De unde știi dacă ai o experiență spirituală? (repostare!)

 

Dacă, când îți dorești cu sinceritate, descoperi că nu poți renunța complet, sau dacă atunci când bei, nu prea ai control asupra cantității pe care o consumi, probabil că ești alcoolic. Dacă acesta este cazul, este posibil să suferiți de o boală pe care doar o experiență spirituală o va învinge. (pag. 44, Ediția a 4-a AA)

Dacă ești un „adevărat” alcoolic și dacă doar o „experiență spirituală” îți va cuceri suferința, atunci este important să știi ce este o experiență spirituală, cum să o obții și, cel mai important, cum să o recunoști atunci când o ai.

Ce este o experiență spirituală?

Marea Carte a Alcoolicilor Anonimi, (pag. 567-568, ediția a 4-a) definește experiența spirituală ca:

• „... schimbarea personalității suficientă pentru a duce la recuperarea de la alcoolism s-a manifestat printre noi în multe forme diferite.”
• „...o modificare profundă în reacția lui la viață; că o asemenea schimbare cu greu ar fi putut fi realizată de unul singur.
• „...membrii noștri constată că au folosit o resursă interioară nebănuită pe care o identifică în prezent cu propria lor concepție despre o Putere mai mare decât ei înșiși. Majoritatea dintre noi cred că această conștientizare a unei Puteri mai mari decât noi înșine este esența experienței spirituale.”

Cum realizăm o experiență spirituală?

Lucrând cei 12 pași conform instrucțiunilor din primele 103 pagini din Marea Carte a Alcoolicilor Anonimi.

Ei bine, exact despre asta este vorba în această carte. Obiectivul său principal este să vă permită să găsiți o Putere mai mare decât dvs., care vă va rezolva problema. Asta înseamnă că am scris o carte despre care credem că este atât spirituală, cât și morală. Și înseamnă, desigur, că vom vorbi despre Dumnezeu. (pag. 45, Ediția a 4-a AA)

Spre ușurarea noastră, am descoperit că nu trebuie să luăm în considerare concepția altcuiva despre Dumnezeu. Propria noastră concepție, oricât de inadecvată, a fost suficientă pentru a face apropierea și a realiza un contact cu El. De îndată ce am admis posibila existență a unei Inteligențe Creatoare, a unui Spirit al Universului care stă la baza totalității lucrurilor, am început să fim posedați de un nou simț al puterii și al direcției, cu condiția să luăm alți pași simpli. Am constatat că Dumnezeu nu face relații prea dure cu cei care Îl caută. Pentru noi, Tărâmul Spiritului este larg, încăpător, cuprinzător; niciodată exclusiv sau interzis celor care caută cu seriozitate. Este deschis, credem noi, tuturor oamenilor. (pag. 46, Ediția a 4-a AA)

Cum arată o experiență spirituală?

Epistemologia sau teoria cunoașterii este ramura a filozofiei care studiază natura, metodele, limitările și validitatea cunoștințelor și a credinței. (Din Wikipedia , enciclopedia liberă)

„Așa cum l-am înțeles” – ceea ce înseamnă că atunci când vorbesc despre Dumnezeu, mă refer cu adevărat la propria mea experiență, care este tot ce știu – mi-a fost revelat individual. Este ca și cum ai explica sexul unei fecioare. Dacă nu ai făcut sex, s-ar putea să-l înțelegi din punct de vedere intelectual, s-ar putea să fi văzut chiar un film despre el, dar experiența personală este necunoscută – este extraterestră. Dar odată ce ai făcut sex, acum ai repere recunoscute pentru a identifica experiența. Același lucru este valabil și pentru identificarea cum este o relație cu Dumnezeu sau cu Puterea Superioară.

Autorii Big Book, bărbați și femei care s-au recuperat dintr-o stare a minții și a corpului aparent fără speranță, toți cei care au pretins că au avut o experiență spirituală sau o trezire, o descriu astfel:

Stabiliți pe o astfel de bază (Pasul 3) am devenit din ce în ce mai puțin interesați de noi înșine, de propriile noastre mici planuri și design. Din ce în ce mai mult am devenit interesați să vedem cu ce am putea contribui la viață . Pe măsură ce simțeam că curge o nouă putere, pe măsură ce ne bucuram de liniște sufletească, pe măsură ce descoperim că putem înfrunta viața cu succes, pe măsură ce devenim conștienți de prezența Lui , am început să ne pierdem frica de azi, mâine sau de apoi. Am renăscut. (pag. 63, Ediția a 4-a AA)

Odată ce am făcut acest pas (5), fără să reținem nimic, suntem încântați . Putem privi lumea în ochi. Putem fi singuri într-o pace și ușurință perfectă. Fricile noastre cad de la noi . Începem să simțim apropierea Creatorului nostru . Poate că am avut anumite credințe spirituale, dar acum începem să avem o experiență spirituală . Sentimentul că problema băuturii a dispărut va veni adesea puternic. Simțim că suntem pe Broad Highway, mergând mână în mână cu Spiritul Universului. (pag. 75, Ediția a 4-a AA)

Dacă avem grijă de această fază a dezvoltării noastre (Pasul 9), vom fi uimiți înainte de a ajunge la jumătatea drumului. Vom cunoaște o nouă libertate și o nouă fericire . Nu vom regreta trecutul și nici nu dorim să închidem ușa . Vom înțelege cuvântul seninătate și vom cunoaște pacea . Indiferent cât de departe am mers pe scară, vom vedea cum experiența noastră îi poate ajuta pe alții. Acel sentiment de inutilitate și autocompătimire va dispărea . Ne vom pierde interesul pentru lucrurile egoiste și vom câștiga interes pentru semenii noștri . Căutarea de sine va scăpa . Întreaga noastră atitudine și viziune asupra vieții se vor schimba .Frica de oameni și de insecuritatea economică ne va părăsi . Vom ști intuitiv cum să gestionăm situațiile care ne-au dezamăgit . Ne vom da brusc seama că Dumnezeu face pentru noi ceea ce noi nu am putea face pentru noi înșine . (pag. 83-84, Ediția a 4-a AA)

Dragostea și toleranța față de ceilalți este codul nostru. Și am încetat să luptăm cu orice sau cu cineva, chiar și cu alcoolul . Căci până în acest moment sănătatea mintală va fi revenit . Rareori ne va interesa lichiorul . Dacă suntem tentați, ne dăm înapoi ca de la o flacără fierbinte . Reacționăm în mod normal și sănătos și vom descoperi că acest lucru s-a întâmplat automat. Vom vedea că noua noastră atitudine față de băutură ne-a fost dată fără nici un gând sau efort din partea noastră. Doar vine! Acesta este miracolul. Nu ne luptăm cu ea și nici nu evităm ispita . Ne simțim ca și cum am fost plasați într-o poziție de neutralitate în siguranță și protejați. Nici măcar nu ne-am jurat. În schimb, problema a fost eliminată. Nu există pentru noi. Nu suntem nici îngâmfați și nici nu ne este frică . Așa reacționăm atâta timp cât ne menținem în stare spirituală aptă. (pag. 84-85, Ediția a 4-a AA)

Potrivit autorilor Big Book, acestea sunt reperele recunoscute care ne spun că avem o experiență spirituală sau o trezire.

• De unde știi dacă ai o experiență spirituală?

TIRANIA LUI AR TREBUI

 TIRANIA LUI AR TREBUI

Toate așteptările mele sunt generate de asta.

Problema mea este o neliniște spirituală de bază. Provine din așteptări nerealiste de la mine, de la alții și de la lumea din jurul meu și din dependența de ceilalți atunci când nevoile mele nu sunt îndeplinite. Până nu elimin asta, nu pot găsi sobrietate emoțională.

Ar trebui sunt o listă de reguli ferme despre cum noi și ceilalți oameni „ar trebui” să acționăm.

Aceste reguli sunt incontestabile; și orice abatere de la acestea este considerată rea (de către ego). Noi simțim că „trebuie”, „e nevoie” sau „ar trebui” să facem anumite lucruri din datorie, din obligație sau constrângere, fără a ne obosi niciodată să ne punem la îndoială acțiunile pentru că „așa sunt lucrurile dintotdeauna”.

Cu toții avem o imagine a ceea ce ar trebui să fim sau trebuie să fim – persoana perfectă care credem că trebuie să fim pentru a fi iubiți.

Creăm această persoană artificială foarte devreme în viață pentru a se potrivi în sistemul familial și a-i mulțumi pe altii.

De aici vin convingerile noastre că „e ceva în neregulă cu mine”, „sunt lipsit de valoare”, „nu sunt destul de bun’ . Trebuie să fiu așa pentru a fi bine.

Acest mod de gândire a fost recunoscut pentru prima dată de psihiatrul Karen Horney, care a scris despre „tirania lui ar trebui” și a fost dezvoltat în continuare de dr. Albert Ellis care a inventat termenii „shoulding” și „musterbating”.

Există trei must-uri principale (sau shoulds); „Trebuie să fac bine, altfel nu sunt bun”, „Tu trebuie să mă tratezi bine, altfel ești un netrebnic” și „Lumea trebuie să-mi dea exact ce vreau, altfel e nedrept’.

De multe ori punem presiune pe noi să respectăm aceste reguli și ne simțim vinovați și prost atunci când nu suntem așa. Această formă de exigență poate duce la vinovăție, ură de sine, anxietate și depresie și la comportamente precum amânarea, a da înapoi (retragere), obsesia pentru ce a fost făcut (ar fi trebuit să fac x în loc de y) și să mă îngrijorez despre „ce ar trebui să fac?'

De asemenea, judecăm acțiunile celorlalți și ne enervăm atunci când aceștia nu acționează „corect”. Ne gândim, „ar trebui să cunoască regulile și ar trebui să le respecte”. Această formă de exigența duce adesea la sentimente de furie („cum îndrăznești”), vinovăție („ar trebui să știi mai bine’), gelozie, suferință și autocompătimire („cum a putut să-mi facă asta”).

Putem rămâne blocați în iluzia unui ideal și nu ne putem confrunta cu realitatea acestei lumi în care trăim, unde lucrurile sunt departe de a fi perfecte, cu familii, colegi și organizații profund defecte. Cu cât persoana nevrotică își urmărește mai mult fantezia perfecțiunii și idealismului, cu atât frustrarea crește mai intens.

Cu cât urmărim mai mult fantezia noastră pentru perfecțiune, cu atât suntem mai deprimați și nemulțumiți cu viețile noastre. Majoritatea oamenilor au succese și eșecuri, precum și vise. Diferența dintre persoana nevrotică și ceilalți este aceea că persoana nevrotică trăiește în mare parte eșecuri, deoarece nu se pot ridica niciodată la idealurile lor.

Ei experimentează, de asemenea, mult mai multă frustrare, deoarece obiectivele lor sunt mai puțin schimbătoare decât ale altora.

Dacă suferi de „tirania lui ar trebui”, ar fi bine să începi de undeva.

Recunoașterea / conștientizarea lui „ar trebui” este primul pas.

POVESTEA LUI BILL - impartasire

 

Ego vs. Dependență

Postat de themiracleisaroundthecolter

Primul capitol al cărții Alcoolicii Anonimi („Cartea cea mare”), „Povestea lui Bill”. 

Bill este Bill Wilson, co-fondatorul programului original de recuperare în 12 pași. Și povestea lui este una convingătoare: de la unul dintre cei mai de jos bețivi care există, până la co-fondarea unui program care există și care prosperă peste 80 de ani mai târziu.

Oricât de convingătoare este povestea lui Bill, deseori sunt provocată când o citesc să găsesc o parte care să se potrivească cu călătoria mea de recuperare. Astăzi, însă, s-a dovedit a fi o excepție, deoarece o temă s-a remarcat pentru mine într-un mod în care nu am mai citit-o în trecut. Iar tema este ego-ul. Bill credea cu adevărat că voința lui ar putea învinge orice provocare, poate câștiga orice război. Și pentru o lungă perioadă de timp, a făcut-o. Amintiți-vă, Bill a trăit Primul Război Mondial, anii 20 și Marea Depresiune, iar creativitatea, perseverența și îndrăzneala lui l-au adus în vârful multor treburi. Dar, în cele din urmă, a descoperit că voința lui nu se potrivește cu dependența lui de alcool. Când în sfârșit s-a predat acestei noțiuni, i s-au întâmplat lucruri miraculoase (și pentru o mulțime de alcoolici care i-au călcat pe urme).

Deci, ce se potrivește în asta? Pentru mine, este o amintire a cât de insidios poate fi ego-ul. Câți dintre noi au devenit treji în câteva zile, săptămâni, luni sau chiar ani, apoi au decis că „mai merge un păhărel?” Sau apreciem valoarea smereniei pentru o vreme, mai ales când suntem noi treji, dar cu timpul uităm de valoarea de a rămâne umili?

Pentru aceia dintre noi care ne cultivăm viețile spirituale, ego-ul este deosebit de periculos, pentru cât de ușor este să lăsați acele practici spirituale simple să alunece de pe margine, pe măsură ce viața devine prea haotică? În momentul în care avem nevoie reală de o conexiune spirituală, ne dăm seama că de fapt am fost deconectați.

Pentru mine, întâlnirea de astăzi este un memento să rămân la dimensiunea potrivită și să-mi țin egoul în frâu. Iată alte lucruri grozave pe care le-am auzit astăzi:

• Povestea este o reamintire importantă despre cum se simte fundul alcoolic ala sacului. Cine nu-și amintește în mod viu sentimentele oribile ale dimineții după un beție deosebit de urâtă? Sau lipsa de speranță a promisiunii încălcate că nu vom bea astăzi?
• Cei 12 pași ai programului sunt explicați clar pe măsură ce Bill își spune povestea de recuperare. Dacă nu citiți nimic altceva în Cartea Mare decât povestea lui Bill, veți avea o înțelegere de bază a celor 12 pași ai recuperării.
• Citirea transformării vieții și atitudinii lui Bill este o reamintire a cât de diferită poate fi o viață de sobrietate de o viață de dependență activă. Aproape că poți simți diferența remarcabilă în perspectiva lui și modul în care aceasta are un impact pozitiv asupra lumii lui și a celor din jurul lui.
• Predarea necondiționată este o altă temă a poveștii. Multă vreme, Bill a crezut că poate depăși această problemă prin propriile mijloace, dar când a înțeles conceptul de predare necondiționată și l-a aplicat propriei sale vieți, lucruri miraculoase s-au întâmplat pentru el și pentru nenumărați alții.
• Dependența de alcool îi poate face pe cei mai logici și inteligenți oameni ciudat de nebuni. Ei pot fi incredibili în orice alt domeniu al vieții lor, și totuși logica lor le scapă complet atunci când vine vorba de moderarea alcoolului.
• Depășirea obstacolului unei puteri superioare atunci când cineva nu crede că există așa ceva este tratat minunat în această poveste. Bill însuși s-a luptat cu ideea de a-și întoarce voința, până când a fost convins că poate crea un Dumnezeu pe care îl înțelege. Acest concept i-a depășit pe mulți alcoolici de a crede într-un Dumnezeu tradițional.

PROGRAMUL AA

 Bucuria de a trăi este tema Pasului 12 al metodei AA, iar acţiunea este cuvîntul cheie. ... Aici începem să aplicăm toţi cei 12 Paşi ai programului în viaţa de toate zilele în aşa fel încât şi noi şi cei din jur să ne găsim abstinenţa emoțională. ...

Pasul 12 ne dă de veste că, urmare a practicării tuturor celorlalţi Paşi, fiecare dintre noi a găsit ceva ce se numeşte trezire spirituală. ...

... Cînd cineva are o trezire spirituală aceasta înseamnă mai ales că respectiva persoană a devenit capabilă să facă, să simtă şi să creadă ceea ce nu reuşise înainte, cînd se bazase exlusiv pe propria putere, pe propriile resurse. ...

... El a suferit o transformare în adevăratul înţeles al cuvîntului; a dat peste o nouă sursă de putere, pe care - într-un fel sau altul - şi-o refuzase înainte. Acum se găseşte în posesia unui grad de onestitate, toleranţă, altruism, pace sufletească şi iubire de care nu se crezuse niciodată capabil. ...

Maniera în care metoda AA ne pregăteşte pentru primirea acestui dar constă din practicarea Celor 12 Paşi ai programului nostru. De aceea, haideţi să vedem pe scurt, ce am încercat să facem pînă în acest moment.

Pasul 1 ne-a pus în faţa unui uluitor paradox: am descoperit că ne era absolut imposibil să scăpăm de obsesia alcoolului pînă cînd nu ne admiteam neputinţa asupra lui. Prin Pasul 2, am văzut că - din moment ce nu ne puteam reda singuri sănătatea mintală, o Putere superioară trebuia s-o facă neapărat, dacă era vorba să supravieţuim. În consecinţă, prin Pasul 3 ne-am lăsat voinţa şi viaţa în grija unui Dumnezeu, aşa cum îL înţelegeam noi. Pentru moment, cei care eram atei sau agnostici am descoperit că propriul grup sau Comunitatea AA, ca întreg, puteau fi Puterea noastră superioară. Începînd Pasul 4 am început să cercetăm - în interiorul nostru - ce anume ne adusese ruină fizică, morală şi spirituală. Ne-am făcut fără teamă un inventar moral amănunţit. Examinînd Pasul 5 am decis că simplul inventar nu era suficient. ştiam că va trebui să încetăm jocul mortal al traiului în singurătate cu conflictele noastre interioare; că trebuia să le încredinţăm cu onestitate lui Dumnezeu şi unei alte fiinţe umane. La Pasul 6 mulţi dintre noi ne-am poticnit - pe bună dreptate - pentru că nu voiam să scăpăm de defectele de caracter; încă le iubeam pe unele dintre ele. Şi totuşi, ştiam prea bine că trebuia să facem ceva conform principiului fundamental al Pasului 6. Aşa că, din moment ce tot mai aveam vreo cîteva defecte de caracter de care nu ne puteam rupe încă, ne-am hotărît ca măcar să nu ne mai agăţăm de acele defecte cu încăpăţînare şi răzvrătire. Ne-am spus: "Probabil că azi n-o să reuşesc, dar cel puţin voi înceta să mai strig `Asta, nu! Niciodată! "'. Apoi la Pasul 7, L-am rugat cu smerenie pe Dumnezeu să ne îndepărteze slăbiciunile conform voinţei şi puterii Sale, în circumstanţele zilei respective. Odată cu Pasul 8 ne-am continuat curăţenia interioară, fiindcă am constatat că nu eram în conflict numai cu noi în sine, ci şi cu oamenii şi situaţiile din lumea în care trăiam. Trebuia să începem să facem pace în jur; de aceea ne-am făcut o listă cu oamenii pe care i-am ofensat şi ne-am deschis ideii de a îndrepta lucrurile. Acţiunea de îndreptare a venit cu Pasul 9, cînd ne-am reparat greşelile direct, faţă de cei vizaţi, dar nu şi atunci cînd le-am fi făcut vreun rău, lor sau altora. La Pasul 10 am început să ne stabilim o bază pentru viaţa de zi cu zi; ne-am dat seama de cît de serios este un inventar personal, în continuare - şi că era bine să admitem pe loc o greşeală. La Pasul 11 am înţeles că - dacă o putere superioară ne redase sănătatea mintală şi ne dăduse capacitatea de a trăi cu un strop de pace în suflet într-o lume dureros de zbuciumată atunci, o asemenea Putere superioară merită s-o cunoaştem mai bine, printr-un contact cît se putea mai direct. Am descoperit că practicarea meditaţiei şi rugăciunii în mod repetat şi constant a deschis acel canal de comunicare care înlocuia firicelul de apă cu un fluviu care ducea spre certa putere a lui Dumnezeu şi spre ghidarea Lui, pe care puteam conta, pe măsură ce ne sporea capacitatea de a-L înţelege.

Astfel, practicînd aceşti Paşi, am avut o trezire spirituală, în legătură cu care - în cele din urmă - nu mai există nici o îndoială. Privindu-i pe începătorii aflaţi în etapa îndoielilor, puteam vedea schimbarea producîndu-se. După multe experienţe de acest fel puteam prezice că, cel ce se îndoia că ar putea găsi "perspectiva spirituală" şi care îşi consideră dragul său grup AA ca putere superioară, se va trezi brusc că-L iubeşte pe Dumnezeu şi-I va spune pe nume.

12&12

etapa întâi și etapa a doua a recuperării

 A fost Bill influențat să se schimbe: de agenda religioasă a editorului său?, de pierderea doctorului Bob în 1950 și de influența și sfatul său de a „păstra totul simplu”?, de propria sa stare depresivă care l-a determinat să caute consiliere psihică?, de presiunea absolută a unui program care a crescut de la 100 la momentul publicării Big Book la peste 100.000 până la lansarea 12&12 în 1952?

12&12 a apărut ca rezultat al explorării lui Bill mai profunde asupra propriei sale  creșteri spirituale și a scris despre experiența sa de la scrierea Cărții Mari în 1939 până în 1953.

În cadrul acestui proiect el a început să abordeze propria dependență și modul în care aceasta a provocat ravagii în viața lui abstinentă.

Doisprezece pași și 12 tradiții este al doilea text de bază al programului de recuperare al AA. Acesta completează și extinde Cartea Mare, scrisă când Bill și Dr. Bob aveau doar vreo 4 ani de abstinență. 12&12 reflectă încă 12 ani de experiență. Aceasta a dus nu numai la dezvoltarea celor 12 Tradiții, ci și la reexaminarea fiecăruia dintre cei 12 Pași. Cartea Mare se concentrase în primul rând pe sobrietatea fizică (etapa întâi a recuperării). Experiența ulterioară a arătat că nu a fost suficient. 12&12 se concentrează pe creșterea continuă (etapa a doua a recuperării). Ne adâncește înțelegerea fiecărui Pas, ne arată cum principiile lor pot fi practicate în toate treburile noastre și extinde scopul recuperării dincolo de sobrietatea fizică la sobrietatea emoțională. 

Why Bill W. Wrote the 12 Steps Twice - AA Agnostica

1952 TWELVE STEPS AND TWELVE TRADITIONS PUBLISHED

 

Traieste si lasa-i sa traiasca

Postat de themiracleisaroundthecolter

În această glorioasă dimineață de luni de primăvară, citim din cartea Living Sober , capitolul intitulat „Trăiește și lasă să trăiască”.

Desigur, expresia trăiește și lasă să trăiască nu își are originea în comunitatea de recuperare. De fapt, întreaga lecție de astăzi se încadrează în categoria „probleme umane” mai degrabă decât „probleme alcoolice”. Dar totuși, a învăța cum să ne concentrăm asupra propriei vieți și să ne abținem să ne preocupăm de viețile și opiniile celorlalți duce un drum lung către o sobrietate de succes.

Îmi amintesc că am citit acest capitol într-o perioadă de sobrietate timpurie și am găsit că este o deschidere a ochilor. Nu m-am gândit niciodată că dependența mea este în vreun fel legată de oamenii din jurul meu. 

Dar după cum mi-a spus capitolul... Am început să beau, așa cum fac majoritatea, cu oameni. Apoi, am devenit supărată când oamenii au comentat negativ cantitatea pe care am băut-o, sau atitudinea mea după ce am băut, așa că am decis să beau singură. Am comparat stilul meu de băut cu cel al altora. Am preferat evenimentele sociale cu alcool și am evitat acele evenimente care nu aveau alcool.

Și în toate acele situații, oamenii și reacțiile mele față de acești oameni au fost implicate.

A fost într-adevăr o ușurare să înveți mantra să trăiești și să lași și pe ceilalți să trăiască. Mi-a reamintit că există un singur set de credințe, opinii și acțiuni pe care le pot controla și, prin urmare, să-mi fac griji pentru ale altcuiva nu este doar inutil, dar este contraproductiv pentru propria mea seninătate.

Două filozofii corolar pe care le-am învățat în recuperare care merg mână în mână cu live and let live sunt:

Ceea ce spun ceilalți despre mine nu este treaba mea.

Vreau să am dreptate sau vreau să fiu fericit?

Când sunt în joc și îmbrățișez aceste trei moduri de a trăi, atunci viața mea este într-adevăr pașnică.

La fel ca majoritatea lecțiilor de recuperare, este una care trebuie revizuită în mod regulat! Este extrem de simplu să uit cât de bună este viața când trăiesc și lși pe ceilalți să trăiască și, în schimb, cad cu ușurință în capcana de a crede că știu ce este mai bine pentru toți cei din jurul meu.

Ca întotdeauna, sunt recunoscătoare că îmi încep săptămâna cu modalități pozitive și sănătoase de a-mi trăi cea mai liniștită viață.

Iată alte câteva gânduri grozave din această dimineață:

• Adesea, accentul este pus pe a doua jumătate a acestei expresii... partea de a lăsa să trăiască. Dar la fel de importantă este prima repriză... live! Dacă ne concentrăm pe a ne trăi cea mai bună viață, este firesc să-i lăsăm pe alții să facă același lucru.
• Adesea, a găsi cel mai bun mod de a trăi necesită timp. Sobrietatea timpurie este confuză în sine, așa că răbdarea este esențială pentru a afla ce anume îți aduce bucurie.
• Oamenii cărora le place să controleze lucrurile prin natură consideră că partea „lasă-i să trăiască” a acestui sfat este foarte dificilă. Este un proces de a dezvăța obiceiul de a oferi altora părerea noastră asupra unei situații sau de a oferi contribuția noastră. Timpul și practica ne vor ajuta să întărim această abilitate de a lăsa lucrurile să plece, de a le da drumul.
• De obicei, cauza principală a incapacității noastre de a trăi și de a lăsa să trăiască este ego-ul nostru... credem că știm mai bine și, prin urmare, insistăm să ne forțăm voința asupra altora. A învăța să ne dimensionăm ego-ul potrivit va ajuta în mare măsură să învățăm cum să trăim și să lăsăm să trăiască.
• Este datoria noastră să găsim cel mai bun mod pentru noi personal de a trăi și de a lăsa să trăiască. Pentru unii dintre noi, provocarea este să ne dăm seama cum să ne ținem gura și opiniile pentru noi înșine. Pentru alții, provocarea este să ne afirmăm propriile nevoi și dorințe și să învățăm să trăim autentic, mai degrabă decât să încercăm să-i mulțumim pe cei din jurul nostru. În orice caz, este responsabilitatea noastră să ne dăm seama și să ne provocăm să trăim cea mai bună viață.
• Când aveți îndoieli cu privire la care este cea mai bună cale de acțiune... să ne ținem cu gura închisă sau deschisă... a trage o rugăciune rapidă poate face minuni!

Etapa a II-a a recuperarii

Etapa a II-a a recuperării este despre a învăța să crești. Trebuie să ne abordăm imaturitatea - aspectele „King Baby”*** ale comportamentului nostru și ajungem dincolo de acele lucruri care sunt superficial gresite cu noi.

***King (sau Queen) Baby a fost inventat de Sigmund Freud în anii 1930. Vine dintr-o stare mentală în care persoana crede că lumea se învârte literalmente în jurul ei. Această afecțiune este comună la alcoolici și dependenți și, de obicei, necesită o perioadă de tratament intensiv al dependenței, apoi sprijin continuu, pentru a depăși.

King Baby Syndrome (sau regina baby) a fost scris de Tom Cunningham la Fundația Hazelden din Minnesota. El a scris pamfletul despre dependenții și alcoolicii recuperați care să explorează sindromul beției uscate. Acest termen este evident un oximoron*** care implică faptul că o persoană este beată fără a ingera alcool.

****Prin oximoron se înțelege o figură de stil care combină doi termeni contradictorii.

Dependența nu se referă la substanță, este o boală care are ca rezultat un set de simptome și comportamente pe care substanța le medicamentează.

Termenul „Majestatea Sa, Pruncul” provine din lucrarea lui Freud „Despre narcisism” (1914) conceptul descrie o atitudine înnăscută. Freud folosește povestea lui Narcis ca un sinonim pentru egomania sau fixația de sine pentru a ilustra sindromul King Baby.

Povestea: Narcis este un tânăr care își vede reflectarea într-un bazin de apă și se îndrăgostește de sine, incapabil să se desprindă, moare în cele din urmă de obsesie de sine.

Narcisismul în legătură cu dependența poate fi cauzat de deficiența de dopamină și prin urmare sentimente de privare și nemulțumire, cauzate fie de o genetică stare sau neglijență. Oricare ar fi cauza, duce la anxietate și declanșează mecanisme de apărare și trăsături de caracter defecte pentru a compensa.

În inventarul nostru de la pasul 4 din Cartea Mare am aflat despre resentimentele noastre, frici, comportament sexual și vătămări și am recunoscut cât de egocentrici, necinstiți, egoiști și înspăimântați suntem. Dar este posibil să nu fi abordat toate dependențele noastre care provoacă aceste reacții în primul rând.

Când a fost scrisă Cartea Mare, primii 100 au avut schimbări uimitoare în viața lor. Ei și-au pus viața la loc și au știut că această soluție le poate rezolva toate problemele.

Ei practicau dependența absolută de Dumnezeu, principiul dăruirii în toate domeniile vieții și au transmis acest mesaj la mii de oameni. Dar cei mai mulți dintre no, când viața devine ocupată, nu mai facem lucrurile care ne fac să creștem. Cartea Mare afirmă la Pasul 11 că trebuie să creștem mai departe. Pagina 87 din Cartea Mare afirmă „există multe cărți utile de asemenea și pot fi obținute de la unii, preot, slujitor sau rabin.” Acesta este momentul în care eu le sugerez oamenilor să înceapă să se uite la 12&12.

12&12 a apărut ca rezultat al explorării mai profunde a lui Bill a propriei creșteri spirituale și a scris despre experiența sa de la scrierea cărții Mari în 1939 până în 1953. În cadrul acestui proiect a început să abordeze dependența lui și modul în care aceasta a provocat ravagii în viața lui abstinentă. 

