, așa cum arată și textul. Pe termen scurt, obiectivul nostru este să diminuăm impactul lor negativ asupra noastră, astfel încât să putem rămâne treji din punct de vedere fizic. Pe termen lung, obiectivul nostru este să fim eliberați de controlul pe care îl exercită asupra noastră și să atingem sobrietatea emoțională.
Viziunea AA asupra emoțiilor și a sobrietății emoționale nu este menționată în mod explicit nicăieri în Cartea Mare sau în 12&12. Cu toate acestea, este subînțeles în discuția sa despre acestea în acele texte și, prin urmare, poate fi dedus în mod rezonabil din ele. Acest lucru necesită un tip de lectură atentă. În mod logic, viziunea lor asupra sobrietății emoționale ar trebui să decurgă din viziunea lor asupra emoțiilor. Prin urmare, trebuie să începem cu acesta din urmă.
Viziunea emoțiilor ca interpretări bazate pe îngrijorare explică ce sunt ele, cum apar, ce diferențiază o emoție de alta, ce le face pe unele pozitive și altele negative, puterea lor relativă și impactul variabil asupra noastră, cum devin defecte, ce deosebește defectul de negativ, modurile în care se poate spune despre unii că sunt spirituali și morali și de ce primul stă la baza celui de-al doilea și cum, pe măsură ce facem inventarul, le putem evalua material, spiritual și moral adecvat situațiilor la care răspund.
Aceasta viziune a emoțiilor poate oferi o explicație rezonabilă și de bun simț a ceea ce ar putea constitui sobrietate emoțională și cum am putea-o realiza. Din această perspectivă, sobrietatea emoțională este o dispoziție stabilită de a experimenta emoția corectă în orice situație dată. „Dispoziție stabilită” se referă la o tendință stabilă, consecventă și obișnuită de a experimenta astfel emoția. „Emoția” se referă la o interpretare a situației bazată pe îngrijorare. „Corect” face referire la faptul că interpretarea rațională, morală și spirituală se potrivește la situația dată.
Atunci cum putem experimenta în mod constant emoția corectă și, astfel, să creștem în sobrietate emoțională? Prin remodelarea dispozițiilor noastre emoționale, a modurilor în care avem tendința de a răspunde emoțional la oameni, locuri și lucruri. Capacitatea noastră de a face acest lucru constă în practicarea principiilor care, în timp, vor avea ca rezultat noi obiceiuri de a vedea, a aprecia și a acționa, care ne afectează răspunsurile emoționale la situațiile care tind să le provoace: la capacitatea lor materială, morală și spirituală. Aceasta începe prin a ne examina handicapurile emoționale pe măsură ce ne facem un inventar moral cercetător și neînfricat.
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu