„Vechile idei”

Recuperarea din alcoolism începe cu predarea - să ne eliberăm de băutură și de vechile noastre idei despre modul în care ar trebui să ne trăim viața, recunoscând că suntem neputincioși în fața adicţiei noastre și că viața pe scară largă (și în cele mai mici detalii) este, de fapt, inerent greu de gestionat. Astfel, nu este o coincidență faptul că primul concept pe care Bill W. îl discută în cei Doisprezece Pași și Douăsprezece Tradiții este cel al predării. „Cui”, întreabă el, „îi pasă să recunoască înfrângerea completă?”.

Ni se spune în „Cartea Mare” a Alcoolicilor Anonimi (la pagina 84) că „am încetat să ne luptăm cu toată lumea și cu orice - chiar și cu alcoolul”. Dar este adevărat pentru noi? Răspunsul de „luptă sau fugi” este poate cel mai profund impuls instinctiv al omului și este mult mai de bază decât chiar și instinctele sale sexuale. Reprezintă supraviețuirea sau „ființa” în sine.

În pasajul „ Cum funcționează ” care este folosit pentru a deschide atâtea întâlniri, auzim de nenumărate ori că „Unii dintre noi am încercat să ne menținem vechile idei, iar rezultatul a fost nul până când  nu le-am abandonat în totalitate”. („Cartea Mare” p. 58) ... Nimic nu se schimbă până când nu devenim dispuși să încercăm să renunțăm la ideile vechi - toate - fără rezerve, iar aceasta este o prioritate.

Dar nimeni nu a spus că predarea completă va fi ușoară și niciunul nu a spus că vom scăpa vreodată de vechile noastre gânduri și modele de gândire. Mai degrabă, noi încercăm să scăpăm noi înșine de idei vechi și modele de gândire în loc să ne abţinem să le folosim.
„Ambiția” noastră, care este discutată în paragrafele finale ale Pasului 12 din Doisprezece Pași și Douăsprezece Tradiții, este să atingem și să menținem un contact conștient cu Dumnezeul propriei noastre înțelegeri pentru ca „ideile, emoțiile și atitudinile” care au fost odată „forțele călăuzitoare” ale vieții noastre să poată fi „aruncate deoparte” în favoarea unor „noi motivații și concepții”. („Marea carte”, pagina 27.) Pentru a stabili un astfel de contact „conștient”, trebuie să ne curățăm mintea de ceea ce deja ne umple „conștiința” , adică „vechile noastre idei”.

Dar cum ne predăm vechile noastre idei? Pentru a „practica” Pasul trei, așa cum este stabilit în cei Doisprezece Pași și Douăsprezece Tradiții,ni se spune că, în toate momentele de tulburare emoțională și indecizie, putem pur și simplu „să ne oprim, să cerem liniște” și în liniște să recităm și să contemplăm cuvintele Rugăciunii Serenității. Cu toate acestea, deși acest lucru este esențial pentru vremuri de mari frământări și provocări, cum practicăm renunțarea la ideile vechi în treburile banale de la un moment la altul din viața noastră de zi cu zi? Aceasta este o întrebare mai subtilă, totuși răspunsul poate fi, de fapt, mai crucial pentru obținerea adevăratei noastre liniști sufletesti și a sănătății necesare pentru a stabili și a menține o sobrietate permanentă și o viață mulțumită și bine intenționată.

În aspectele lor mai subtile, pașii de la unu la pasul trei se referă la a răspunde la viață pe un plan de gândire diferit de cel cu care suntem obișnuiți, decât să reacționăm la viață așa cum este aruncată asupra noastră. Pentru a face acest lucru, trebuie să dezvoltăm capacitatea (prin procesul AA de „ autoexaminare, meditație și rugăciune ” întrețesute ) de a ne abține de la toate acțiunile, cel puțin pentru o clipă, pentru a realiza că gândurile care trec prin mintea noastră nu sunt „cine“ suntem cu adevărat, și că acestea cu siguranță nu sunt aliații noștri în încercarea de a supune viața la modul în care ne gândim noi că ar trebui să fie.

Avem nevoie să ne predăm faptelor (i) că viața este inerent imposibil de gestionat de către individ de unul singur, (ii) că evoluează destul de bine fără a fi acaparaţi de dorinţa de control asupra ei și (iii) că nu suntem gândurile noastre în sine, ci mai degrabă un simplu şi tăcut observator al acelor gânduri. Dacă cineva este capabil să renunțe la gândurile sale și la identificarea sa cu ele, atunci devine capabil să facă pace atât cu lumea, cât și cu sine.

Surrender Part I: Surrendering Old Ideas