Pentru a lucra mai profund asupra dependențelor, este imperativ ca o persoană să aibă o înțelegere fermă asupra practicii celor 12 pași, așa cum sunt subliniați în Cartea Mare și să înceapă să aibă o relație cu o Putere mai mare decât el însuși.

În scrierile lui Bill către consilierul său spiritual, părintele Ed. Dowling, vorbește despre una din regulile de aur ale Psihologiei – că atunci când oamenii nu reușesc să ne satisfacă nevoile nemaiîntâlnite devenim deprimați, iar când reușim să ne îndeplinim nevoile nesatisfăcute experimentăm adevărata fericire.

Scrisoarea lui Bill „Sobrietate emoțională – următoarea frontieră” se bazează pe învățarea de a înțelelege cauza de bază a depresiei sale – dependențele sale emoționale

UN AGNOSTIC

În Big Book Alcoolicilor Anonimi, Bill Wilson face următoarea declarație remarcabilă.

„Când boala spirituală este depășită, ne îndreptăm mental și fizic” 

Cartea Mare Capitolul cinci „Cum funcționează” p.64

Ce poate însemna pentru un agnostic ideea unei boli spirituale?

Ce poate însemna acea afirmație pentru un agnostic? Este acceptabilă ideea că cineva este bolnav spiritual? Mai ales de cineva care nu crede în Dumnezeu? Oricum, ce se înțelege prin boală spirituală? Acestea sunt întrebări cu care am fost nevoit să mă lupt ca agnostic în AA. Nu mi-a fost ușor să răspund.

Există la fel de multe definiții diferite a ceea ce înseamnă spiritualitatea, câți  alcoolici sunt în recuperare. O trezire spirituală în viața oricărui alcoolic aflat în recuperare este o chestiune foarte personală.

Este o trezire spirituală dependentă de o trezire a lui Dumnezeu? În schimb, credința în Dumnezeu facilitează în mod necesar o trezire spirituală? Acestea sunt întrebări la care fiecare trebuie să răspundă singur?

O trezire spirituală și o trezire a lui Dumnezeu, care nu se includ reciproc

O trezire a spiritului și o trezire la o credință în Dumnezeu nu se includ reciproc. Nu sunt același lucru. Unul pur și simplu nu este dependent de celălalt.

Din propria mea experiență ca alcoolic, am ajuns să cred că Bill avea dreptate când a declarat că alcoolismul este o boală spirituală. Nu am fost de acord cu ideea lui Bill peste noapte. A fost o călătorie. Am supraviețuit treisprezece ani ca alcoolic în mare parte uscat și totuși netratat în AA.

În acest timp am fost condamnat să iau din nou prima băutură. Am nevoie de băutură pentru a-mi trata tulburările interioare, mintea chinuită și inima frântă. De nenumărate ori în anii mei de „beat uscat”, am continuat să mă întorc la experiența umilitoare de a nu avea „apărare mentală eficientă împotriva primei băuturi” (Big Book Capitolul trei „Mai multe despre alcoolism” p.55 prima ediție, ultimul paragraf al capitolul).

Neliniștit, iritabil și nemulțumit

Am fost, fără îndoială, o persoană foarte nefericită, fără alcool care să umple temporar golul dureros din mine. Eram continuu, „neliniștit, iritabil și nemulțumit” (BB „Opinia doctorului” p. XXV111 ediția a IV-a) fără alcool.

M-am convins că sunt deprimat și nefericit din cauza copilăriei mele. Intrarea în terapie mi s-a părut o alternativă mai bună decât a obține un sponsor și a parcurge pașii. Nu am reușit să fiu sincer în terapie și am continuat să joc „jocul de-a vina” în terapie. Resentimentele legate de copilăria mea mă ucideau. Acest lucru mi-a făcut imposibil să rămân treaz. Nu terapia a fost problema, ci eu! De fapt, am devenit mai rău în AA mergând la terapie. Din punct de vedere psihic, mă îmbolnăveam din ce în ce mai mult ca alcoolic netratat fără băutură!

Colapsul egoului

Apoi s-a întâmplat ceva neașteptat după treisprezece ani pe caruselul beției mele uscate. Ego-ul meu s-a prăbușit complet! „Numai atunci” am „devenit la fel de deschis la convingere și la fel de dispus să ascult pe cât poate fi cei pe moarte” (12&12 Pasul unu, p.24)

Am abandonat terapia și am primit un sponsor. Totul s-a terminat și am știut că sunt bine și cu adevărat bătut! Am devenit dispus să urmez sugestiile AA. David B mi-a spus că mergând la terapie, „ Încercam să rezolv o problemă spirituală cu o soluție psihologică ”. În cele din urmă, am acceptat că cei doisprezece pași sunt instrumentele spirituale care mă vor ajuta să mă recuperez din această „condiție fără speranță a minții și a corpului”. (BB Există o soluție , p.20). Mă simțeam destul de deznădăjduit și aveam „darul disperării”. Ca agnostic, m-am predat soluției spirituale pe care mi-a oferit-o David B. Pentru mine, asta însemna pur și simplu să renunț la beligerantă și aroganță și să devin educabil.

Cei 12 pași și terapie. Experienta mea

Pașii oferiți ca instrumente spirituale au făcut pentru mine într-un an ceea ce mai mult de zece ani de terapie nu au reușit să facă. Aceasta a fost o dovadă suficientă. Era o dovadă pozitivă că într-adevăr suferisem de o boală spirituală. Sunt încă un agnostic, dar am îmbrățișat complet ideea că trebuie să aplic principii spirituale în viața mea dacă vreau să fiu treaz și fericit. Ele sunt pur și simplu o predare zilnică a voinței mele și un efort concertat de a oferi dragoste și serviciu celorlalți. Ceea ce am cu adevărat este „o amânare zilnică” din instabilitatea mea mentală. Depinde în întregime „de menținerea condiției mele spirituale” (BB Capitolul 6 „În acțiune” p. 85 ediția a 4- a )

Cu dragoste și părtășie,

Andy F


The Spiritual Illness - AA for Agnostics

BENEFICIILE INVENTARULUI PERSONAL - despre mahmureala emoțională

 Lectura de astăzi a venit din Doisprezece pași și douăsprezece tradiții și s-a concentrat pe:

Pasul 10:

Am continuat să facem inventarul personal și când am greșit am recunoscut-o prompt.

