TREZIREA SPIRITUALĂ - CONCEPTUL

 „Am avut o trezire spirituală ca rezultat al acestor Pași . . .” 

Datorită structurii sale gramaticale, este ușor să ratezi centralitatea acelei clauze la Pas. La o lectură mai atentă, am putea observa că ne spune trei lucruri destul de semnificative. 

În primul rând, ne spune scopul celor 12 pași și, prin urmare, al programului AA care se bazează pe aceștia. Acest scop este de a avea o trezire spirituală.

În al doilea rând, ne spune că lucrul Pașilor va duce la o astfel de trezire. Aceasta nu este atât o afirmație sau o promisiune, cât o concluzie: „Am avut”. Este ceea ce experiența a arătat. Rareori, notează Cartea Mare (p. 58), aceasta va eșua. Dacă îi lucrăm, o vom avea. Dacă nu, nu vom avea.

În al treilea rând, ne spune că ceea ce urmează în următoarele două clauze – și pentru restul vieții noastre în recuperare – este rezultatul acelei treziri: după ce am avut X, am făcut Y. Că am avut trezirea spirituală este singurul mesaj pe care îl avem și îl ducem la alcoolici și ceea ce ne permite să continuăm să practicăm principiile în toate treburile noastre, dincolo de problema noastră cu alcoolul.

Trezirea a rezolvat acea problemă, iar o trezire continuă printr-o practică continuă asigură că problema nu mai apare din nou și că recuperarea nu degenerează într-o operațiune de reținere în care pur și simplu ne abținem și rămânem uscați. Practicarea principiilor ca mod de viață poate nu numai „expulza obsesia”, ci „permite celui care suferă să devină fericit și util întreg” (12&12, p. 15). „Ca mod de viață” este cheia. Principiile trebuie trăite. Așa le experimentăm. Așa se efectuează trezirea. Cartea Mare face acest lucru perfect clar: „Viața spirituală nu este o teorie. Trebuie să o trăim (p. 83, sublinierea în original).

În mod evident, există multelucruri  – totul, de fapt – care se bazează pe ideea unei treziri spirituale. Cu toate acestea, AA nu este un program teologic, filozofic sau psihologic, chiar dacă împrumută din toate cele trei discipline. Este în primul rând un program de acțiune. Prin urmare, cele două texte ale noastre nu varsă multă cerneală încercând să explice ce este o trezire spirituală. În schimb, se concentrează pe explicarea modului în care funcționează și care sunt rezultatele. Lucrează Pașii și practică principiile, spun ei, și vei avea o trezire spirituală. Utilizați, nu analizați, așa cum ar spune sloganul.  

Dar dacă nu putem folosi și nu ajungem nicăieri, poate că trebuie să analizăm. Dacă nu ne lipsește dorința, bunăvoința sau efortul, poate că suntem lipsiți de înțelegere. Dacă da, ar putea fi nevoie să ne întoarcem și să vedem ce spun de fapt cele două texte ale noastre. Dacă o facem, vom descoperi că ne oferă suficient material pentru a înțelege conceptul și a-l pune în practică. Cele mai multe dintre acestea, desigur, sunt descriptive, dar putem deduce blocurile conceptuale dacă facem munca.

Pasajele pe care trebuie să le luăm în considerare se află în „Există o soluție” și „Anexa la o experiență spirituală” din Cartea Mare și în Pasul 12 al celor 12 și 12.

În „Există o soluție”, o trezire spirituală este descrisă ca o experiență spirituală transformatoare radical: „Marele fapt este că am avut experiențe spirituale profunde și eficiente* care ne-au revoluționat întreaga atitudine față de viață, față de semeni și față de Dumnezeu. univers. Faptul central al vieții noastre astăzi este certitudinea absolută că Creatorul nostru a intrat în inimile noastre și trăiește într-un mod care este într-adevăr miraculos. El a început să realizeze acele lucruri pentru noi pe care nu le-am putea face niciodată singuri” (p. 25).

Rețineți că pasajul subliniază termenul „fapt”, un fapt curios în sine, având în vedere natura conținutului său. Totuși, se spune de două ori. Aceasta evidențiază o idee crucială: o trezire spirituală nu este despre credințe sau crezuri, ci despre evenimente reale trăite de alcoolic. Evenimentele sunt cele care provoacă transformarea.

Asteriscul după „experiențe spirituale” de mai sus face referire la Anexă (p. 567-568), unde, în urma Varietăților de experiență religioasă a lui William James, ni se spune că trezirea sau experiența „s-a manifestat în multe forme diferite” și că , spre deosebire de impresia dată în prima ediție a cărții, ele nu trebuie să fie „în natura unor răsturnări bruște și spectaculoase” (cum a fost Bill însuși la Spitalul Towns). Cele mai multe sunt graduale, sau din ceea ce James a numit „varietatea educațională, deoarece se dezvoltă lent pe o perioadă de timp”. Totuși, acestea pot aduce o „alterare profundă” a „reacției la viață” a alcoolicului, o schimbare care „cu greu ar fi putut fi produsă” doar de alcoolic.

Implicația este, desigur, că unele pot fi bruște, deși nu trebuie să fie din varietatea tunetelor și fulgerelor, cum ar fi cele ale lui Bill (Alcoolicii Anonimi, Majoritatea , p. 63) sau ale lui Fitz M. (Big Book, p. 56). Alcoolicul poate experimenta și ambele (cum a fost și cazul lui Bill). În ambele cazuri, esențial pentru trezire este o „conștientizare a unei Puteri mai mari decât noi înșine”, o „‘conștiință a lui Dumnezeu’”. Din nou, trezirea înseamnă experiență.

12&12 (p. 106-107) face ecou mesajul de bază din Anexa Cărții Mari, declarând că „Există tot atâtea definiții ale trezirii spirituale câte oameni le-au avut”, dar că ceea ce toți cei autentici au în comun, și ceea ce constituie cel mai important sens al său, este că persoana „a devenit acum capabilă să facă, să simtă și să creadă ceea ce nu putea face înainte numai cu puterea și resursele sale. I s-a acordat un dar care echivalează cu o nouă stare de conștiință și de ființă.”

12&12 merge mai departe, totuși, legând direct conceptul de unele dintre principiile spirituale a căror sursă și a căror practică sunt instrumentale în trezire. „Într-un sens foarte real, el a fost transformat, pentru că a pus mâna pe o sursă de forță pe care, într-un fel sau altul, și-a renunțat până acum. El se găsește în posesia unui grad de onestitate, toleranță, altruism, liniște sufletească și iubire de care se credea destul de incapabil. Ceea ce a primit este un cadou gratuit și totuși, de obicei, cel puțin într-o mică parte, s-a pregătit să-l primească.”

„Modul AA de a se pregăti pentru a primi acest dar”, conchide 12&12, „constă în practicarea celor Doisprezece Pași din programul nostru” (p. 106-107). Suntem astfel readuși la clauza de deschidere a Pasului 12.

Înțelegerea celor două cărți despre o trezire spirituală este, în ceea ce privește rezultatele ei, aceeași cu cea a lui Jung și James. O astfel de trezire duce la o transformare radicală care ne permite nu numai să depășim handicapurile obositoare precum alcoolismul, ci și să ne schimbăm viețile în bine.

Cărțile noastre sunt specifice despre principiile spirituale și sursa finală a transformării, Puterea spirituală care lucrează. Jung este specific despre ceea ce pare să se întâmple din punct de vedere psihologic: experiența implică „deplasări și rearanjamente emoționale uriașe” care transformă ideile, emoțiile și atitudinile care ne guvernaseră viața, înlocuindu-le cu „un set complet nou de concepții și motive” (Big Book, p. 27).  

După cum arată clar cele două cărți, aceasta ne oferă o viziune complet diferită asupra vieții, una care este ancorată în motivația cu totul nouă sugerată de Pasul 11: dorința de a face voia lui Dumnezeu pentru noi. 

Conceptul

„Nu cred că putem face ceva foarte bine în această lume dacă nu îl practicăm. Și nu cred că facem A.A. foarte bine decât dacă îl practicăm.” – Dr. Bob

... a văzut că trebuie să pună rezultatul în mâinile lui Dumnezeu, altfel va începe în curând să bea din nou și oricum totul va fi pierdut. (pag. 80, BB)