Acesta a fost primul pas în care mi-am dat seama că aceste instrumente ar putea fi folosite pentru mai mult decât pentru a rămâne treaz... erau instrumente pentru un mod de viață mai bun. Este un lucru atât de simplu, inventar personal, dar aduce rezultate cu adevărat puternice. Genul de inventar despre care vorbește acest capitol este un inventar rapid punctual, în care te oprești și te gândești la ceea ce se întâmplă și la rolul tău în ce se întâmplă, în perioadele de suferință. Există și inventare mai aprofundate, dar Pasul 10 este unul pe care îl efectuați zilnic.

Fiecare parte a acestui capitol este incredibil de utilă, dar ceea ce am remarcat cel mai mult în această dimineață este ideea unei mahmureli emoționale:

Dar există un alt fel de mahmureală pe care o trăim cu toții, indiferent dacă bem sau nu. Aceasta este mahmureala emoțională, rezultatul direct al exceselor de emoție negativă de ieri și uneori de astăzi - furie, frică, gelozie și altele asemenea. -pg 88, Doisprezece pași și douăsprezece tradiții

Când trăiam în chinurile emoțiilor negative asociate cu problemele, am experimentat mahmureală emoțională ca urmare. Nu dormeam adânc, eram iritabil și aveam un vag sentiment de nemulțumire. Dar când mi-am făcut timp să analizez problema, mi-am dat seama de partea mea și am acționat în consecință , m-am simțit mai bine. Cel mai important, cel puțin cel mai important pentru mine, am stabilit unde se termină partea mea și am făcut tot posibilul să las rezultatul în seama puterii superioare . Făcându-mi timp pentru a face acest studiu de sine, trec mai repede prin emoțiile negative și sunt mai capabil să renunț la resentimentele care se dezvoltă ca urmare.

Și din moment ce știm cu toții că problemele vieții se rotesc în mod destul de regulat, ajută la dezvoltarea practicii inventarului personal. Ca orice abilitate, cu cât exersăm mai mult, cu atât suntem mai pricepuți!

Întâlnirea de astăzi a fost una numeroasă, aproape 20 de participanți și toți cei care au împărtășit au fost de acord că acesta este unul dintre cei mai buni pași pentru îmbunătățirea vieții noastre de zi cu zi. Iată câteva alte share-uri grozave din această dimineață:

• O altă concluzie grozavă din lectura din această dimineață este ideea că de fiecare dată când suntem deranjați, este ceva în neregulă cu noi.  Acesta este un concept greu de înțeles inițial, dar cu cât te gândești mai mult, cu atât are mai mult sens. Dacă suntem implicați, atunci jucăm un rol.
• Furia justificată și resentimentele justificate pot fi căderea multor alcoolici. Cel mai bine este să lăsăm lucrurile justificate în seama oamenilor care se pot descurca. Viața devine mult mai simplă dacă încetăm să decidem dacă un resentiment este justificat sau nu.
• Pasul nu spune să ne reparăm greșelile atunci când vom ajunge la asta, ci să ne reparăm prompt. Când facem un inventar și decidem că am greșit, trebuie să facem acea reparație cât mai curând posibil. Această practică duce la un sentiment mai mare de pace interioară.
• Frumusețea celor 12 trepte constă în simplitatea lor. Pentru mulți dintre noi, instrucțiunile care ni s-au dat în sobrietatea timpurie trebuie să fie cât mai simple posibil pentru ca noi să le înțelegem. Din fericire, există oameni minunați care au trecut înaintea noastră și care știu să ne spună ce să facem în cel mai simplu limbaj posibil. Păstrarea lucrurilor simple este cheia succesului!
• Acest capitol subliniază faptul că învățarea abilităților de inventar personal eficient este un proces, uneori unul pe tot parcursul vieții. Cunoașterea că nu trebuie să fim perfecți în a ne descoperi intențiile și motivele este o ușurare și ne permite să fim blânzi cu noi înșine pe măsură ce învățăm.
• Un alt punct cheie al acestui capitol este să învățăm să ne reținem de la a întreprinde impulsiv prima acțiune care ne vine. Aproape fără greșeală, primul nostru răspuns nu este cel mai bun, așa că cultivarea abilității de reținere este incredibil de importantă.
• Punând întrebarea foarte simplă: „Le fac altora așa cum aș vrea să mi se facă  mie?” este o modalitate simplă și eficientă de a face inventarul personal

The Benefits of Self-Inventory

MAR 20

Posted by themiracleisaroundthecorner

IMATURITATEA EMOȚIONALĂ

CE ESTE IMATURITATEA EMOȚIONALĂ

Un sentiment continuu de neliniște; a te pune singur continuu la pământ; cautand aprobarea, acceptarea și securitatea emoțională de la cineva și/sau altceva; senzația de victimă; a da vina pe alții atunci când nevoile tale nu sunt îndeplinite.

Imaturitatea emoțională este atunci când aportul altora determină aproape în totalitate felul în care mă simt în legătură cu mine. Mă uit la ceilalți pentru a-mi oferi un sentiment de valoare de sine, de apartenență și de stima de sine. Depind de ceilalți să-mi spună ce să simt pentru mine. Este o etapă de recuperare prin care vor trece invariabil cei aflaţi în recuperare. Poate exclude o sobrietate fericită sau chiar duce la recidivă.

Este frecvent diagnosticată ca depresie.

De obicei, apare atunci când o persoană este bine în recuperare și uneori este nevoie de o criză pentru a fi conștient de ea. Nu putem înțelege de ce ne simțim atât de rău când încercăm din greu, mergem la întâlniri, sponsorizăm, exersăm programul, dar ne simțim goi la interior. S-ar putea să începem să ne întrebăm „asta este tot?” Totul este bine, dar eu mă simt lipsit de valoare și ajung la singurul lucru care îmi ameliorează simptomele în acel moment. Alcool, drog, mâncare, cumpărături, sex, medicamente eliberate pe bază de rețetă, relații etc.

Uneori, când vorbim cu membri mai în vârstă despre această durere emoțională, ei ne spun ce au învățat - „mergi la întâlniri, citește Cartea Mare și scapă de autocompătimire”... și pierdem astfel o mulțime de membri.

În multe cazuri, ceea ce se află la baza acestui sentiment de nevrednicie sau rușine este o formă de ură de sine. Ura de sine și rușinea sunt două dintre cauzele principale ale recăderii.

Dacă ai ajuns la această răscruce în timpul recuperării, s-ar putea să vrei să te gândești să reînnoiești efortul de auto-descoperire și, sperăm, să duci recuperarea la un întreg nou nivel așa cum a făcut Bill.

După cum spune cartea mare: Alcoolismul este o boală, o maladie fatală p. 92

Să învățăm să depășim handicapul nostru emoțional – imaturitatea noastră emoțională – și să învățăm să dezvoltăm o adevărată sobrietate emoțională.

Să fim atenți asupra celor patru cauze ale comportamentelor autodistructive care pot duce la recidiva:

Dependența noastră (boala noastră). Sta la pândă și așteaptă. Odată ce creierul nostru este schimbat de dependență s-a schimbat pentru totdeauna. Dacă ne predăm, boala noastră își pierde controlul asupra vieții noastre. Aceasta nu dispare. Se retrage doar în fundal.

Ignoranţă. Putem face doar ceea ce am fost învățați. Cei mai mulți dintre noi nu știm cum să trăim o viață autentică, eficientă, sănătoasă și împlinită. Adesea nu vrem să ne confruntăm cu deficiențele pentru că asta înseamnă că trebuie să facem ceva în privința lor.

Așteptări nerezonabile (resentimente premeditate și control) și dependență emoțională (frică).

Ură de sine. Când nu suntem la înălțimea a ceea ce credem că ar trebui să fim și nu simțim că merităm recuperarea. Nu ne simțim demni de bucurie, fericire, succes, libertate sau iubire.

Emotional Sobriety Workbook - Lets Do The 12 Steps

„Viața spirituală nu este o teorie”

 „Viața spirituală nu este o teorie”, citim în „Cartea Mare”. „ Trebuie să o trăim. ” De ce acest îndemn? La un nivel, este o recunoaștere a faptului că trebuie să avem o trezire spirituală și să trăim o viață trezită spirituală dacă vrem să rămânem abstinenți. La un nivel mai profund, este o afirmație că – fie că ne place sau nu și indiferent dacă credem sau nu – trăim o viață spirituală, că viața însăși este în mod inerent spirituală. Întrebarea devine atunci: trăim această viață spirituală în mod conștient?

Să trăiești o viață conștientă din punct de vedere spiritual nu este o ispravă ușoară. Ea trebuie să fie trăită în mod conștient, iar conștiința noastră de sine este un adversar fatal și necruțător. Poate fi cu adevărat depășită conștiința noastră egocentrică? În rugăciunea Sfântului Francisc (rugăciunea Pasului 11 de la pagina 99 din Cei doi pași și douăsprezece tradiții ) suntem asigurați că acest lucru este posibil. „cînd ma uit pe mine însumi atunci ma gasesc”, citim. „Murind (față de sine sau ego) ne trezim la viața veșnică”. Dacă ne trezim la viața veșnică , această eternitate nu include întreaga viață? Nu trăim într-o viață veșnică, indiferent dacă știm sau acceptăm acest fapt? „Viața spirituală nu este o teorie”. O trăim- chiar acum!

Atunci cum ne acordăm noi înșine cu această realitate ascunsă? În 12&12 (la pagina 98), autorul sugerează un proces bogat împletit de autoexaminare, meditație și rugăciune - un proces și o practică care reflectă întregul program de 12 pași.

„Există o legătură directă între autoexaminare, meditație și rugăciune”, citim. „Luate separat, aceste practici pot aduce multă ușurare și beneficii. Dar atunci când sunt legate logic și împletite, rezultatul este o fundație de nezdruncinat pentru viață. Din când în când ni se poate oferi o privire asupra acelei realități ultime care este împărăția lui Dumnezeu. Și vom fi mângâiați și asigurați că propriul nostru destin în acel tărâm va fi în siguranță timp cât vom încerca, oricât de neclintit, să găsim și să facem voința propriul nostru Creator”.

„Egoismul – egocentrismul! Noi credem că este rădăcina problemei noastre. Conduși de o sută de forme diferite de frică, auto-amăgire, auto-căutare și autocompătimire, călcăm pe degetele semenilor noștri și aceștia ripostează. " ( Alcoolicii Anonimi , pagina 62.)

O viață de spiritualitate conștientă necesită vigilență constantă, o  autoexaminare continuă. Când ne trezim că gândim fără conștientizare, putem fi siguri că aceasta este conștiința noastră obișnuită de sine (ego) care vrea să se reafirme. Doar un fragment din rugăciunea Pasului 3 - „Scăpați-mă de robia de sine!” - poate fi suficient pentru a ne re-centra în conștiința lui Dumnezeu a ființei pure. Alteori, în chinurile unui atac deplin al ego-ului caracterizat prin intensitate emoțională și nehotărâre acută, Rugăciunea pentru Seninătate este de ajutor. În oricare dintre cazuri, scopul este să ne restabilim în securitatea noului nostru simț al conștiinței și al ființei, asigurându-ne că este acolo pentru căutare.

Autoexaminarea, la rândul său, solicită să alocăm timp pentru rugăciune și meditatie. Doar câteva minute de a reveni tăcut pe tărâmul Spiritului pur în fiecare zi sunt suficiente să începem să trăim această viață spirituală în mod conștient. Aceasta nu este o teorie. Este lecția practică învățată de milioane de alcoolici în recuperare. Funcționează dacă lucrăm.

Viața spirituală sau viața de voință proprie (ego), 

pe ce cale te afli acum?